強與弱人工智能藝術(shù)架構(gòu)開鑿（二）

按：“科技奇點藝術(shù)”研究是建立于當(dāng)今前沿科學(xué)、未來學(xué)、奇點學(xué)的基礎(chǔ)上，對未來藝術(shù)在科技奇點沖擊下的觀念、形態(tài)、材料等演變進行論證、思辨和預(yù)測。此探求將涉獵強與弱AI藝術(shù)、顛覆性的生物藝術(shù)、萬能的納米藝術(shù)、無界面的虛擬藝術(shù)、4D智能打印藝術(shù)、智能材料藝術(shù)、智能建筑藝術(shù)和智能穿戴藝術(shù)等多個領(lǐng)域。

在生物智能和非生物智能將要融合的語境下，人類生命體架構(gòu)以及人類文化藝術(shù)的審美內(nèi)涵與創(chuàng)造力都將面臨挑戰(zhàn)與重構(gòu)。借助《畫刊》專欄，筆者渴望與藝術(shù)界朋友分享“未來指導(dǎo)現(xiàn)在”和“指數(shù)”思維方式，每篇科技奇點藝術(shù)短文力求演繹一種嶄新的未來藝術(shù)觀念、形態(tài)和案例，簡練而不累贅。且誠心期待大家協(xié)同切磋，與世推移。（譚力勤）

強弱AI藝術(shù)的探索范疇

作為當(dāng)代過渡者的弱AI藝術(shù)，正逐漸邁向強AI藝術(shù)時代。無論現(xiàn)在與未來，對AI藝術(shù)范疇的探討都可能建立于弱AI藝術(shù)呈現(xiàn)的雛形、種類和架構(gòu)基礎(chǔ)之上。廣義而言，所有當(dāng)今的科技藝術(shù)都可歸納為弱AI藝術(shù)的探索范疇，其深度、廣度不言而喻。限于篇幅，筆者僅挑選幾個熟悉的弱AI藝術(shù)探討范疇闡述。

1.智能機器人與智能交互藝術(shù)

智能機器人藝術(shù)指的是機器人本身藝術(shù)智能的呈現(xiàn)，主要通過循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、可逆生成模型和生成式對抗性網(wǎng)絡(luò)來制作藝術(shù)品和生成藝術(shù)行為，而其中大多數(shù)的“動作”是由機器人本身執(zhí)行而不是人類自體。如智能機器人繪畫書法、智能機器人大地藝術(shù)、智能機器人設(shè)計、智能機器人寫作、智能機器人音樂與表演。筆者已在本文上篇中，對智能機器人藝術(shù)有所闡述，在此重點談?wù)勚悄芙换ニ囆g(shù)。

在進入強智能時代前，人機和機機之間交互過程中而產(chǎn)生的藝術(shù)，筆者都稱之為“弱智能交互藝術(shù)”（Weak Interactive AI Art）。它的主要功能和反饋都是建立于事先人工設(shè)置的程序命令之基礎(chǔ)上，并利用體感、臉部、手指、眼睛動態(tài)識別，溫度氣味感應(yīng)，聲波、腦波捕捉，神經(jīng)元信息提取，電腦傳感， 高速網(wǎng)絡(luò)，虛擬全息和其他技術(shù)給體驗者提供交互選擇。有時體驗者能夠通過交互來影響作品的順序、情節(jié)和狀態(tài)等，乃至參與到作品的再創(chuàng)作中。

弱智能交互藝術(shù)目前的研究包括AI自主交互、體感游戲交互、語言識別交互、圖像識別交互、虛擬沉浸式交互、自然語音交互、網(wǎng)路遠程交互、大腦理念控制交互、表演與舞蹈交互、動畫影像裝置交互、人與生物元素感應(yīng)交互、非人生物與AI交互等等。

美國韓裔藝術(shù)家樸麗莎（L i s a P a r k）的作品《Eunioa》是為數(shù)不多的成功以腦電波控制的交互表演裝置藝術(shù)品之一。她通過NeuroSky公司EEG（腦電圖）捕捉器采集大腦電波數(shù)據(jù)，并實時轉(zhuǎn)換為合成音頻來沖動水的振波。

而強智能交互藝術(shù)是上述藝術(shù)的高級階段。強智能機器人、后人類、動植物以及地球萬物的強智能之間將產(chǎn)生一種非常自由的、無界面的高智能式交互和交流，由此而產(chǎn)生的交互藝術(shù)也將無時不有、無處不在。如強智能交互雕塑，就顛覆了雕塑永恒靜止的概念，從而被永恒可變可塑又承載時間的交互智能雕塑替代。

2.生物、生命與仿生構(gòu)建藝術(shù)[1]

生物藝術(shù)的核心內(nèi)涵乃使用生命元素來制作藝術(shù)，其是否歸類為AI藝術(shù)尚存爭論，因為“GNR”[2]就被公認(rèn)為沖擊人類社會的三大獨立的關(guān)鍵科技（G-生物、N-納米、R-AI）。但筆者認(rèn)為，既然生命是一種終極算法，其中許多基本元素都可人工合成和剪輯，那毫無疑問，此合成剪輯的生命元素制作的和算法中產(chǎn)生的藝術(shù)，應(yīng)歸納為AI藝術(shù)的一部分。

狹義而言，生物藝術(shù)乃活的有生命的藝術(shù)。生物藝術(shù)家利用生命形態(tài)中的活體數(shù)據(jù)、活體元素、活體組織、活體特征，以生命繁殖、基因遺傳與轉(zhuǎn)變、生命克隆、活細胞和細菌培養(yǎng)等生物技術(shù)來進行有生命的藝術(shù)實踐和創(chuàng)作，以及用其他顛覆性的科學(xué)手法和智能生物實驗工具來操縱、剪輯與欣賞新型生命體的生命進程。鑒于上述含義便于理解，筆者稱之為“活體生物藝術(shù)”。

就廣義內(nèi)涵而論，當(dāng)代生物藝術(shù)簡述為：藝術(shù)家將各個生物特征數(shù)據(jù)化、圖像化、原理化、概念化乃至模仿和仿生化后，通過藝術(shù)形式重構(gòu)出來的生物藝術(shù)作品，表現(xiàn)特征包含無生命體和有生命體，或者兩者兼容。鑒于無生命體生物藝術(shù)品的特征和含義，筆者稱之為“靜體生物藝術(shù)”。

當(dāng)代生物藝術(shù)家中，勞拉·辛蒂（Laura Cinti）的物種雜交《轉(zhuǎn)基因：長人發(fā)的植物》、奧隆·凱茨（Oron Catts）和伊奧納特·祖爾（Ionat Zurr）細胞培養(yǎng)的《無害皮革》、愛德華多·卡茨（Eduardo Kac）的自體與植物花基因融合下的《Edunia》、李山的轉(zhuǎn)基因《南瓜計劃》等都是生命在生物技術(shù)操縱下的典型藝術(shù)成果。

生物藝術(shù)具有柔潤顛覆形態(tài)，崇尚對基因的融合、涂抹、敲除和編輯。由于人類撥動了上帝設(shè)定的“密碼”，自然進化中人為干預(yù)或者基因重組被視為“反自然”的叛逆者。在對生物藝術(shù)和技術(shù)的倫理挑戰(zhàn)中，這種“反自然”和“反人類”的理論也不時出現(xiàn)在爭論中。筆者把此現(xiàn)象稱為上帝的“第一自然”和人類干預(yù)的“第二自然”雙層重疊與博弈。

3.多/無界面的VR藝術(shù)

當(dāng)今V R技術(shù)發(fā)展已從虛擬現(xiàn)實 （V i r t u a l Reality）、增強現(xiàn)實（Augmented Reality）、混合現(xiàn)實（Mixed Reality）、全息虛擬現(xiàn)實（Holographic Reality）走向擴展虛擬現(xiàn)實（Extended Reality， 簡稱XR），并不斷涌現(xiàn)出新的VR技術(shù)。該項技術(shù)的前沿性啟發(fā)藝術(shù)的獨創(chuàng)觀，將VR角色和物體的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化于技術(shù)應(yīng)用的靈感之中。藝術(shù)家將很快使用神經(jīng)元XR虛擬現(xiàn)實技術(shù)中，能使藝術(shù)體驗者融入VR場景，與VR藝術(shù)角色與物體進行觀念的、完全沉浸式的、多/無界面的交互體驗。

神經(jīng)元觸發(fā)混合虛擬現(xiàn)實（下稱神經(jīng)元XR）是納米機器人傳導(dǎo)大腦神經(jīng)元生成XR全方位畫面和空間，神經(jīng)元XR形態(tài)也許將為VR藝術(shù)最終形態(tài)。它是納米機器人和大腦神經(jīng)元逆向輸出和傳達信息給接受者，其方式主要有兩種：一是通過人的五官和肢體間接地向大腦傳遞信息；二是跳過感覺器官直接向大腦神經(jīng)元傳送。后者是神經(jīng)元XR的主要傳遞方式，也是VR傳遞的終極目標(biāo)。

VR技術(shù)開發(fā)為藝術(shù)帶來了全新的媒介形式，其社會功能已超越藝術(shù)范疇，顛覆人類欣賞藝術(shù)的傳統(tǒng)方式，又可介入人類（包括后人類）和生物的真實生活。它不僅僅是一門藝術(shù)形式，更重要的是能把人類社會與生活信息緊密聯(lián)結(jié)起來的一種媒介。Holoportation 3D AR技術(shù)、Ophone DUO嗅覺技術(shù)和各種VR味道技術(shù)的突破，使虛擬模型之間既可進行互動，并能任意放大、縮小和克隆，其體感、質(zhì)感、觸感、氣味感都可產(chǎn)生。

虛擬與真實現(xiàn)實之間的差距不斷縮小，生活與游戲之間的界限將日益模糊。它將打破生物智能和AI的分野以及真實和虛擬現(xiàn)實之間的界限。在此狀態(tài)下，是人類主宰VR世界，還是虛擬世界主導(dǎo)人類，這是一個非常有趣、值得深入探討的論題。

基于普適計算原理，強AI將變得微乎其微并無處不在，交互裝置越來越小，可編織于衣物中，嵌入家居和環(huán)境中。它讓人類在任意時間和地點，都能體驗到智能的、高清晰度和全沉浸的交互VR藝術(shù)。也就是說，全沉浸的強智能交互VR藝術(shù)將成為將來藝術(shù)的一種重要形態(tài)。

4.智能穿戴藝術(shù)

進入21世紀(jì)，AI迅速滲入大眾穿戴，智能手表、智能手環(huán)、智能耳機、智能眼鏡、智能衣鞋等相繼出現(xiàn)。豐富的智能材料讓穿戴形式更豐富，其中形狀記憶材料、納米材料、電子傳感材料、溫濕變色材料和人造皮膚等，給穿戴藝術(shù)帶來了巨變，使它集功能、外觀和智能美于一體。穿戴者還能在娛樂、通信、醫(yī)療、健康和安全等多方面得到這種集成美的體驗。

智能穿戴藝術(shù)可增強人的感知能力，其功能經(jīng)由傳統(tǒng)的單一性轉(zhuǎn)向集成性方向發(fā)展。如智能眼鏡和頭盔，它最先將儲存?zhèn)鬏?、攝像頭、微型投影儀、攝像頭以及操控設(shè)備集合在同一穿戴設(shè)備中，提供出信息采集、攝影拍照、語音控制、收發(fā)短信甚至于網(wǎng)頁瀏覽等功能。智能穿戴也可隨著穿戴者心情和環(huán)境溫度變化而變換顏色，隨著穿戴者行為和語言變化而儲存和改變材料記憶，甚至可以隨著不同體型者穿戴自動伸縮尺寸。

如荷蘭時裝設(shè)計師丹·羅斯加德（Dan Roosegaarde）設(shè)計的一款可根據(jù)人體情感變化而透明時裝Intimacy2.0，它隨著穿戴者心率加快，衣服材料能慢慢變淡直至透明。

超智能皮膚可感知觸覺并與大腦神經(jīng)元連接，是一種信息傳輸?shù)纳锬M系統(tǒng)，想必它也是未來智能穿戴不可或缺的部分。而外戴骨骼也是一款工業(yè)和軍事穿戴設(shè)備，用于增強穿戴者的承重力、持久力和速度。

未來強智能穿戴方式也會被方便的人體嵌入所替代，它將不斷超越自身的局限性，幫助人類與非人生物聽得更遠、看得更清、跑得更快、想得更深。作為感知溫度、壓力、疼痛、觸覺的人體皮膚囊括人體感知的整個系統(tǒng)，同時承擔(dān)著與外界溝通交換信息的重要渠道。未來的強智能穿戴設(shè)備，必定是與人類關(guān)系更緊密，乃至融為一體。

5.智能生態(tài)、能源與食物藝術(shù)

當(dāng)代藝術(shù)的另一重要特征即生態(tài)環(huán)境、能源和食物藝術(shù)的興起。上世紀(jì)90年代那些具有觀念性的藝術(shù)家，大部分作品都曾涉及生態(tài)環(huán)境與能源。生態(tài)藝術(shù)（Ecological Art）也包括環(huán)境藝術(shù)（Environment Art）[3]，它們是一系列藝術(shù)觀念的實踐。生態(tài)藝術(shù)還涉及政治、文化、經(jīng)濟學(xué)、倫理和美學(xué)。但隨著AI技術(shù)的推進，生態(tài)能源和食物藝術(shù)都逐漸智能化和大眾化。

智能生態(tài)藝術(shù)（Smart Ecological Art）繼承了生物與自然和諧發(fā)展理念，生態(tài)危機和環(huán)境污染等問題，都成為智能生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的核心選擇。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代和未來智能生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作的理論框架與內(nèi)涵建構(gòu)逐漸形成。

與傳統(tǒng)生態(tài)藝術(shù)的最大不同點是，智能生態(tài)藝術(shù)多通過AI、生物元素和環(huán)境技術(shù)來強調(diào)生態(tài)觀念和操控過程。例如，微生物形態(tài)結(jié)構(gòu)、生長繁殖、生理代謝、遺傳變異、生態(tài)分布和分類進化等技術(shù)，常常被應(yīng)用到生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家往往在此生物演變和操縱過程中找到生態(tài)藝術(shù)的表現(xiàn)對象和材料，他們探討領(lǐng)域極其廣泛，種類繁多。

西班牙生態(tài)環(huán)境藝術(shù)家吉爾伯托·埃斯帕扎（Gilberto Esparza）的生態(tài)裝置藝術(shù)《汽車廠光合作用》，探討了當(dāng)今社區(qū)水污染問題。此裝置用收集的世界城市污水來維持共同生物體，它有自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，使用能量廢水產(chǎn)生光合作用和改善水質(zhì)。作品由一組相互連接的生物細胞形成一個液壓網(wǎng)絡(luò)式的微生物燃料電池。細胞核內(nèi)，來自不同營養(yǎng)水平的生物（原生動物、甲殼類、藻類和水生植物）為生物創(chuàng)建了一個最佳營養(yǎng)物種環(huán)境，并實施自我平衡。

智能能源藝術(shù)（Smart Energy Art）分為自然智能能源藝術(shù)（Natural Energy Art）和生命能源藝術(shù)（Life Energy Art），在此文中討論的為前者。嚴(yán)格地說，智能能源藝術(shù)是智能生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的延伸，智能能源循環(huán)、物質(zhì)自動再利用也始終貫穿于當(dāng)代智能能源藝術(shù)設(shè)計中。而開發(fā)干凈新能源、減少不可再生能源的消耗和嚴(yán)禁使用破壞生態(tài)的能源的觀念也不斷在智能能源藝術(shù)中反復(fù)涌現(xiàn)。

智能能源藝術(shù)范圍非常廣泛，幾乎大部分自然和人造能源都可用AI來制作藝術(shù)。隨著各種新能源的開發(fā)，智能能源藝術(shù)更向前擴展。除傳統(tǒng)太陽、電力、火煙、風(fēng)向、水流和光束外，可燃冰、核能、引力、磁性、生物、植物、藻類、暗物質(zhì)、反物質(zhì)、反引力、人造太陽、激光、光子合成與速度等都可用于藝術(shù)創(chuàng)作。這些新能源藝術(shù)的創(chuàng)作中，幾乎都使用AI進行全程和局部的操作。

智能食用藝術(shù)（Edible Art/Food Art）， 是指被藝術(shù)創(chuàng)造的食物藝術(shù)品，擁有AI或者通過AI來改造食物成分、顏色、味道以及食物之間的排列組合。傳統(tǒng)食用藝術(shù)常用于各類慶?；顒樱绲案?、水果、糖類和面包等產(chǎn)品；但智能食用藝術(shù)既可食用，又可與觀眾進行交互體驗。

智能食用藝術(shù)打?。‵ood Printing） 已開始普及，并能打印出柔軟的食物，體驗者還可選擇編程來改變食物結(jié)構(gòu)和種類。藝術(shù)家維哈塞勒夫婦（Liz & Kyle von Hasseln）最早將3D打印技術(shù)帶入高端糕點制作領(lǐng)域，使蛋糕上的糖飾可以數(shù)字化設(shè)計和實現(xiàn)。

6.不可視的微/納米維度藝術(shù)

建立于AI技術(shù)成熟的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家已在微納米維度中利用強度電子顯微鏡來操縱藝術(shù)創(chuàng)作，并利用智能隱形材料和光學(xué)原理生產(chǎn)可見與不可見的藝術(shù)。

在微納米世界里，不可視的物理層面美、結(jié)構(gòu)美、材料美，將完全顛覆和重構(gòu)以往的審美認(rèn)知。納米科技也派生出幾十種技術(shù)手段應(yīng)用于不可視的納米藝術(shù)創(chuàng)作，從而催生出層出不窮的不可視藝術(shù)形式。

納米藝術(shù)已經(jīng)歷從Nanolandscape到Nanosculptures時代的轉(zhuǎn)變，也就是說，納米藝術(shù)家已從在電子顯微鏡下拍攝自然納米結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而到能操縱分子和原子來創(chuàng)作納米維度結(jié)構(gòu)和組合體。為此，納米藝術(shù)家已具備改變世界物質(zhì)最底層架構(gòu)的形體、結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)地和尺度的能力。該現(xiàn)象筆者稱之為不可視藝術(shù)中的架構(gòu)可操控性和轉(zhuǎn)換性。

筆者在《畫刊》雜志2019年第10期的《納米透視：不可視藝術(shù)的構(gòu)架重塑》一文中，闡述了不可視藝術(shù)在當(dāng)今與未來的4種形體：納米藝術(shù)（NanoArt）、隱形藝術(shù)（Stealth Art）、量子隱形傳態(tài)藝術(shù)（Quantum TeleArt）[4]和暗物質(zhì)藝術(shù)（Dark Matter Art），并闡述了其深層藝術(shù)觀念、藝術(shù)特征和使用材料技術(shù)，在此不再贅述[5]。

不可視藝術(shù)仍處于肉眼“視覺不可視”的年代。而即將來臨的明天，人類可通過腦機接口、納米機器人與大腦眼球神經(jīng)系統(tǒng)等科技來操控，讓不可視藝術(shù)演變?yōu)樯窠?jīng)元感受、皮層感受、大腦無界面虛擬呈視等。也就是說，人類不再限制于五官感受，各種新科技相助感受和欣賞方式都可能誕生。

7.4D智能打印藝術(shù)

4D打印是在3D打印基礎(chǔ)上增加了時間維度和變化空間，即為AI材料的增材制造和生物材料的生成。材料的“智變”形成了4D打印藝術(shù)的主體，其藝術(shù)品實體結(jié)構(gòu)不再是靜止的、無生命的， 而是智能的、任性的、多變的和具有“個性”和“自我意識”的。濕潤和柔和的生物智能材料的滲入，也使4D打印具有活體數(shù)據(jù)和生命體征的藝術(shù)作品?！白詣?、自愈、自變”是4D打印藝術(shù)中的最明顯的智能特征，它依賴于智能材料打印后被刺激物喚醒的自動變換。

在筆者《4D打印藝術(shù)中的智能覺醒》一文中，闡述了4D打印藝術(shù)的幾種主要特征：①自我轉(zhuǎn)換、自動組裝和自愈修復(fù)（包括自我形體轉(zhuǎn)換、自發(fā)結(jié)構(gòu)屬性變換、自動組合安裝、自愈結(jié)構(gòu)修復(fù)等）；②材料屬性生物化（包括生物器官打印、生物建筑打印、生物機器人和植物打印等）；③藝術(shù)家的智慧植入材料（人類智慧和DNA“植入”材料和打印過程，藝術(shù)家與作品將有著千絲萬縷的基因關(guān)聯(lián)），并闡述了4D智能打印藝術(shù)的深層藝術(shù)觀念和使用的智能材料。詳情參看《畫刊》2019年第11期[6]。

巴西藝術(shù)家古托·雷克納（Guto Requena）利用智能材料，打印出帶有人類愛之情感的家用藝術(shù)品。他采用生物傳感器捕捉受訪者的情緒，并轉(zhuǎn)為電腦數(shù)據(jù)后進行3D打印[7]。

8.智能材料與建筑藝術(shù)[8]

由于智能和生物材料的普及，建筑藝術(shù)已由數(shù)字建筑向生態(tài)建筑和智能建筑發(fā)展，從輔助造型的創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)移到全面性的有機設(shè)計和智能思考。年輕建筑藝術(shù)家也常在電腦上以“虛擬建筑”和“虛擬空間”來表達設(shè)計理念，以此延伸數(shù)字生活概念，并產(chǎn)生出空間超鏈接、AR界面空間、智能住宅（Smart Architecture）等新設(shè)計觀念。

實虛共構(gòu)設(shè)計中的“交互性”近年來演變?yōu)閲H上前沿建筑研究及創(chuàng)作的焦點。其敏感、智能、即興、互動的動態(tài)皮層設(shè)計超越了建筑的實用主義范疇，將建筑的時代議題由從現(xiàn)代主義“功能空間的理性創(chuàng)造”（Form Follows Function）轉(zhuǎn)化為情感與意義交換的“訊息與視覺經(jīng)驗”（Form Follows Communication），為智能時代勾勒出建筑形式的新表情。

未來建筑師所要面對的主要設(shè)計挑戰(zhàn)將會是根據(jù)不同的設(shè)計條件，適當(dāng)而靈活地轉(zhuǎn)換運用可觸知與不可觸知的實體（智能材料、物件、表皮、空間等）與虛擬的（影像、聲音、網(wǎng)路、資訊流等）設(shè)計項目；以及如何忠實呈現(xiàn)實虛共構(gòu)設(shè)計在數(shù)字技術(shù)、新生活機能與形式美學(xué)結(jié)合的構(gòu)筑一致性。智能建筑設(shè)計所需整合的不僅是音、光、熱、氣、水，更應(yīng)包含生物性、化學(xué)性與心理性的分析；在滿足人類需求的前提下，讓智能材料自我主導(dǎo)建筑空間形式，引入?yún)f(xié)助未來生活互動化、效能化。

自然界生物為了生存考量，進一步發(fā)展獨特生物構(gòu)造與機制，透過原件與整體的緊密組合，形成完整生物體，以此反映在建筑中，稱之為“有機建筑”（Organic Architecture）。隨著能源危機、環(huán)保意識和生態(tài)平衡的興起，許多建筑師致力于建筑物理環(huán)境與設(shè)計整合的研究，結(jié)合高科技技術(shù)，其生態(tài)建筑呈現(xiàn)出有別于以往傳統(tǒng)建筑的面貌。讓建筑系統(tǒng)本身成為獨立的生態(tài)循環(huán)體系，從而真正地融入環(huán)境系統(tǒng)與大自然共存。

強弱AI藝術(shù)的探索范圍遠遠超越上述門類，并隨著科技發(fā)展而指數(shù)增長。目前，筆者能想到的還有大數(shù)據(jù)藝術(shù)、量子傳態(tài)藝術(shù)、太空智能藝術(shù)、智能聲響藝術(shù)、智能表演藝術(shù)等等，都未能提及和闡述。若待日臻完善，確需眾人扶持。（未完待續(xù)）

注釋：

[1]參看譚力勤，《奇點：顛覆性的生物藝術(shù)》，廣東人民出版社，2019年。

[2]G為遺傳學(xué)（Genetics）， N為納米技術(shù)（Nanotechnology）， R為機器人學(xué)（Robotics）。

[3]一些藝術(shù)史家把生態(tài)藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)分開論述。篇幅有限，筆者不在此展開。

[4]全稱為“Quantum Teleportation Art”。

[5]譚力勤：《納米透視：不可視藝術(shù)的構(gòu)架重塑》，《畫刊》雜志2019年第10期，p66-69。

[6]譚力勤：《4D打印藝術(shù)中的智能覺醒》， 《畫刊》雜志2019年第11期，p78-82。

[7]巴西D3機構(gòu)官方網(wǎng)：http：//d3.do/en/blablabla.php。

[8]黃致杰：《當(dāng)代建筑藝術(shù)現(xiàn)況概述》和《當(dāng)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)特征與形式》二文，未發(fā)表，2016年。