試論山東膠州秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)

摘要：山東膠州秧歌在我國(guó)眾秧歌之中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中存下了寶貴的非物質(zhì)文化之財(cái)富。本文從山東膠州秧歌的起源、類型和藝術(shù)風(fēng)格角度對(duì)其進(jìn)行研究，為更好地發(fā)揚(yáng)傳承民間文化做一點(diǎn)應(yīng)盡的義務(wù)。

關(guān)鍵詞：膠州秧歌;風(fēng)格特點(diǎn)

山東青島著名的傳統(tǒng)舞蹈---膠州大秧歌，它有數(shù)百年的歷史，是一種多元素融合的民間娛樂(lè)。本文站在當(dāng)代的視角下，重新以風(fēng)格特征和文化的角度解讀這項(xiàng)頗有名氣的國(guó)家級(jí)非遺，這不僅是對(duì)歷史文化的傳承，也是對(duì)活態(tài)藝術(shù)演變的思考。

1 山東膠州秧歌概述

膠州秧歌主要流傳在山東即墨、魯南、膠縣等農(nóng)村地區(qū)，是在人口遷移中形成的民間藝術(shù)。膠州秧歌迄今已有300多年的歷史。最早記載是在明末清初，相傳在膠州秧歌的發(fā)源地東小屯村，馬、趙兩戶人家在闖關(guān)東逃荒的路上，靠邊唱著民間小調(diào)邊舞蹈著的形式乞討，維持生活，并逐步形成了簡(jiǎn)單固定的舞蹈程式，后來(lái)他們返回家鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)歷代不斷的加工和完善，形成了民間曲藝性質(zhì)的傳統(tǒng)膠州秧歌舞蹈，又被稱為“地秧歌”、“跑秧歌”，民間俗稱“三道彎”、“扭斷腰”，與鼓子秧歌、海陽(yáng)秧歌并稱為山東的三大秧歌。

膠州處于臨海和內(nèi)陸交接之處的地理位置，當(dāng)?shù)厝嗣癫粌H出海謀生，也依靠農(nóng)田耕作的方式謀生，因此在農(nóng)耕文化的渲染下，膠州秧歌成為了農(nóng)耕文明的藝術(shù)產(chǎn)物。膠州秧歌與農(nóng)民的農(nóng)耕生活緊密相關(guān)，極具地域性、娛樂(lè)性、民間性的藝術(shù)表演，在農(nóng)民辛苦勞作的同時(shí)還有調(diào)節(jié)氣氛、緩解疲勞、精神慰藉的功能。

山東名曰齊魯大地，儒學(xué)思想與齊魯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中與膠州秧歌具有深厚淵源的“齊文化”，在膠州秧歌中得到充分的滲透。膠州秧歌正是齊文化兼容樂(lè)觀思想的體現(xiàn)，舞蹈風(fēng)貌更多的表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向望與追求。

膠州因?yàn)榈靥幒Ｑ蠛蛢?nèi)陸交界，貫通南北，地理優(yōu)勢(shì)顯著。它融合了南方的民間歌舞與北方的雜劇小調(diào)，逐漸形成了獨(dú)具風(fēng)格的民間歌舞小戲，借鑒了北方各地人文風(fēng)情，匯集曲牌雜劇精髓與一體，使膠州秧歌得以繁榮發(fā)展。

2 山東膠州秧歌的基本構(gòu)成

膠州秧歌的演員基本編制為24人，秧歌隊(duì)有1-2人的領(lǐng)導(dǎo)者，負(fù)責(zé)全隊(duì)的事務(wù)，俗稱“秧歌爺”。有教練3-5人，專管訓(xùn)練演員并兼做演員。膠州秧歌有5個(gè)角色，分別是“翠花”，代表中老年婦女，表演特點(diǎn)是潑辣幽默;“扇女”代表青年女性，表演特點(diǎn)是溫柔俏麗;“小嫚”代表少女形象，表演特點(diǎn)是活潑俏麗;“鼓子”代表中老年男性，表演特點(diǎn)是幽默詼諧;“棒槌”代表年輕男性，表演特點(diǎn)是英武矯健。

膠州秧歌的曲牌大致分為唱腔曲牌和伴奏曲牌。演唱曲牌主要有扣腔、戲腔、老腔、東坡、疊斷橋等十二個(gè)風(fēng)格迥異的曲牌組成。這些曲牌幾乎能全部表達(dá)各類人物的各種性格和特定環(huán)境下的心理狀態(tài)。劇目的種類按其題材大致可分為：反映人民在舊社會(huì)悲慘遭遇的;勸說(shuō)家庭和睦的;反映愛(ài)情的;反映民俗習(xí)慣的;揭露后娘偏心的;反映如何管教子女的;歌頌勞動(dòng)人民的，等等。

3 山東膠州秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)

3.1 表演形式風(fēng)格特點(diǎn)

膠州秧歌的人物行當(dāng)之間的關(guān)系是以家庭為單位的行政組織方式。一對(duì)年長(zhǎng)男子扮為一對(duì)“鼓子”;一對(duì)年長(zhǎng)男子的妻子扮為一對(duì)“鼓子”的妻子--“翠花”;一對(duì)青年男子扮演一對(duì)“鼓子”的兒子--“棒槌”;一對(duì)青年女子扮演一對(duì)“棒槌”的妻子--“扇女”;一對(duì)小女孩扮演一對(duì)“鼓子”的孫女--“小嫚”。

民族民間舞是植根于民間生活的自?shī)市愿栉杷囆g(shù)。膠州秧歌有火爆紅火、粗獷豪放、爽朗潑辣、詼諧幽默的藝術(shù)風(fēng)格，秧歌演員們大方開(kāi)朗、熱情潑辣的表演，歡樂(lè)喧鬧的音樂(lè)伴奏，宣泄了勞動(dòng)人民緊張的思想情緒，表達(dá)了人們祈盼幸福和慶祝豐收的美好愿望，表達(dá)了對(duì)天地神靈、圣人祖先的敬畏之情。

3.2 音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)

膠州秧歌作為北方民族民間舞，其音樂(lè)形式基本是地域性的民間小調(diào)曲牌。膠州秧歌的音樂(lè)曲牌很豐富，吸收了兄弟藝術(shù)元素的曲牌。一般分為唱腔曲牌與伴奏曲牌。

膠州秧歌是主要以民族吹打樂(lè)器作為器樂(lè)伴奏的民間歌舞。膠州秧歌的伴奏樂(lè)器主要由兩只嗩吶、一個(gè)堂鼓、一面大鑼、一副鐃鈸、小镲、一個(gè)手鑼和一副小鑼組成。

嗩吶、大鼓、鑼、镲、大鈸、小鈸等民族吹打樂(lè)，一般音色都是特別響亮，再加上演員們豐富的表演，打造出秧歌舞濃烈歡樂(lè)的藝術(shù)氛圍。

3.3 舞蹈動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)

在膠州秧歌中，女性形象的特點(diǎn)尤為突出，是最具有代表性的人物，膠州秧歌的風(fēng)格主要提取了膠州秧歌中小嫚、扇女、翠花三種典型女性人物形象的動(dòng)態(tài)性格，可以用“抬重、落輕、走飄，活動(dòng)起來(lái)扭斷腰”來(lái)形容它的特征與風(fēng)韻，加以歸納總結(jié)出“扭、擰、碾、抻、韌”五個(gè)元素的動(dòng)律特點(diǎn)。體現(xiàn)膠州秧歌堅(jiān)韌、挺拔、舒展的視覺(jué)美感。

“扭”：把漢族民間舞動(dòng)勢(shì)的形態(tài)形象勾勒出來(lái)，它更是膠州秧歌韻律的核心部分。其主要突出了腰部的軸心作用和扭動(dòng)狀態(tài)，由“腳、膝、腰”的擰碾扭動(dòng)，每一拍的流動(dòng)形成“三道彎”的體態(tài)，再配合雙臂的舞姿，便形成了全身性“扭”的感覺(jué)。

“擰”：是以腰為軸，向內(nèi)、外擰轉(zhuǎn)形成的“三道彎”體態(tài)。腳下的“擰”作為動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)，使膠州秧歌形體線條彎曲柔和，但不失勁健挺秀?！皵Q”與“碾”在膠州秧歌中是緊密相連的，這兩個(gè)字是形成“三道彎”體態(tài)特征的關(guān)鍵。

“碾”：是在形成或移動(dòng)重心的過(guò)程中，膝蓋被推動(dòng)，反射在腳部的旋轉(zhuǎn)力上，主要呈現(xiàn)在腳部。

“抻”：是起動(dòng)或到達(dá)極點(diǎn)空間時(shí)，動(dòng)作形態(tài)的瞬間持續(xù)，而表現(xiàn)相互一種延伸感。按我們通俗的語(yǔ)言來(lái)解釋就“在某一個(gè)動(dòng)作已經(jīng)做到位的情況下再延伸一點(diǎn)”。

“韌”：是在流動(dòng)的動(dòng)作變形中，呈現(xiàn)出一種力的性格，訓(xùn)練了身體上下的協(xié)調(diào)性和內(nèi)在控制身體的能力，給人以不間斷之力的延伸美感。

4 結(jié)語(yǔ)

膠州秧歌其最顯寶貴的內(nèi)涵是詩(shī)、舞、樂(lè)、戲的綜合性藝術(shù)共融于一體。從它身上能夠窺探到農(nóng)耕文明、海運(yùn)文化和齊魯文化的諸多身影。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到它的珍貴性和稀缺性，并對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)力度。要利用好它的形式，當(dāng)代人的價(jià)值觀和主流意識(shí)才可以在傳統(tǒng)的膠州秧歌中得到體現(xiàn)，使得膠州秧歌更加貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，在新的歷史時(shí)期展現(xiàn)它自身的藝術(shù)魅力和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 潘東君.“非遺”視角下膠州大秧歌的影像表現(xiàn)[D].山東藝術(shù)學(xué)院，2019.

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作者簡(jiǎn)介：李曉欣（1990—），女，山西陽(yáng)泉人，本科，講師，研究方向：舞蹈教育與中國(guó)民族民間舞。

（作者單位：四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院）