韓城印花袱子手工技藝傳承現(xiàn)狀研究

全敏

【摘 要】 文章介紹了陜西渭北韓城地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“印花袱子”，分析了韓城印花袱子的現(xiàn)狀。闡述再現(xiàn)了韓城印花袱子的制作工藝流程，分析了韓城印花袱子制作工藝傳承的困境，認(rèn)為，出于西北地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)研究需要，民俗研究者則更應(yīng)該為此投入更多的目光。

【關(guān)鍵詞】 印花袱子;印染技藝;人文流向

西北地區(qū)的民間藝術(shù)一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)，目前相關(guān)的民間文化、民間手工技藝及民俗學(xué)等方面的研究和論著已是十分豐富，但仍有一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的民俗不被關(guān)注。 “印花袱子”是指國(guó)內(nèi)民間風(fēng)俗中姑娘婚嫁之時(shí)的包袱及用于包裹隨嫁物品的印花布之俗稱，張道一對(duì)其定義為“彩印花布俗稱‘花袱子，主要流行于黃河沿岸的陜、晉、魯?shù)貐^(qū)，其工藝是以紅、黃、紫、綠等品色通過油紙漏版印到坯布上;另一種工藝是木板‘砑花，色彩大紅大綠，十分強(qiáng)烈?！眹?guó)外目前不見有關(guān)中國(guó)民間“印花袱子”的研究，此研究在國(guó)內(nèi)所受的關(guān)注則見新中國(guó)成立以后，始于20世紀(jì)50年代，學(xué)界關(guān)注到國(guó)內(nèi)民間印花布的花樣、制作工藝、地域性、歷史傳承等問題。隨著信息化時(shí)代的到來，21世紀(jì)以后相關(guān)研究逐漸增多，但研究?jī)?nèi)容與此前并無太大差異。就有關(guān)國(guó)內(nèi)民間印花布的研究?jī)?nèi)容而言，主要研究對(duì)象是藍(lán)印花布，且針對(duì)的地域以南方地區(qū)為主;花樣集中表現(xiàn)為動(dòng)植物、器物、自然現(xiàn)象、人物、文字、幾何形紋等，一般具有審美與吉祥寓意;民間印花的方法主要有染纈、手工木板模型印花、型紙印花等;民間印花布一般被用作被面、門簾、枕巾、衣物、包袱等。

一、韓城印花袱子的現(xiàn)狀

“印花袱子”在今天的渭北地區(qū)已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)部分地區(qū)除了個(gè)別民間手藝人會(huì)制作印花袱子之外，卻基本不見民間對(duì)其的普遍使用，唯有陜西韓城少數(shù)人保留著使用“印花袱子”的習(xí)慣。關(guān)于韓城印花袱子的專題研究?jī)H有解境怡《以陜西韓城為例的“花袱子”印染調(diào)查研究》一篇，此文描述了韓城特殊的地理?xiàng)l件，并闡述了印花袱子在此地得以保存的原因及仍有使用的具體情況。

從筆者在韓城對(duì)當(dāng)?shù)厝说牟稍L資料來看，二十世紀(jì)末至二十一世紀(jì)初期，韓城的印花袱子主要是用于婚嫁時(shí)包裹女子陪嫁的新衣服、女紅之類的物件，在嫁娶文化濃厚的時(shí)期，印花袱子還用于包裹西北地區(qū)特色的花饃。據(jù)了解，在婚嫁的時(shí)候，韓城流行由女子娘家送“餛飩花子饃”。不僅如此，小孩過滿月的時(shí)候，還有“老虎花子饃”，亦是用印花袱子進(jìn)行包裹。但是隨著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的物質(zhì)生活水平得到很大的提高，以花饃等隨禮的情形逐漸被一些可以直接購(gòu)買到的商品所取代，所以韓城當(dāng)?shù)貙?duì)于印花袱子的需求受到很大的沖擊。但是，要進(jìn)一步說明韓城印花袱子的現(xiàn)狀，還需對(duì)印花袱子技藝傳承的地方或人員進(jìn)行調(diào)查，為此，筆者將更為詳盡的調(diào)查情況在此說明。

初步走訪與調(diào)查，印花袱子曾經(jīng)在韓城流行，韓城當(dāng)?shù)卦写罅康挠』ǜぷ邮止に嚾?，幾乎家家戶戶都使用過印花袱子，但如今這些手工藝人年事已高，大多不再進(jìn)行制作，且這門技藝不受年輕人的關(guān)注。由于城市化進(jìn)程的速度以及當(dāng)代審美取向的影響，家家戶戶幾乎都用上了流水線工廠加工的布制品，而那些早已替換掉的印花布不見蹤影。本課題組進(jìn)行實(shí)地考察后得知韓城目前尚在制作印花袱子的藝人不足5人，其中城南村有兩位花袱子制作藝人，其一為韓城非遺印花袱子傳承人徐萬懷，另一位是城南村段徐升老藝人。媒體已有對(duì)于徐萬懷老人的報(bào)道，在此不過多介紹。城南村位于韓城芝川鎮(zhèn)，意為歷史上魏長(zhǎng)城以南的村子。其與姚家莊村相鄰，附近幾個(gè)村子曾經(jīng)對(duì)于印花袱子有大量的需求，所以村子里即有專門從事此門印花技藝的藝人。從被訪者的口述中了解到，現(xiàn)在只有在一些大型的文化活動(dòng)與趕集期間，他們才會(huì)應(yīng)地方文化部門的邀請(qǐng)帶著袱子參與，或現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行花袱子印染的演示，或是在媒體到家中采訪的時(shí)候，進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的演示。就以徐姓老人為例，本課題組第二次走訪調(diào)查的時(shí)候，他在趕集的時(shí)候并未帶著印花袱子相關(guān)的物件，而是購(gòu)置了許多香囊一類的小物件在集市上販賣。用當(dāng)事人的原話來說，印花袱子現(xiàn)在已經(jīng)不太賣得出去了。這其實(shí)就是“印花袱子”作為一門技藝，在它誕生到成熟發(fā)展的過程中，將其作為謀生手段是當(dāng)時(shí)唯一的目的。當(dāng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到一定的程度，因其而來的獲益漸微時(shí)，很有可能會(huì)阻礙其的發(fā)展及延續(xù)。

二、印花袱子的制作

本課題組赴韓城城南村進(jìn)行第二次實(shí)地調(diào)查期間，徐萬懷老人外出趕集，未能記錄其的印花過程，后于段徐升老人處將整個(gè)袱子印花流程記錄。記錄如下：

1、藝人首先將存放印花版的箱子展開，里面有一整套的印花工具及多種版式的花版，這些花版是用輕便不易磨損的油紙板制成。工具基本有鞋刷、染料、盤子等。

2、箱子合起，藝人將用于印染的粗布鋪于箱面，然后按版次進(jìn)行上色，并于每一次上色之后晾干再進(jìn)行第二版上色。往往第一版的顏色是基本底色，所占袱子顏色、圖案比重最多;第二版是輔助圖案，所占顏色、圖案比重次之;第三版是邊緣裝飾圖樣。

待藝人將顏色、圖案印完后晾干，一件完整的印花袱子即完成。印花袱子的版式多樣，由于時(shí)間關(guān)系，藝人只印制了一件版次簡(jiǎn)單的袱子。據(jù)藝人口述，此件印花袱子名為“魚水之情”，黃色底子在當(dāng)時(shí)是貴氣的顏色，而紅色是喜慶的顏色。就以上印花工藝而言，是運(yùn)用了漏版套色的技藝，逐版疊加，井然有序。此外，還有更加復(fù)雜的套版印花工藝，顏色因相互疊加而色彩豐富，圖案更加多樣化，甚至有的版樣還有文字，如“龍鳳呈祥”等。

三、印花袱子的人文流向

在段姓藝人印制花袱子的期間，本課題組一直在記錄他的口述資料。從其口述內(nèi)容得知，其技藝師從山東師傅，有山東印花布技藝的淵源;又得知其跟隨師傅在上世紀(jì)60年代憑借這門技藝吃百家飯，即到一戶家中住下為戶主制作“印花袱子”，只需戶主提供基本的生活保障;還得知其目前仍能接到“印花袱子”的訂單，其中就有現(xiàn)在為城隍廟所作的新版。值得一提的是，其因手巧善畫，他還嘗試制作過一些印制與手繪結(jié)合的花袱子，據(jù)悉，二者結(jié)合的花樣備受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?/p>

基于初步調(diào)研韓城花袱子印染技藝保護(hù)的現(xiàn)狀，再結(jié)合印花袱子制作藝人的口述資料，筆者認(rèn)為如今印花袱子不再流行可能出于以下幾點(diǎn)原因：

第一，當(dāng)下印花袱子的人工成本太高，雖然套版印花的技藝已是曾經(jīng)作為批量制作的典范，但是相比工業(yè)化流水線的機(jī)器印制，仍是效率較低。同時(shí)，機(jī)器生產(chǎn)的特點(diǎn)使得印花布的花樣呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化且更為精致，而手工印花則可能因?yàn)槟撤N原因顯得粗糙。

第二，現(xiàn)代工藝制作的花布顏色更加豐富，工業(yè)加工后的染料經(jīng)由機(jī)器印制后極少出現(xiàn)掉色的情況。而傳統(tǒng)印花袱子印制所使用的染料許多是沒有經(jīng)過加工的植物染料和礦物染料，通常以純色為主，顏色單一且容易掉色。

第三，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們當(dāng)下的審美水平已經(jīng)得到顯著的提高。曾經(jīng)風(fēng)靡于韓城鄉(xiāng)村的印花袱子，其花樣與顏色受到當(dāng)代視覺文化的沖擊。

不止于視覺文化所帶來的影響，結(jié)合以上三點(diǎn)來看韓城印花袱子不再流行的原因，可以總結(jié)為，現(xiàn)如今的文化總體所帶來的沖擊，也就是說，受文化總體影響的印花袱子及其文化結(jié)構(gòu)不再有現(xiàn)實(shí)生活中人們的需求，因此產(chǎn)生了印花袱子制作供應(yīng)生態(tài)的萎靡。

其實(shí)，在采訪段姓藝人的期間，筆者看到其正在扎紙花馬，或許由于其長(zhǎng)時(shí)間作為手工藝人的因素，他所制作的紙花馬極其精致，在當(dāng)?shù)貍涫軞g迎。就其個(gè)人而言，其技能已經(jīng)轉(zhuǎn)型面向社會(huì)的其它需求。在問到他現(xiàn)在為什么還保留有大量印花袱子成品及印制工具的時(shí)候，他的回答是“喜歡這個(gè)”（指印花袱子）。在不去深究袱子印花藝人是否真心喜歡此門手藝的時(shí)候，不妨從客觀的角度去審視這樣一個(gè)事件。

印花袱子作為藝人曾經(jīng)的吃飯手藝并且長(zhǎng)時(shí)間從事這項(xiàng)“工作”，可以肯定的是在他們?nèi)松械哪骋粋€(gè)時(shí)段，他們從學(xué)藝到技藝嫻熟，是存在一定的技藝探索的。段姓藝人在向筆者回憶他過去印制花袱子的時(shí)候，由于藝人之間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，所以許多人都嘗試制作新穎紋樣的印版以獲取更大的市場(chǎng)。而如今印花袱子成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在受到保護(hù)，及其作為民間藝術(shù)品被收集，但其關(guān)注程度顯然不高，乃至于藝人們零星受到媒體報(bào)道。對(duì)藝人而言，袱子印花技藝作為他們生命中重要的組成部分，他們期待因這門手藝而受到關(guān)注。事實(shí)上，出于西北地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)研究需要，民俗研究者則更應(yīng)該為此投入更多的目光。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張道一主編：美術(shù)鑒賞[M].北京：高等教育出版社，1998.8.391.

[2] 解境怡.以陜西韓城為例的“花袱子”印染調(diào)查研究[J].中國(guó)美術(shù)研究，2012.4.59-67.

【作者簡(jiǎn)介】

全 敏（1982.10—）女，漢族，陜西韓城人，任職于西安美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：油畫創(chuàng)作與理論.