創(chuàng)建三個(gè)關(guān)聯(lián) 實(shí)現(xiàn)新詩(shī)深度教學(xué)

陳曉英

朱迪思·朗格在《想象知識(shí)：在學(xué)科內(nèi)培養(yǎng)語(yǔ)言能力》一書中指出：“正如認(rèn)識(shí)一個(gè)人的過(guò)程，所有知識(shí)都是相互關(guān)聯(lián)的，它需要積極活躍的大腦去探索。”作者提出了“締造學(xué)科知識(shí)關(guān)聯(lián)”的教學(xué)策略，這一策略強(qiáng)調(diào)的是預(yù)見(jiàn)并建立學(xué)科相關(guān)部分之間的對(duì)話與聯(lián)系。教師須教學(xué)生如何把所學(xué)知識(shí)與原有知識(shí)及未來(lái)知識(shí)相關(guān)聯(lián)，與日常生活、學(xué)科內(nèi)或跨學(xué)科熱點(diǎn)、世界重大事件相關(guān)聯(lián)。

基于此，我在新詩(shī)教學(xué)中創(chuàng)建了三個(gè)關(guān)聯(lián)，一是關(guān)聯(lián)學(xué)生的疑點(diǎn)難點(diǎn)，確定新詩(shī)深度教學(xué)的起點(diǎn);二是關(guān)聯(lián)詩(shī)歌內(nèi)外，以詩(shī)解詩(shī)，搭建新詩(shī)深度教學(xué)的支架;三是關(guān)聯(lián)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，觸發(fā)學(xué)生深層興趣、情感和思維，希望以此引發(fā)學(xué)生對(duì)“學(xué)科相關(guān)部分之間”的深度“對(duì)話與聯(lián)系”，幫助深度建構(gòu)新詩(shī)閱讀的核心知識(shí)，實(shí)現(xiàn)新詩(shī)深度教學(xué)。我以《鄉(xiāng)愁》教學(xué)為例作具體闡述。

一、關(guān)聯(lián)學(xué)生疑難點(diǎn)——確定深度教學(xué)的起點(diǎn)

“預(yù)見(jiàn)并建立學(xué)科相關(guān)部分之間的對(duì)話與聯(lián)系”的前提是學(xué)生已知什么和未知什么，并對(duì)學(xué)生未知進(jìn)行篩選聚焦，在此基礎(chǔ)上建立起學(xué)生未知和學(xué)科核心知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，形成教學(xué)的核心問(wèn)題，作為教學(xué)的起點(diǎn)。

我在執(zhí)教余光中《鄉(xiāng)愁》前，先讓學(xué)生從“已知”和“未知”兩方面預(yù)習(xí)，也就是“我的發(fā)現(xiàn)”和“我的疑惑”。在“我的發(fā)現(xiàn)”版塊，學(xué)生基本能讀出詩(shī)人的濃重的愁緒和回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏特點(diǎn)。在“我的疑惑”版塊，我對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行了篩選和聚焦。最后形成了以下三方面的問(wèn)題：

1.為什么要選郵票、船票、墳?zāi)?、海峽來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁？2.為什么強(qiáng)調(diào)墳?zāi)故恰鞍摹?？海峽那么深，思念那么深，為什么是“淺淺的”？為什么第三節(jié)是“里頭”和“外頭”？而其他小節(jié)是“這頭”和“那頭”？3.為什么兩次寫到母親？為什么第四節(jié)要寫到大陸？

第一個(gè)問(wèn)題聚焦新詩(shī)的意象問(wèn)題，第二個(gè)問(wèn)題聚焦新詩(shī)的言語(yǔ)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言的陌生化和無(wú)理而妙，第三個(gè)問(wèn)題聚焦詩(shī)歌的情感層次，情感是詩(shī)歌的內(nèi)核。應(yīng)該說(shuō)，這三個(gè)方面的問(wèn)題直指新詩(shī)閱讀的核心知識(shí)。這樣自然建構(gòu)起了學(xué)生對(duì)這首現(xiàn)代詩(shī)的“未知”和“新詩(shī)核心知識(shí)”之間的關(guān)聯(lián)。

由此，基于學(xué)生對(duì)《鄉(xiāng)愁》的預(yù)習(xí)學(xué)情，我確定了本課的教學(xué)目標(biāo)：1.讀懂詩(shī)歌的深層意蘊(yùn);2.了解讀詩(shī)的基本方法。我把以上三個(gè)問(wèn)題的解決作為推進(jìn)本課教學(xué)的主要手段。

其實(shí)，深度學(xué)習(xí)是展開問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)一定不是以知識(shí)獲得為目的的學(xué)習(xí)，而最好是在問(wèn)題解決過(guò)程中所展開的學(xué)習(xí)。由此，深度教學(xué)的起點(diǎn)就該是學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)程中的“問(wèn)題”。教師需要做的就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化成問(wèn)題，而問(wèn)題應(yīng)是以學(xué)情作為基點(diǎn)，貼著學(xué)生教，確定學(xué)生學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，直抵詩(shī)歌內(nèi)核。

二、關(guān)聯(lián)詩(shī)歌內(nèi)外——搭建深度教學(xué)的支架

“對(duì)于文學(xué)，我們可以通過(guò)文本內(nèi)與文本外的多角度探索來(lái)理解文本，通過(guò)分析文本自身以及文本與其他文本、文學(xué)理論與生活之間的聯(lián)系考慮文本中的隱含之意。”也就是說(shuō)，我們可以關(guān)聯(lián)詩(shī)歌文本內(nèi)外來(lái)幫助學(xué)生“理解文本”“考慮文本中的隱含之意”。所以，學(xué)情目標(biāo)確定后，教師要提供詩(shī)歌內(nèi)外相互關(guān)聯(lián)的教學(xué)材料來(lái)提升、發(fā)展、深化學(xué)生對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

每一首詩(shī)都不是孤立的存在。我們可以關(guān)聯(lián)詩(shī)人的其他詩(shī)歌，“以詩(shī)解詩(shī)”，即適當(dāng)引入歷時(shí)或共時(shí)的詩(shī)歌，與當(dāng)前的目標(biāo)文本共同構(gòu)成相互關(guān)聯(lián)的互文本，將詩(shī)歌當(dāng)中使用的意象、抒情的對(duì)象、抒發(fā)的情感和與其相關(guān)的其他詩(shī)歌作為藝術(shù)觀照，用詩(shī)人的組詩(shī)作為旁證來(lái)反觀目標(biāo)文本，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)詩(shī)人心靈深處，讓學(xué)生“見(jiàn)到”“體驗(yàn)到”那些“不可言說(shuō)”“不可分析”“只可以意會(huì)而不可言傳”的存在。余光中先生所寫的有關(guān)“鄉(xiāng)愁”體裁的詩(shī)歌不下幾十首，并以“懷鄉(xiāng)”為主題出版了詩(shī)集《鄉(xiāng)愁四韻》，《鄉(xiāng)愁》被編入“呼喚”之篇。以詩(shī)解詩(shī)是幫助學(xué)生讀懂詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的金鑰匙。

意象是詩(shī)歌的基本元素。為幫助學(xué)生理解《鄉(xiāng)愁》“郵票”意象選擇，我引進(jìn)了余光中的《梅雨箋》詩(shī)歌節(jié)選部分：

方的郵票/圓的郵戳/只輕輕地一敲/扁扁的心情/就留下了印烙

《梅雨箋》中的郵票意象和《鄉(xiāng)愁》中的郵票意象互為闡釋，學(xué)生就能較容易理解這小小的郵票，烙著母親的溫度，承載了逃亡少年幾多的思念，幾多的期盼。以詩(shī)解詩(shī)，學(xué)生在與同類意象的對(duì)話中“還原為詩(shī)人的內(nèi)在之意”，獲得了較深的情感體驗(yàn)。

為幫助學(xué)生理解《鄉(xiāng)愁》“船票”意象選擇，我引進(jìn)了余光中的《三生石》：

師：為什么第二節(jié)要選擇“船票”呢？

生：我知道當(dāng)時(shí)詩(shī)人到美國(guó)讀書，離開了家，離開了妻子。

師：對(duì)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人到美國(guó)進(jìn)修，要漂洋過(guò)海，船票就是離別的象征?！拔以谶@頭”，“我”在——

生：美國(guó)。

師：“新娘在那頭。”新娘在——

生：臺(tái)灣。

師：這中間隔著——

生：很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的距離。

師：一般結(jié)婚多久稱為新娘？

生：剛結(jié)婚。

師：詩(shī)人當(dāng)時(shí)離開臺(tái)灣到美國(guó)讀書時(shí)已結(jié)婚2年，還稱其為“新娘”，從中可以看出什么？

生：詩(shī)人很愛(ài)妻子。

師：他們夫妻感情真的很好，詩(shī)人在寫給妻子的信中，這樣表達(dá)：不要問(wèn)我心里有沒(méi)有你，我余光中都是你。你們讀得懂嗎？

生：有兩層含義：我的眼角的余光當(dāng)中都是你，我是你的。

師：你真的讀懂了。他們兩人感情這么深，卻相隔重洋，這一份思念都寄托在這窄窄的船票里。詩(shī)人在《三生石》里也寫道：

當(dāng)渡船解纜/風(fēng)笛催客/只等你前來(lái)相送/在茫茫的渡頭/看我漸漸地離岸/水闊，天長(zhǎng)/對(duì)我揮手/我會(huì)在對(duì)岸/苦苦守候/接你的下一班船/在荒蕪的渡頭/看你漸漸地靠岸/水盡，天回/對(duì)你招手

師：這一送一接、揮手招手間飽含著詩(shī)人多少情愁！這窄窄的船票啊，是——

生：濃濃的愛(ài)戀！

生：深深的離愁！

為幫助學(xué)生理解《鄉(xiāng)愁》中詩(shī)人對(duì)母親的特殊情感（兩度寫到母親），我引進(jìn)了余光中的《今生今世》：

師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)讀第三小節(jié)。

生讀第三小節(jié)。

師：“后來(lái)啊”這個(gè)“啊”字有拖音，為什么這么處理？

生：因?yàn)槟赣H離世，詩(shī)人很悲傷。

師：“啊”字的拖音，飽含了詩(shī)人的傷痛。余光中的詩(shī)有一種回環(huán)反復(fù)的美，為什么這一節(jié)改成“外頭”和“里頭”？

生：因?yàn)槟赣H去世，母親在里頭，而我在外頭。

師：這次寫母親，寫離別，和第一小節(jié)有什么不同？

生：第一小節(jié)是短暫的離別，是可以再見(jiàn)的，而現(xiàn)在是永久的離別。

生：之前是生離，這次是訣別。

師：是啊，“里頭”和“外頭”之間隔著的是不可逾越的生死鴻溝！母親去世時(shí)，詩(shī)人還在美國(guó)，而他再也看不見(jiàn)那曾用扁擔(dān)挑著他四處逃亡的母親了，詩(shī)人對(duì)母親的感情特別深厚，母親去世后，詩(shī)人曾寫過(guò)一首詩(shī)，叫《今生今世》，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)讀：

我最忘情的哭聲有兩次/一次，在我生命的開始/一次，在你生命的告終/第一次，我不會(huì)記得，是聽(tīng)你說(shuō)的/第二次，你不會(huì)曉得，我說(shuō)也沒(méi)用/但兩次哭聲的中間啊/有無(wú)窮無(wú)盡的笑聲/一遍一遍又一遍/回蕩了整整三十年/你都曉得，我都記得

請(qǐng)男生一起來(lái)讀第三節(jié)。

生：今生今世，母子情深，難以言說(shuō)的痛。

詩(shī)人說(shuō)，“寫《鄉(xiāng)愁》，我用的是孩子的視角，一種近乎童話的天真。”這種“近乎童話的天真”就是詩(shī)人的赤子之心。為幫助學(xué)生深入理解詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大陸可望不可歸的家國(guó)之愁，我引進(jìn)了余光中的《當(dāng)我死時(shí)》的節(jié)選詩(shī)句：

當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長(zhǎng)江與黃河之間/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去，睡整張大陸

學(xué)生便能較容易理解大陸是詩(shī)人、是一代人的根！整首詩(shī)洋溢著的是詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的“中國(guó)情結(jié)”，吾心安處是吾家！這是一種對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感！

這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)引入了詩(shī)人的四首詩(shī)歌，是對(duì)同一題材（寫給妻子和母親）、同一主題（家國(guó)情懷）詩(shī)歌的拓展，強(qiáng)化了詩(shī)歌之間的情感對(duì)話，也有效地引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的情感基調(diào)，拓寬了詩(shī)歌深度學(xué)習(xí)的廣度。

“以詩(shī)解詩(shī)”，不僅可以引領(lǐng)學(xué)生讀懂一首詩(shī)，也可以帶領(lǐng)學(xué)生真正讀懂一個(gè)詩(shī)人，甚至讀懂那一代詩(shī)人的詩(shī)情！教師提供思路引導(dǎo)學(xué)生思考，關(guān)聯(lián)詩(shī)歌內(nèi)外，“以詩(shī)解詩(shī)”，不僅為學(xué)生深度學(xué)習(xí)提供了學(xué)習(xí)支架，也為學(xué)生提供了一種鑒賞詩(shī)歌的有效方法。

三、關(guān)聯(lián)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)——實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)的必經(jīng)路徑

謝冕在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》提出，要“把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象，加以高度精煉的東西，還原到他原先的狀態(tài)中去”，要把濃縮了的東西“泡開”的過(guò)程，正是教學(xué)的“第二次倒轉(zhuǎn)”的部分，即通過(guò)“還原”“泡”，使學(xué)生能夠再次經(jīng)歷、再次體驗(yàn)。這就需要教師在教學(xué)中關(guān)聯(lián)喚起學(xué)生原有的經(jīng)歷，生發(fā)出新的體驗(yàn)，從而提升原有的語(yǔ)文和生活經(jīng)驗(yàn)。

在新詩(shī)教學(xué)中，我們要注意關(guān)聯(lián)學(xué)生的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)。如學(xué)生在探討海峽為什么是“淺淺的”問(wèn)題時(shí)，意見(jiàn)不一，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)了郭沫若的《天上的街市》：

師：“銀河淺淺”表現(xiàn)的是詩(shī)人的——

生：一種美好愿望。

師：這里的“淺淺的海峽”如何理解？

生：也表達(dá)一種愿望，希望海峽淺淺，能早日回歸。

生：海峽雖然淺淺，但是阻隔很深，這樣更能體現(xiàn)鄉(xiāng)愁之深。

師：以淺表愿望，以淺襯深愁。讓我們一起齊讀這一代人的深深的尋根不得之離愁！

以聯(lián)想的結(jié)構(gòu)方式去學(xué)習(xí)，是深度學(xué)習(xí)的重要特征。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)去聯(lián)想調(diào)動(dòng)，激活以往的經(jīng)驗(yàn)，以融會(huì)貫通的方式對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織，從而建構(gòu)出自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)（用同一表現(xiàn)手法的詩(shī)歌來(lái)激活學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，從而更深入解讀當(dāng)下所學(xué)的詩(shī)歌）。

在新詩(shī)教學(xué)中，我們還要注意關(guān)聯(lián)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。鄭桂華教授指出：“以往我們的詩(shī)歌教學(xué)比較多地停留在第一個(gè)層面上，即通過(guò)大量的詞句分析和背景介紹，千方百計(jì)去弄清楚作者到底說(shuō)的是什么，至于這首詩(shī)跟‘我有什么關(guān)系，跟今天有什么關(guān)系，則常常不顧?！痹?shī)歌教學(xué)必須關(guān)聯(lián)這個(gè)“我”，在教學(xué)過(guò)程中，我們還要時(shí)時(shí)關(guān)聯(lián)學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，觸發(fā)學(xué)生的心靈，要“將新詩(shī)當(dāng)做‘心詩(shī)來(lái)讀?！痹?shī)歌的深度學(xué)習(xí)，要“深”在人的精神境界上，“深”在人的心靈里。詩(shī)歌的深度教學(xué)若不能打動(dòng)人（心），學(xué)生的思想、意識(shí)、情感就不能活躍，就不可能有作為主體的深度學(xué)習(xí)。

因?yàn)樯硖幙旃?jié)奏的時(shí)代，學(xué)生起初對(duì)郵票這一意象比較陌生，一時(shí)難以理解郵票所承載的情感內(nèi)涵，我適時(shí)關(guān)聯(lián)學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，來(lái)幫助學(xué)生體會(huì)：

師：同學(xué)們有苦苦等待某樣?xùn)|西或某個(gè)人的經(jīng)歷嗎？

生：我曾等待過(guò)同學(xué)的明信片。

師：等待的心情如何？

生：很急，每天回家就問(wèn)媽媽，有沒(méi)寄到。有失望，也有期待。

師：為什么這么急切和期盼？這張明信片有什么特殊的含義嗎？

生：是我的小學(xué)同學(xué)寄的，她到了外地讀書。她是我小學(xué)最要好的同學(xué)。

師：一張明信片，一份同學(xué)情。所以，于你而言，思念就是那一張——

生：薄薄的明信片。

做了這樣的關(guān)聯(lián)，學(xué)生就能深入理解詩(shī)人等待母親來(lái)信時(shí)的復(fù)雜心情，也能更深入理解郵票所承載的情感重量。同樣，在探討墳?zāi)篂槭裁词恰鞍摹边@一問(wèn)題時(shí)，學(xué)生一時(shí)也深入不了。這時(shí)，關(guān)聯(lián)學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，就尤為需要：

生：母親的墳?zāi)够蛟S就是矮矮的。

師：你的意思是——寫實(shí)。

師：是否有同學(xué)有過(guò)生離死別之痛？

生：我太婆離開了我們，我們也很難過(guò)。

師：你現(xiàn)在想起來(lái)，有哪些有關(guān)太婆的回憶？

生：小時(shí)候陪我玩，給我買東西，好像一直都是微笑著的。

師：一直微笑著的太婆化作了那一抔黃土，著實(shí)令人心痛。你站在外婆的墳前，有注意到墳?zāi)沟母甙珕幔?/p>

生：當(dāng)然是“矮矮的”，我們是站著祭拜的。

生：或許“矮矮的”更能體現(xiàn)母親一生的平凡？

生：正因?yàn)閴災(zāi)拱?，我站在母親墳前，想起母親平凡而“高大”的形象才會(huì)有一種特別的傷痛。

師：一個(gè)人，無(wú)論多大，沒(méi)了母親，人生就沒(méi)有來(lái)處。墳?zāi)拱?，離愁深深。天人永隔，幾多悲愴！

在深入理解第四小節(jié)“這頭”和“那頭”的內(nèi)涵時(shí)，我也做了類似的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人的家國(guó)情懷、根植大陸卻又歸家無(wú)望的永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁：

師：“我在這頭”中的“我”指的僅僅是詩(shī)人自己?jiǎn)幔?/p>

生26：應(yīng)該是所有想要回家的人。

師： 應(yīng)該是整整一代人！“那頭”有什么？為什么一定要回家？

生27：“那頭”有家人。

生28：“那頭”有親人，可能還有鄰居，兒時(shí)的伙伴。

生29：“那頭”有真正的家，有兒時(shí)的回憶等等。

生30：我覺(jué)得“那頭”是真正的故鄉(xiāng)吧。

師：是啊，剛才同學(xué)們講的這些概括起來(lái)，就是一個(gè)人，一代人的——根！在臺(tái)灣，有一群人，他們心心念念想要回家，想要葉落歸根，卻始終回不去，他們猶如一種野生植物，他們的名字叫“游子”！海峽阻隔，歸夢(mèng)難圓！

鄭桂華教授指出詩(shī)歌教學(xué)要“把閱讀一首詩(shī)歌得來(lái)的具體的個(gè)性化體驗(yàn)升格為人類共同的情感類型，并記入你的感情內(nèi)存”，從“一個(gè)人”情感到“一代人”情感，到“游子思鄉(xiāng)”這種“人類共同的情感類型”，這樣的深度學(xué)習(xí)，豐富了學(xué)生的“感情內(nèi)存”。

總之，新詩(shī)的深度教學(xué)要從學(xué)生的未知開始，基于學(xué)生已有的新詩(shī)閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，以關(guān)聯(lián)為核心，精心設(shè)計(jì)教學(xué)。要在積極主動(dòng)的語(yǔ)文活動(dòng)中提升學(xué)生的新詩(shī)閱讀經(jīng)驗(yàn)，觸動(dòng)和豐富學(xué)生的心靈體驗(yàn)，從而真正實(shí)現(xiàn)新詩(shī)的深度教學(xué)。

[作者通聯(lián)：浙江金華市第四中學(xué)]