超越技能的文化表征

蔡小瓏

摘? 要：教學(xué)與文化的關(guān)系自古以來(lái)一直是各個(gè)研究學(xué)者探討的主要問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于教學(xué)與文化的關(guān)系心照不宣的形成了一種共同的認(rèn)知，即教學(xué)與文化彼此之間相互聯(lián)系、相互包含、相互作用、相互輔助，二者之間和諧發(fā)展卻又互相依賴，只有共同進(jìn)步才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。本文首先深刻闡述了體育教學(xué)中的文化體現(xiàn)，其次分析了當(dāng)前體育教學(xué)文化品格塑造面臨的主要問(wèn)題，最后提出了一系列關(guān)于追尋體育教學(xué)文化品格的思考及策略，希望以此凸顯體育文化，實(shí)現(xiàn)教育與文化的高效融合、共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育? 文化? 品格

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）03（b）-0102-03

眾所周知，體育教育是我國(guó)素質(zhì)教育的主要構(gòu)成內(nèi)容，充分顯示出與文化發(fā)展的緊密結(jié)合性，同時(shí)體育作為人們長(zhǎng)期以來(lái)所堅(jiān)持的一種特殊運(yùn)動(dòng)，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中得到了沉淀及升華，逐漸形成了體育文化。由此可以看出，體育教學(xué)與文化之間相互包容、相互輔助，體育本身就具有一定的文化品性，能夠進(jìn)行有效的教育及傳播。但是根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究我們可以看出，當(dāng)前我國(guó)甚至全世界都面臨著多元化的文化發(fā)展的趨勢(shì)，受政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，一些扭曲的、不正確的價(jià)值觀在社會(huì)中快速傳播，例如，急功近利、藐視生命等，使得體育教學(xué)失去了原有的價(jià)值?；诖?，體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，基于社會(huì)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)體育內(nèi)容、體育作用、體育價(jià)值進(jìn)行更新重組，這也是推動(dòng)我國(guó)體育教學(xué)改革的重要途徑和方式方法。

1? 體育教學(xué)中的文化體現(xiàn)

1.1 體育生命品性與教學(xué)的生命文化體現(xiàn)

體育應(yīng)當(dāng)是生命力高度表達(dá)的一種形式，也是極具生命力的一種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，它能夠充分展示出人們的本質(zhì)力量。具體而言，人們通過(guò)體育實(shí)踐活動(dòng)展示自身力量，體現(xiàn)自身的生命價(jià)值及質(zhì)量，運(yùn)用體育活動(dòng)加強(qiáng)自身肢體的柔韌性，以復(fù)雜多變的運(yùn)動(dòng)方式體現(xiàn)出自身的體能及美感。通過(guò)這樣的方式，對(duì)生命的真諦進(jìn)行感悟分析。眾所周知，不僅僅是我國(guó)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家也在一定程度上通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)展示出生命文化。在西方國(guó)家諸多哲學(xué)家及教育學(xué)家認(rèn)為外在的身體健美與心靈的美應(yīng)當(dāng)是一致的，是渾然天成的;而在我國(guó)，孔子老子作為傳統(tǒng)文化的代表人物，將體育作為生命道德追求的最高境界。由此可以看出，從古至今，體育能夠充分展示出個(gè)體生命發(fā)展的完整性、和諧性、持續(xù)性，體育教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展能夠充分對(duì)生命文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。

1.2 體育精神品性與教學(xué)的精神文化體現(xiàn)

體育精神是近年來(lái)我國(guó)在開(kāi)展體育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中提出的具有一定現(xiàn)實(shí)意義及價(jià)值的思想作風(fēng)及態(tài)度意識(shí)。眾所周知，體育教學(xué)與體育精神彼此之間相互促進(jìn)，具有一定的耦合性。具體而言，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的體育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步豐富完善了體育精神，同時(shí)，體育精神也在很大程度上直接推動(dòng)著體育教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)調(diào)查，體育精神在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，體現(xiàn)出一定的立體性和多元化，表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：第一，人文精神。通過(guò)一系列的體育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心、尊重、認(rèn)可、理解他人思維及行為模式的一種高尚的道德情操。第二，拼搏精神。體育教學(xué)本身就有一定的競(jìng)技性，只有正確把握競(jìng)爭(zhēng)的度，才能提高自身的體育意識(shí)。第三，合作精神。根據(jù)調(diào)查分析，體育項(xiàng)目不僅需要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更多的是考核學(xué)生的合作能力，競(jìng)爭(zhēng)合作具有共生關(guān)系，體育項(xiàng)目離不開(kāi)成員之間的協(xié)作。第四，科學(xué)精神。體育教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講也具有一定的科學(xué)性，不管是提高自身身體素質(zhì)還是強(qiáng)化體育技能，都必須按照一定的科學(xué)發(fā)展規(guī)矩進(jìn)行安排實(shí)施。由此我們可以看出，通過(guò)高校的體育教學(xué)彰顯出體育精神，同時(shí)為體育項(xiàng)目注入了新鮮的生命力。

1.3 體育美學(xué)品性與教學(xué)的審美文化體現(xiàn)

體育本身具有一定的實(shí)踐性，只有開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)才能展示出其本身蘊(yùn)含的美學(xué)藝術(shù)。眾所周知，體育教學(xué)能夠充分提高人們的身體素質(zhì)，展示出人的智慧及精神力量。體育體育教學(xué)所體現(xiàn)出的藝術(shù)特征，均能夠帶給人們以美的享受，自古以來(lái)，藝術(shù)美與體育文化本身是相輔相成的，體育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展能夠?yàn)轶w育審美文化的創(chuàng)作提供源源不斷的靈感，豐富其文化內(nèi)涵。同時(shí)，審美意識(shí)的培養(yǎng)和提高又能加快體育實(shí)踐教學(xué)的改革創(chuàng)新，以此強(qiáng)化體育本身的美學(xué)價(jià)值。眾所周知，體育中所蘊(yùn)含的美學(xué)品性是多元化的，不僅體現(xiàn)在外在，也蘊(yùn)藏在內(nèi)在層面;不僅展示在靜態(tài)，也能夠通過(guò)動(dòng)態(tài)方式進(jìn)行體現(xiàn)。例如，體育本身表現(xiàn)出的一系列形體、健康、心靈美，也在一定程度上體現(xiàn)出內(nèi)在、靜態(tài)的美，同時(shí)體育所展示出的競(jìng)技、藝術(shù)之美，也體現(xiàn)出外在、動(dòng)態(tài)的美。由此可以看出，體育中所蘊(yùn)含的美學(xué)品性是多層次的，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中必須體現(xiàn)出其文化美，對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新改革及有效完善。

1.4 體育民族品性與教學(xué)的民族文化體現(xiàn)

我國(guó)的體育文化是經(jīng)過(guò)千百年的民族發(fā)展和文化沉淀所形成的。眾所周知，不同的民族在體育文化的形成過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生不同的作用，而體育文化也在一定程度上體現(xiàn)出不同民族的文化特征。從整體上來(lái)看，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)所呈現(xiàn)出的體育文化與與西方的體育文化特征是截然不同的，受儒家及道家思想的滲透影響，我國(guó)的體育文化更注重天人合一，著重凸顯人體的統(tǒng)一性、整體性及其與自然的和諧相處方法，希望通過(guò)體育實(shí)踐鍛煉由外及內(nèi)、由表及里，實(shí)現(xiàn)人們精神文化的升華發(fā)展。由此我們可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)出的是和諧、內(nèi)涵、含蓄的特征，而西方體育則更多的體現(xiàn)出競(jìng)技性，展示出人們的綜合力量，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)證，由此，西方體育文化是競(jìng)爭(zhēng)、形體、陽(yáng)剛的具體體現(xiàn)。另外，即使在我國(guó)范圍內(nèi)，不同民族所展示出的體育文化也具有一定的差異性，其可作為不同民族的文化載體?；诖耍咝Ｔ陂_(kāi)展體育教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分尊重不同民族的文化發(fā)展。

2? 當(dāng)前體育教學(xué)文化品格塑造面臨的主要問(wèn)題

2.1 人本主義的迷失

首先，長(zhǎng)期以來(lái)，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，不僅僅是高校，社會(huì)中的群眾對(duì)體育的理解認(rèn)知也是片面的、局限的，將強(qiáng)身健體，提高學(xué)生體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)技能看作唯一目標(biāo)，這樣的簡(jiǎn)單思維導(dǎo)致院校在開(kāi)展體育教學(xué)時(shí)沒(méi)有注重學(xué)生的主體凸顯。其次，上文提到的體育價(jià)值、體育精神、體育生命在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中僅僅是作為一種固化的知識(shí)進(jìn)行傳授，學(xué)生感受不到文化的具體形式及體現(xiàn)，只能被動(dòng)接受。最后，教學(xué)內(nèi)容與人們及學(xué)生的實(shí)際生活和工作分離。在進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)置時(shí)忽略了區(qū)域文化的特征及課程資源的整合分析，僅僅追求教學(xué)進(jìn)度及教學(xué)目標(biāo)的完成。從本質(zhì)上來(lái)講，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活的分離就是教學(xué)與人們的脫離，無(wú)法將學(xué)生置身于實(shí)際社會(huì)環(huán)境中，正確積極的教學(xué)思想無(wú)法得到有效的滲透，學(xué)生感受不到體育的精髓，也無(wú)法立足于社會(huì)發(fā)展和體育文化樹(shù)立起三觀?；谶@一問(wèn)題角度可以得知，當(dāng)代大學(xué)生及社會(huì)所導(dǎo)致的人文主義迷失主要是由于院校及教師無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確有效的引導(dǎo)、漠視體育文化發(fā)展所造成的。

2.2 功利主義的滲透影響

受西方不良文化的影響，當(dāng)前我國(guó)部分高校在開(kāi)展體育教學(xué)過(guò)程中過(guò)于功利性，認(rèn)為體育就是競(jìng)技，只需要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)即可，甚至有的學(xué)校打出了“學(xué)快、學(xué)多、學(xué)好”的口號(hào)，這些都體現(xiàn)出我國(guó)體育教學(xué)的功利主義。

首先，越來(lái)越多的高校在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)希望培養(yǎng)出更多的社會(huì)需要的優(yōu)秀人才，通過(guò)這樣的方式提高院校的知名度，從而爭(zhēng)取到更多的資金支持，因此將教學(xué)目標(biāo)放在短期體育效應(yīng)，將學(xué)生參與一系列體育競(jìng)賽的次數(shù)與其在競(jìng)賽中獲得的名次作為教學(xué)效率評(píng)價(jià)考核的主要內(nèi)容。其次，教師更希望學(xué)生能夠在體育競(jìng)賽活動(dòng)中取得優(yōu)異成績(jī)，拿到更多的獎(jiǎng)牌，為自身的職稱晉升提供基礎(chǔ)和條件。在這樣的背景下，教師將教學(xué)目標(biāo)定位于培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)技能，這樣的教學(xué)方式和教學(xué)模式忽略了學(xué)生的個(gè)性特征，沒(méi)有明確學(xué)生群體發(fā)展的主要目標(biāo)，逐漸使學(xué)生成為學(xué)習(xí)機(jī)器。最后，家長(zhǎng)希望學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中能夠掌握一技之長(zhǎng)，使得后期能夠順利進(jìn)入更為高等的學(xué)校。由此可以看出，功利主義的不斷滲透導(dǎo)致教師、學(xué)生及家長(zhǎng)的教育心態(tài)過(guò)于浮躁，體育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)失去了自身的文化品性。

2.3 課堂教學(xué)的技術(shù)主導(dǎo)

第一，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究我們可以看出，高校在開(kāi)展體育教學(xué)過(guò)程中所設(shè)置的課時(shí)并不多，且每節(jié)課只有45min。通常教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)某項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作。長(zhǎng)此以往，體育教學(xué)會(huì)逐漸成為技能型課程，教師會(huì)將其作為一種技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行攻克，但無(wú)法充分凸顯出體育文化及體育價(jià)值。第二，隨著人們對(duì)素質(zhì)教育要求的不斷提高，部分高校認(rèn)為體育教學(xué)一定要富有趣味性和娛樂(lè)性，在課程內(nèi)容中設(shè)置了大量的游戲及活動(dòng)，但過(guò)多的游戲會(huì)導(dǎo)致體育教學(xué)失去原有的意義，到達(dá)虛無(wú)的境地。雖然凸顯出了學(xué)生的主體性及個(gè)性發(fā)展，但無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體會(huì)到體育文化本身的魅力及運(yùn)動(dòng)所展示出的美感，也感受不到提高自身體育技能的樂(lè)趣。第三，傳統(tǒng)落后的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制也影響著體育文化的延伸發(fā)展。具體而言，在進(jìn)行教學(xué)效果的評(píng)判時(shí)，教師通常會(huì)以一個(gè)哨子、一塊秒表作為標(biāo)準(zhǔn)，體育教學(xué)本身具有一定的靈活性和文化性，但一致的考核目標(biāo)及內(nèi)容使得其最終呈現(xiàn)的不過(guò)是一個(gè)數(shù)字。體育課堂逐漸成為技術(shù)教學(xué)的場(chǎng)所，學(xué)生無(wú)法感受到體育文化的意義及其內(nèi)在的精神內(nèi)涵，只是不斷進(jìn)行單純的人體改造。

3? 關(guān)于追尋體育教學(xué)文化品格的思考及策略

3.1 基于文化統(tǒng)整，重構(gòu)體育教學(xué)目標(biāo)任務(wù)

為了更好地對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行健全完善，充分發(fā)揮出其目標(biāo)價(jià)值，高校應(yīng)當(dāng)將其作為一種文化實(shí)踐進(jìn)行貫徹落實(shí)，以馬克思主義理念為分析解決問(wèn)題的起點(diǎn)和核心，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，將知識(shí)與體育樂(lè)趣融合一起。在這樣的背景下，體育實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的豐富性與文化的多元化發(fā)展進(jìn)一步豐富了體育的實(shí)踐形態(tài)，將文化實(shí)踐作為體育教學(xué)的理想方式?；诖?，高校應(yīng)當(dāng)將體育教學(xué)作為文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，以文化統(tǒng)整作為教學(xué)首要目標(biāo)任務(wù)，顛覆傳統(tǒng)的枯燥乏味、功利靜態(tài)化的教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)體育文化對(duì)自身發(fā)展起到的重要現(xiàn)實(shí)作用，在后期的學(xué)習(xí)中以突破自我，超越自我作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3.2 融通生活，整合完善體育教學(xué)內(nèi)容

所謂融通生活，主要是指將人們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)融入到體育教學(xué)內(nèi)容，在反映出體育教學(xué)的價(jià)值和作用的同時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)思想、技能、文化的體現(xiàn)。由此可以看出，這樣的教學(xué)方式體現(xiàn)出體育項(xiàng)目的開(kāi)放性、自主性、多元化特征。具體而言，第一，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的實(shí)際生活。根據(jù)上文我們可以看出，體育本身具有一定的地域特征和民族特征，在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須凸顯出文化特色，對(duì)地域及民族的文化資源進(jìn)行有效的整合分析，挖掘體育項(xiàng)目的潛在價(jià)值。從一定意義上來(lái)講，我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目帶有濃厚的文化特色，在進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)的推廣過(guò)程中，不僅能夠?qū)ξ覈?guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播發(fā)揚(yáng)，也能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心文化共鳴，全身心地投入到體育實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目中。例如，在進(jìn)行板鞋競(jìng)速這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，其對(duì)場(chǎng)地器材的要求并不高，但就是這樣簡(jiǎn)單的項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)不僅僅可以訓(xùn)練學(xué)生的力量，也能在很大程度上提高學(xué)生反應(yīng)能力、肢體平衡能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力。第二，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性的融入學(xué)生的精神世界，充分體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)性特征及多元化需求，使得學(xué)生通過(guò)體育教學(xué)能夠豐富自身精神世界，不斷突破自我，完善自我。第三，教學(xué)內(nèi)容必須實(shí)現(xiàn)跨界設(shè)計(jì)，即內(nèi)容的設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)出體育知識(shí)及體育技能，也應(yīng)當(dāng)融入相關(guān)的體育人物和經(jīng)驗(yàn)故事等，實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)科學(xué)的融會(huì)貫通。

3.3 全面實(shí)施開(kāi)展交互式體育教學(xué)

體育教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講能夠展示出我國(guó)的文化底蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上要實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升，必須建立起良好的互動(dòng)師生關(guān)系。例如，在實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，可以有針對(duì)性地設(shè)置孤島求生、依存共度等體育拓展項(xiàng)目活動(dòng)，將學(xué)生進(jìn)行小組劃分，并通過(guò)小組競(jìng)技的方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育競(jìng)技與合作的理解認(rèn)知，在掌握體育項(xiàng)目技能技巧的同時(shí)強(qiáng)身健體，拉進(jìn)教師與學(xué)生之間的距離，實(shí)現(xiàn)師生、學(xué)生之間的有效互動(dòng)。眾所周知，當(dāng)前的體育教學(xué)不再是傳統(tǒng)的單一形式，學(xué)生不再機(jī)械地完成教學(xué)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，教師也不應(yīng)當(dāng)以凸顯學(xué)生個(gè)性特征為理由，大量開(kāi)展活動(dòng)教學(xué)。體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)獲取體育知識(shí)掌握體育技能的過(guò)程，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)情感的體驗(yàn)，升華自身的內(nèi)在精神。實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，信息資源的傳遞不再局限于教師、學(xué)生的單一方式，應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向，搭建起學(xué)生、教師的雙向、立體化傳遞方式，同時(shí)將課內(nèi)課外進(jìn)行有效的融合，與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

3.4 立足人性特征，改革創(chuàng)新體育教學(xué)考核評(píng)價(jià)機(jī)制

一方面，教師應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)當(dāng)前社會(huì)中先進(jìn)的課程評(píng)價(jià)方式方法，改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)考核理念，將體育教學(xué)價(jià)值與文化傳承進(jìn)行重新整合，不再將強(qiáng)身健體作為教學(xué)的唯一目標(biāo)。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，加強(qiáng)對(duì)文化的理解，同時(shí)深入挖掘體育內(nèi)在的含義，通過(guò)這樣的方式，搭建起健全完善的文化統(tǒng)整機(jī)制。另一方面，對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容進(jìn)行拓展完善。上文中提到的體育多元化文化品性要求對(duì)教學(xué)效率的考核應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的知識(shí)技能掌握情況，轉(zhuǎn)變?yōu)橹?、情、意、行的全面考核，充分凸顯出體育教學(xué)的生命特征、文化特征、精神特征、審美特征。另外，高校還應(yīng)當(dāng)采用多元化的評(píng)價(jià)方式及評(píng)價(jià)手段，凸顯出教學(xué)考核的多樣性、科學(xué)性、合理性，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展特征，分析教學(xué)任務(wù)及具體的實(shí)踐學(xué)習(xí)內(nèi)容，將他人與自我評(píng)價(jià)，定性與定量評(píng)價(jià)，過(guò)程與結(jié)果評(píng)價(jià)進(jìn)行有效的融合，構(gòu)建出具有一定差異化的科學(xué)的評(píng)價(jià)考核機(jī)制。

4? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校在進(jìn)行體育文化教學(xué)滲透時(shí)應(yīng)當(dāng)基于文化統(tǒng)整，重構(gòu)體育教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，融通生活，整合完善體育教學(xué)內(nèi)容，全面實(shí)施開(kāi)展交互式體育教學(xué)，立足人性特征，改革創(chuàng)新體育教學(xué)考核評(píng)價(jià)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1] 李海肖，康光輝.論大學(xué)體育教學(xué)的文化品格追求——超越技能的文化表征[J].才智，2017（29）：102.

[2] 顧志平.高校體育教學(xué)的文化品格研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2017（10）：147-148.

[3] 徐洪濤，管學(xué)豪.探析中學(xué)體育教學(xué)中的文化品格建設(shè)[J].學(xué)周刊，2017（30）：164-165.

[4] 郭遠(yuǎn)兵.體育文化的實(shí)證、心理和話語(yǔ)表征[C]//第七屆中國(guó)體育博士高層論壇.2018

[5] 楊嶺，朱德全.超越技能的文化表征——體育教學(xué)的文化品格追尋[J].教育研究，2014（10）：106-111.

[6] 陳晴.體育教學(xué)呼喚體育文化素養(yǎng)[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006，20（1）：93-94.

[7] 溫元秀，劉本生，王蒸仙.體育教學(xué)應(yīng)注重提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009（5）：108-109.

[8] 余濤.對(duì)體育教學(xué)人文化的思考[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2004，27（1）：117-118.

[9] 閆中.論體育教學(xué)的文化教育過(guò)程[J].湖北體育科技，2001，20（1）：10-11.

[10]熊漢濤.芻議大學(xué)體育教學(xué)與體育文化的結(jié)合[J].中國(guó)校外教育，2013（7）：155.