古詩(shī)詞教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)

陳龍

古詩(shī)詞是我國(guó)古代文學(xué)的精華所在，也是學(xué)生提升文學(xué)素養(yǎng)的必備營(yíng)養(yǎng)品。語(yǔ)文新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，重在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文課程為學(xué)生打下三個(gè)基礎(chǔ)：一是幫助學(xué)生學(xué)好其他課程;二是培育學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，保持完善良好個(gè)性和健全人格;三是致力于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。教書育人是教師的職責(zé)所在，而加強(qiáng)和改進(jìn)青少年的思想道德則是我國(guó)教育工作者義不容辭的職責(zé)。近年來(lái)，筆者所在學(xué)校以“與詩(shī)為友，以詩(shī)養(yǎng)德”的理念為先導(dǎo)，充分發(fā)揮古典詩(shī)詞塑造人格、陶冶情操的作用，對(duì)農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶。

語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)

古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要部分，而且對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施具有助推作用。中華古詩(shī)詞不僅包含著祖國(guó)悠久的歷史、繁茂的文化，還蘊(yùn)涵著諸子百家的各類思想。中華古詩(shī)詞是我國(guó)國(guó)學(xué)文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族精神的人文性，指引一代又一代國(guó)人不斷完善自己。當(dāng)前的語(yǔ)文課本對(duì)中華古詩(shī)詞的選用，是取其精華、去其糟粕。語(yǔ)文教師對(duì)于語(yǔ)文教材的深度掌握，是學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞的關(guān)鍵所在。古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀已經(jīng)被許多學(xué)校廣泛應(yīng)用于教學(xué)之中，這有利于學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，并且在學(xué)生人格的完善和情操的陶冶上有顯著的促進(jìn)。

農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)條件往往不太好，獲取知識(shí)的方式也相對(duì)單一。加強(qiáng)農(nóng)村初中生對(duì)中華古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，既能夠豐富學(xué)生的基本國(guó)學(xué)常識(shí)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。一方面，讀詩(shī)可以學(xué)習(xí)歷史。比如，唐代詩(shī)人杜甫的《江南逢李龜年》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》等詩(shī)歌，其語(yǔ)言樸素通俗、平易近人，學(xué)生能夠通過人物旁白和俗語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)個(gè)性化的人物性格;其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，學(xué)生能夠領(lǐng)略他對(duì)勞動(dòng)人民的深刻同情和愛國(guó)愛民的赤子之心，培養(yǎng)學(xué)生樹立報(bào)國(guó)之志。另一方面，讀詩(shī)可以陶冶情操。比如，《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》《關(guān)雎》、唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》以及白居易的《憶江南》等，學(xué)生能夠從中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我國(guó)壯美秀麗的湖光山色，以此培養(yǎng)其熱愛祖國(guó)大好河山的感情;學(xué)生也能從中學(xué)會(huì)分辨事物的美好，古詩(shī)詞的魅力就在于促使其形成高尚的人格。

用古詩(shī)詞提升學(xué)生人文素養(yǎng)

首先，筆者選取了與生活實(shí)際相關(guān)、簡(jiǎn)單易懂的一些古詩(shī)，如唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》、柳宗元的《江雪》、白居易的《憶江南》等?！敖虾茫L(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”這首詩(shī)是唐代詩(shī)人白居易晚年所作，為追憶青年時(shí)期，漫游江南，旅居蘇杭所感受到的江南盛景。全詩(shī)充滿了詩(shī)情畫意，“日”“江花”“江水”等美好意象交錯(cuò)連綴，組成了一幅令人心馳神往的江南美景圖。學(xué)生學(xué)習(xí)此詩(shī)，自然能夠體會(huì)到古詩(shī)的意境美、生活美，想學(xué)古詩(shī)的求知欲就來(lái)了。我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！背烁鶕?jù)新課改中所安排的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的要求，筆者還在每次語(yǔ)文課抽出3至5分鐘的時(shí)間來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞抽背，并在課后開展了許多種類的誦讀活動(dòng)，變枯燥的背誦為主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，一般3個(gè)星期后就成為同學(xué)們堅(jiān)持的一個(gè)好習(xí)慣。

中學(xué)生正處于一個(gè)性格較為活潑、思維較為發(fā)散的年齡段。他們張揚(yáng)著青春活力，揮灑著生命汗水。這恰好是創(chuàng)造力已經(jīng)萌發(fā)的一個(gè)年齡;也是最富浪漫情懷、最富生命激情的“寫詩(shī)族”。所以，促使學(xué)生寫出更好的詩(shī)句，不能只依賴課堂教學(xué)，還要在課外生活中進(jìn)行訓(xùn)練和點(diǎn)撥。得法于課內(nèi)，得益于課外。因此，利用早讀、晚課、課后作業(yè)等，便成為筆者訓(xùn)練學(xué)生的又一方式。比如，解決學(xué)生矛盾時(shí)，筆者引用詩(shī)句“本是同根生，相煎何太急”，這樣學(xué)生既化解了矛盾，又學(xué)會(huì)了曹植的《七步詩(shī)》;當(dāng)看到秋天的美景時(shí)，筆者隨口吟到“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，學(xué)生也可以隨口吟來(lái)“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，這樣美景與古詩(shī)相配，既能讓學(xué)生從生活實(shí)際中去理解古詩(shī)，提高應(yīng)用古詩(shī)寫作的能力，又能讓學(xué)生移情于家鄉(xiāng)的美好景物，從而激發(fā)其愛國(guó)主義精神。

學(xué)生的量化積分評(píng)定，也就是平日里大家俗稱的“操行分”，是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師可以利用此分對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)作出較為全面和科學(xué)的評(píng)價(jià)，目的在于鞭笞和鼓勵(lì)學(xué)生，以此促進(jìn)學(xué)生形成優(yōu)秀的行為習(xí)慣和高尚的思想品德。如果在量化積分評(píng)定中用上一些古詩(shī)詞，不僅會(huì)讓學(xué)生留下深刻的印象，還會(huì)激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)。比如，筆者在給學(xué)生寫評(píng)語(yǔ)時(shí)就借鑒這樣的詩(shī)句：用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，寫給滿懷壯志的學(xué)生;用“少壯不努力，老大徒傷悲”，寫給不好好把握時(shí)間的學(xué)生。

結(jié)束語(yǔ)

中華古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中集大成的一頁(yè)，是整個(gè)中學(xué)教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩(shī)歌教學(xué)的特征，立足詩(shī)歌本身，結(jié)合農(nóng)村初中學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞感悟的能力，并引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律，掌握方法。近年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者始終堅(jiān)信，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不受時(shí)間和空間的約束。目前來(lái)看，學(xué)生們的各方面能力和綜合素質(zhì)水平都有很大的上升空間，筆者相信通過長(zhǎng)期的堅(jiān)持，學(xué)生們一定能夠在繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，逐步養(yǎng)成健康向上的道德情操和人生信念，做到“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。

（作者單位：甘肅省定西市渭源縣新寨中學(xué)）