回歸傳統(tǒng)的湘靈音樂社

陳燕婷

2019年11月20-24日，“第十三屆泉州國際南音大會唱暨紀念南音列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄10周年活動”于泉州舉辦。延續(xù)此前泉州國際南音大會唱的模式，此屆會唱由以下常規(guī)活動構(gòu)成：1.祭祀郎君活動，于21日上午在泉州南音藝苑舉行;2.開幕式，于21日晚上在泉州梨園戲古典劇院舉行，名為《南音韻·四海情》;3.海內(nèi)外南音社團交流會唱活動，于22日至23日全天，在泉州南音藝苑、泉州老年大學(xué)、豐澤區(qū)文化館、府文廟李文節(jié)祠、泉州市南音藝術(shù)研究院等場所同時舉行，共有18場，由來自海內(nèi)外的35個南音社團分組交流。另外，由于2019年為南音列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄10周年，所以主辦方特意邀請了許多專家學(xué)者于22日上午在泉州金星酒店召開紀念座談會，總結(jié)得失，展望未來。

緊接著國際南音大會唱舉行的是“第四屆海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)”。與2017年舉行的第十二屆泉州國際南音大會唱相似的是，來自新加坡的湘靈音樂社不僅參與了所有活動，還另外舉辦了一場獨開生面的演出。上一回帶來的是創(chuàng)新作品《九歌·意象》，這一回則是向傳統(tǒng)致敬的《古樂清音》專場演出暨《南音指譜集》發(fā)布會，于11月25日下午3點至5點在泉州南音藝苑舉行，作為“第四屆海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)”的活動之一。

《古樂清音》專場演出

這場《古樂清音》演出頗令筆者感到意外。素來以創(chuàng)新南音聞名的湘靈音樂社竟然要做一場純粹傳統(tǒng)的演出，而且演出地在南音的發(fā)源地——泉州，應(yīng)邀觀看者幾乎全是南音人、南音愛好者或與南音有淵源關(guān)系的人，可見其底氣十足。原本定于24日離泉回京的我特意推遲了兩天時間，只為一睹《古樂清音》的風采。

《古樂清音》演出之所以令人感到意外，很多人都跟我一樣，對湘靈音樂社的了解主要在其創(chuàng)新方面。湘靈音樂社的創(chuàng)新頗為引人注目，是因為該社不光頻頻推出創(chuàng)新作品，還經(jīng)常有各種創(chuàng)新舉措，引領(lǐng)潮流。例如，國際南音大會唱就由湘靈音樂社首倡，之后風靡海內(nèi)外南音界;湘靈音樂社是首個參與國際比賽并獲演唱獎的南音團體;首部工乂譜與五線譜對照的《南音名曲選》[1]由新加坡湘靈音樂社與泉州地方戲曲研究社合編;該社經(jīng)常推出創(chuàng)新南音作品，并致力于推廣前社長丁馬成填詞的新南曲，所以即使是在傳統(tǒng)的南音會唱活動中，與其他民間社團交流時，演唱的也往往是這些新作品。

筆者曾于2018年6月22日至25日，受邀赴新加坡參加了由湘靈音樂社與濱海藝術(shù)中心聯(lián)合主辦的“第二屆新加坡國際青年南音展演”。在此期間，參觀了湘靈音樂社社址，社內(nèi)墻壁上很醒目地張貼著湘靈大事記，該社歷史及重大事件一目了然：1920年，湘靈前身“橫云閣”初創(chuàng);1937年，因籌款支持抗日戰(zhàn)爭而被迫解散，之后成立了“云廬南音社”，再次被禁止;1941年，秀才李忠石出面向政府申請成立“湘靈音樂社”，社址在廈門街;1953年，湘靈音樂社賀英國女王伊麗莎白二世登基典禮，獲優(yōu)異獎并獲贈一頂鍍金皇冠;1977年，丁馬成發(fā)起舉辦首屆“亞細安南樂大會奏”;1978年，丁馬成擔任湘靈社長;1979年，湘靈音樂社遷至武吉巴梳路;1983年，丁馬成的夫人王月華于英國北威爾斯參加第37屆蘭格冷世界民族音樂及歌唱比賽，獲民歌組獨唱三等獎;1987年，丁馬成獲新加坡文化獎;1992年，丁馬成逝世，由其學(xué)生王碧玉接任社長;1994年，丁馬成的兒子丁宏海繼任社長至今;1993年，編創(chuàng)了大型戲曲表演《釋迦牟尼佛》;1997年，赴摩納哥參加國際藝術(shù)節(jié)，獻演新編梨園戲《放山劫》;1998年，在新加坡國際藝術(shù)節(jié)上，聯(lián)合新加坡華樂團舉行“漢唐古樂賦新聲”音樂會;2000年，主辦新加坡國際南音大會唱;2002年，在泉州舉辦紀念丁馬成逝世十周年音樂會，并聯(lián)合泉州南音樂團舉辦“丁馬成南音作品歌唱比賽”;2003年，出版教材和VCD;2007年，編演梨園戲與話劇結(jié)合的《李亞仙》;2008年，在濱海藝術(shù)中心舉辦《啟程》音樂會;2009年，推出“南音感官別宴”;2010年再次參加英國威爾斯蘭格冷國際音樂歌唱比賽，獲民歌組獨唱冠軍。

由上述大事記可以看出，湘靈音樂社很早就獲得了國際聲譽，而且走的主要是創(chuàng)新路線，與梨園戲、華樂團、話劇結(jié)合，甚至與宴席結(jié)合。

筆者在新加坡期間共觀賞了湘靈音樂社組織的4場演出。第一場是6月22日晚上，海內(nèi)外南音社團齊聚新加坡城隍藝術(shù)學(xué)院交流會奏;第二場是23日晚上，湘靈音樂社在濱海藝術(shù)中心音樂廳，推出了《啟程·十年》音樂會;第三場是24日傍晚5時，海內(nèi)外南音社團在濱海音樂室共同上演了《清曲悠悠繞濱?！芬魳窌?第四場是25日晚上，湘靈音樂社在國敦河畔大酒店宴會廳，舉辦了《東方花園》藝術(shù)宴會。

其中，第一場和第三場就是如今南音界流行的交流會奏形式，各社團你一曲我一曲輪流登場，演奏的主要為傳統(tǒng)南音曲目。參與團隊除了湘靈音樂社外，還有泉州南音傳承中心、泉州市曲藝家協(xié)會南音專委會、泉州藝術(shù)學(xué)校南音班、晉江市南音藝術(shù)團、臺北藝術(shù)大學(xué)傳統(tǒng)音樂學(xué)系、臺北市華聲南音樂團、印尼東方音樂基金會、新加坡城隍藝術(shù)學(xué)院等。兩場演出不同之處就在于，第一場是屬于內(nèi)部的、民間的交流會奏，而第三場是正式演出場所對外售票的正式演出。第二場和第四場則由湘靈音樂社自創(chuàng)自演。2018年，正值《啟程》音樂會舉辦十周年。自2008年《啟程》在濱海藝術(shù)中心上演以來，湘靈音樂社與該中心有了長達10年的合作。為了紀念那場有意義的演出，并展現(xiàn)這十年來的成長，湘靈音樂社特推出《啟程·十年》音樂會。在這10年中，《啟程》不斷修改推進，并赴世界各地演出，漸趨成熟。音樂會以南音為主，融入了其他中國民間樂器、大提琴、印度塔布拉鼓、類似佛教的詠頌、舞蹈等。而《東方花園》藝術(shù)宴會則與“南音感官別宴”一脈相承。湘靈音樂社獨創(chuàng)的“南音感官別宴”自2009年推出以來，大受歡迎，除了有美食外，還有多元化的音樂可供欣賞，令人耳目一新?！稏|方花園》藝術(shù)宴會共設(shè)20席，環(huán)境布置得猶如花園般美輪美奐。宴席共有8道菜加一道茶，每道菜都有一個華麗的菜名，依次為“百花齊放大拼盤”、“出水芙蓉四寶羹”、“鳥語花香貴妃雞”、“五花八門椒蝦仁”、“花花世界白玉螺”、“年年有魚花開富貴”、“萬紫千紅燒伊面”、“花好月圓柑桔銀耳”，以及最后的“中國茶”。宴會開始前，湘靈音樂社以踩街的方式，所有演員手持樂器，跟在高舉著的宮燈彩傘后面，一路演奏，一路從宴會廳外進場，緩緩步入宴會舞臺，熱熱鬧鬧地開了場。之后，每上一道菜，都會穿插表演一首樂曲，這些樂曲都是創(chuàng)新南曲，以南音曲調(diào)為基礎(chǔ)，加入鋼琴、大提琴、古箏、笛子、印尼佳美蘭樂器、馬來西亞打擊樂器等。

新加坡是一個多元文化的移民國家，華裔最多，其后依次為馬來裔、印度裔、歐亞裔等。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、印度教等宗教在這里皆有不少信眾。所以，在新加坡，隨處都能看到多元文化和諧共生。新加坡城隍藝術(shù)學(xué)院的一位老師告訴筆者，他們說中文時，經(jīng)常夾雜著很多來自其他語言的語匯，但是他們自己也搞不清楚這些語匯到底是馬來語還是印度語或是其他。湘靈音樂社并不是第一個搞南音創(chuàng)新的社團，但是他們的創(chuàng)新作品里很自然地就體現(xiàn)出多元文化的特點。前述《啟程·十年》音樂會以及《東方花園》藝術(shù)宴會就是這種多元文化的體現(xiàn)。

對南音創(chuàng)新，向來有不同意見。所以對湘靈音樂社的創(chuàng)新演出，同樣有不同的聲音。有贊揚的，也有批評的。贊揚者認為其迎合時代潮流，新穎時尚前衛(wèi)。批評者主要是認為這種創(chuàng)新與傳統(tǒng)南音的精神背道而馳。實際上，湘靈音樂社向來走的都是創(chuàng)新路線，不能用傳統(tǒng)南音的眼光來審視，二者應(yīng)該分別對待。當代的創(chuàng)新南音主要是為了適應(yīng)舞臺而作，是以傳統(tǒng)南音為創(chuàng)作素材、創(chuàng)作源泉的舞臺南音。二者的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系，傳統(tǒng)南音為源，舞臺南音為流。傳統(tǒng)南音主要用于自娛自樂、修身養(yǎng)性，有它自己的一套規(guī)矩和審美標準，自歷史上延續(xù)而來。而舞臺南音則是新型物種，主要目的是他娛，追求良好的舞臺呈現(xiàn)效果，因此創(chuàng)作需要符合舞臺的規(guī)律和要求，否則必然要被舞臺所淘汰。二者原本并不矛盾，有人崇尚傳統(tǒng)，有人喜歡創(chuàng)新。真正的矛盾在于，堅持傳統(tǒng)者越來越少，追求創(chuàng)新者越來越多，而且，很多人混淆了傳統(tǒng)南音和創(chuàng)新南音之間的界限，錯把創(chuàng)新當成是對傳統(tǒng)的保護和傳承。需要明確的是，當前非遺保護的對象是傳統(tǒng)南音，而非創(chuàng)新南音。只有保護好傳統(tǒng)南音，才能源源不斷地為創(chuàng)新南音提供資源、養(yǎng)分。

筆者一直對湘靈音樂社持贊賞態(tài)度，因為，其一，湘靈音樂社作為一個海外團體，一直把弘揚南音作為己任，首先就難能可貴，值得肯定。其二，做為一個海外自籌經(jīng)費、自負盈虧的團體，他們完全有選擇的自由，誰都沒有理由把傳承傳統(tǒng)南音的責任加在他們身上。其三，在新加坡這樣一個多元文化的國家里，作為身處其中的一個社團，表演者也主要為土生土長的新加坡人，南音創(chuàng)新呈現(xiàn)多元文化特點再正常不過。其四，湘靈走的是國際化、舞臺化的路線，為的是讓更多海外的、可能從來都沒聽說過南音的人能走進劇場，感受南音，了解南音，擴大南音的傳播范圍。因此，按照舞臺規(guī)律重新創(chuàng)作是獲得成功的關(guān)鍵。其五，湘靈的種種創(chuàng)新別出心裁，音樂創(chuàng)編水平較高，不落俗套。表演者的演奏演唱水平也是有目共睹。即使有人對他們的創(chuàng)新形式不認可，但是，沒有人質(zhì)疑表演者的演唱演奏水平和能力。其六，如前文所說，靈活處事的湘靈音樂社對南音界有著很大的影響，首倡國際南音大會唱、參加國際賽事，對活躍南音界、擴大南音的國際影響起到了很大的作用。

綜上所述，湘靈音樂社向來以創(chuàng)新聞名，一步一個腳印地走出了一條康莊大道。但是，他們要回歸傳統(tǒng)，不能不讓人感到驚喜。這場《古樂清音》音樂會讓筆者意識到，之前被湘靈音樂社的種種創(chuàng)新所吸引，忽視了他們注重傳統(tǒng)的另一面。

《古樂清音》專場演出暨《南音指譜集》發(fā)布會于25日下午3點準時開始。首先是簡短的開場，泉州市領(lǐng)導(dǎo)、《南音指譜集》編者蔡維鏢、湘靈音樂社社長丁宏海先后致辭。這是《南音指譜集》在中國的首次發(fā)布會。早在2018年的“第二屆新加坡國際青年南音展演”期間，在6月24日下午3時，就曾于新加坡濱海藝術(shù)中心圖書館舉行了《南音指譜集》新書發(fā)布會，這是在新加坡的首次發(fā)布會，也是世界首發(fā)。該指譜集由石獅聲和南樂社社長、湘靈音樂社南音顧問與指導(dǎo)蔡維鏢編撰，共收錄了51套指和13套譜，被蔡維鏢稱為“立體”書籍，有二維碼可以掃碼聽南音，還首創(chuàng)呼吸線標注，便于初學(xué)者學(xué)習(xí)。新書發(fā)布會往往還伴隨著贈書活動，由于該書在新加坡出版，在泉州舉行發(fā)布會所需書籍全部由新加坡空運而來，所以更顯珍貴。蔡維鏢是一位傳統(tǒng)南音人，在南音界享有盛名，10年前湘靈音樂社到泉州尋訪名師，聘請他赴新加坡任教。這10年間，他每年都到新加坡教學(xué)，學(xué)員有機會也會到他石獅家中學(xué)習(xí)?？梢姡骒`音樂社一直都很注重傳統(tǒng)南音的學(xué)習(xí)。

簡短的開場之后是三首樂曲，包括：“指”《趁賞花燈》，35分鐘;“曲”《山險峻》，20分鐘;“譜”《四靜板》，20分鐘。[2]曲與曲之間暫歇，服務(wù)員為觀眾上茶。演出結(jié)束，更是準備了豐盛的點心，依稀有一點“南音感官別宴”的影子。

《南音指譜集》新書發(fā)布會

《趁賞花燈》屬南音“指套”五大套之一，由4首曲子構(gòu)成，分別為“趁賞花燈”、“踗步近前”、“脫落”、“娘子有心”，其中前二首為七撩慢曲，第三首為寬三撩樂曲，最后一首為緊三撩曲。該套曲無論從樂曲長度、難度、掌控處理等方面，都很有挑戰(zhàn)性，學(xué)下來并不難，但是要詮釋好不容易?！吧⑶薄渡诫U峻》為四空管，一二拍，【中滾·十三腔】，集合了【水車歌】【玉交枝】【望遠行】【福馬郎】【潮陽春】【短相思】【北相思】【疊韻悲】【雙閨】【皂云飛】【錦板】【二錦】【中滾】等十三個門頭的腔韻，[3]管門頻繁轉(zhuǎn)換，一曲之中，南音的四大管門四空管、五空管、五空四亻X 管、倍思管全用齊了。曲調(diào)情感豐富，具有較強的表現(xiàn)力。大譜《四靜板》由8節(jié)構(gòu)成，各節(jié)由慢到快，從第一節(jié)的三撩拍逐漸過渡到最后一節(jié)的疊拍。雖不是四大名譜之一，但曲子獨具美感，受到南音人的鐘愛。

演員們花了很多時間反復(fù)練習(xí)推敲、理解消化這三首蘊含深厚的傳統(tǒng)曲目，追求深層細膩的處理、奏唱者之間的默契與和諧。上述三首樂曲的篇幅都非常長，所以奏唱時間共長達一個多小時。如此長大的樂曲在背譜方面對演唱演奏者也是很大的考驗。

正如前文所說，沒有人懷疑湘靈音樂社表演者的水平和能力。演出進行得很順利，演員們不慌不忙，從容淡定，完整、流暢地演繹了這三首傳統(tǒng)樂曲。筆者從不擔心他們是否能唱好傳統(tǒng)樂曲。臺上的所有演唱演奏者學(xué)習(xí)南音都至少在10年以上，而且年年回到泉州訪問名師，并聘請名師赴新加坡教學(xué)，以嚴肅認真的態(tài)度學(xué)習(xí)并對待每一場演出。在世界許多舞臺上都曾留下他們的身影，有著豐富的舞臺演出經(jīng)驗。音樂會期間，筆者聽到許多人各種贊賞的議論：“在臺上的這些人可都是外國人?。　薄八麄兊难莩葑嗵氐懒?！”

不過，所有了解南音的人都知道，會唱好若干首傳統(tǒng)南曲固然不容易，能長期堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)南音，深入挖掘，不斷熟悉各個門頭的曲目、掌握各種難度的樂曲，更加難能可貴。人們都看到了湘靈音樂社學(xué)習(xí)傳統(tǒng)南音所做的努力，也都看到了很好的階段性學(xué)習(xí)成果，并且希望他們能把這種學(xué)習(xí)、發(fā)揚傳統(tǒng)南音的精神繼續(xù)深入。

對于這場《古樂清音》演出，湘靈音樂社表示，還原返本，是這次表演的重點，但原汁原味、樸實無華的舞臺呈現(xiàn)方式，無疑極其挑戰(zhàn)現(xiàn)代人的審美能力、文化修養(yǎng)和欣賞高度。同時，對湘靈年輕演員們自身的奏唱功力，也是一次不尋常的檢驗?？吹浇鼛啄旰芏嗄弦魣F體積極地朝南音曲藝、南音表演唱的方向發(fā)展，早已被南音同行們定義為“玩創(chuàng)新”的湘靈，想借此機會呈獻一場傳統(tǒng)南音專場，目的是拋磚引玉，引發(fā)重視，冷靜思考承傳南音的定位與方向，探討傳統(tǒng)與創(chuàng)新二者能否并存前行?；厮菔潜厝坏囊?guī)律，尤其是當藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)接近瓶頸的時候，必須回歸傳統(tǒng)，重新思考定位，不斷汲取傳統(tǒng)南音的養(yǎng)分，不斷精進和調(diào)整思維方式，積極面對各種挑戰(zhàn)與困難，努力尋找可持續(xù)發(fā)展的新途徑，以傳統(tǒng)為根基，創(chuàng)演既有現(xiàn)代意義和審美的佳作。

筆者不由得又一次對湘靈音樂社目光之長遠感到深深的贊賞！創(chuàng)新南音給湘靈南音社帶來的聲譽并沒有令他們驕傲自滿，反而促使他們思考并嘗試回歸傳統(tǒng)，打牢根基，以實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。確實，扎根傳統(tǒng)越深，路才能走得越遠！這場《古樂清音》只是湘靈音樂社深入傳統(tǒng)南音的一個階段性匯報演出，相信他們還會給大家?guī)硐乱粋€驚喜！

注釋：

[1]新加坡湘靈音樂社、泉州地方戲曲研究社合編：《南音名曲選》，中國戲劇出版社2000年版.

[2]南音由“指”“曲”“譜”三大類構(gòu)成?！爸浮笔浅商椎膸С~的樂曲;“曲”是帶唱詞的散曲;“譜”是成套的純器樂曲.

[3]帶【】的皆是南音所用門頭或曲牌.