一針一線總關(guān)情

張貴申

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

以前，篾匠編織花籃時(shí)，竹片需要破很多次才能破成很細(xì)的竹棍，篾匠一直破，最后把竹片破成需要的樣子。這種精致的竹器，需要很多細(xì)小的竹棍，而每一根都不能馬虎制作，否則就破壞了整體效果。在編織時(shí)，篾匠的心中裝著多種形狀，如何起底子，何時(shí)收口，都心中有數(shù)。如今，超市里售賣(mài)的花籃等竹器都是機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的，雖然便宜但總會(huì)讓人覺(jué)得，沒(méi)有經(jīng)過(guò)篾匠一刀刀破竹，一根一根刮去毛刺，也就缺失某種人文溫情。造型奇特、凝聚著篾匠獨(dú)特審美的花籃之類(lèi)的工藝品，恐怕還得靠篾匠手工制作。

讀了上面的材料，對(duì)于花籃等的制作你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行立意，自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【思路點(diǎn)撥】

材料內(nèi)容是關(guān)于篾匠編織花籃等竹器和機(jī)器編織竹器的比較。實(shí)質(zhì)上是有關(guān)傳統(tǒng)手工生產(chǎn)與現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)的問(wèn)題。綜合材料及寫(xiě)作要求，最佳立意應(yīng)該是肯定傳統(tǒng)手工生產(chǎn)。當(dāng)然，在肯定傳統(tǒng)手工生產(chǎn)的同時(shí)也可以適當(dāng)?shù)剞q證看待這一問(wèn)題，比如從規(guī)模、價(jià)格等來(lái)看，傳統(tǒng)不如現(xiàn)代。若是完全否定傳統(tǒng)手工生產(chǎn)或完全肯定現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)則屬偏題。

參考立意角度：“有溫情的工藝超越冷冰冰的機(jī)器”“傳統(tǒng)的手藝不能丟”“承載著溫情的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)需看重”“機(jī)器化的大生產(chǎn)不能代替人工的審美”“辯證看待傳統(tǒng)手工生產(chǎn)與現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)”，等等。

【佳作展示1】

世間賞心千百物，素心自有別樣情

一考生

泰戈?duì)栍醒裕翰皇清N的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完美。誠(chéng)如斯言，正是篾匠以匠心掬一杯清泉，才讓花籃這小而精致的竹器更具美感，更具溫度。此間關(guān)竅，絕非機(jī)器之固樣制作可以比擬，故吾輩當(dāng)念之：世間賞心千百物，素心更具別樣情。

佛教謁語(yǔ)有言：一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情。細(xì)小的東西雖微卻精。中華上下五千年文化，留下的不只是屈陶李杜的麗藻風(fēng)華，唐詩(shī)宋詞的美意朦朧;不僅僅是方塊字和平仄律，更重要的，是它年年歲歲，歷久彌新的傳承于技藝。當(dāng)你看到秦王墓中的俑人被埋藏千年，卻依舊令人驚嘆時(shí);當(dāng)你看到故宮博物院古代畫(huà)像中的九天仙女，仍然靈動(dòng)逼人時(shí);當(dāng)你去朝拜敦煌莫高窟的飛天神女，感受神秘久遠(yuǎn)的歷史原樣時(shí);你會(huì)陡然一驚，是的，中華文化在開(kāi)闔博大處自有氣象萬(wàn)千。但在細(xì)謹(jǐn)微小處更有講究無(wú)數(shù)，于此種種，便是說(shuō)明，工藝的傳承不可替代，歷史流傳下來(lái)的工藝更富味道。工匠鑄造的精品，它的歷史原樣，歷史原味更應(yīng)被保存。

或有“智能時(shí)代論者”，認(rèn)為時(shí)代已變，人工智能或?qū)⑷〈鷤鹘y(tǒng)的手工技藝。對(duì)此，我不置可否，誠(chéng)然，人工智能是大勢(shì)所趨，對(duì)于當(dāng)今世界，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展，必定是人工智能發(fā)揮才能之處，它的益處顯然可見(jiàn)。但對(duì)于手藝的沒(méi)落，我卻并不認(rèn)同。終章之后，手藝和工藝仍會(huì)留存。契訶夫小說(shuō)中說(shuō)：一切都會(huì)過(guò)去。大衛(wèi)王戒指上也刻了一句話：一切都不會(huì)過(guò)去。什么不會(huì)過(guò)去？泰戈?duì)栐?shī)中說(shuō)：天空沒(méi)有飛鳥(niǎo)，但飛鳥(niǎo)已經(jīng)飛過(guò)。詩(shī)人泰戈?duì)枙?huì)逝去，《飛鳥(niǎo)集》卻流傳了下來(lái);孔子會(huì)逝去，《論語(yǔ)》卻一直在燭照后世;海子也會(huì)逝去，但我們每個(gè)人都記住了他的“面朝大海，春暖花開(kāi)”。就像顧城說(shuō)的黑夜給了我們黑色的眼睛，我們要用它去尋找光明。光明在何處？便是在那素心所制之物，那便是源。工匠們的堅(jiān)守，農(nóng)民的不懈，蘇繡的傳承，那便是最柔軟的，也是最有力的。

忽然憶起故宮博物院中修鐘表的老師傅，盡管一件缺損的清朝鐘表古樸無(wú)華，但經(jīng)他修好后，鐘表所發(fā)出的泠然之音，我發(fā)誓我從未聽(tīng)過(guò)這么好聽(tīng)的聲音！這又豈是機(jī)器可企望的？

世間賞心千百物，素心自有別樣情。愿斯志之永固兮，樂(lè)終古而未央！

【點(diǎn) 評(píng)】

這是一篇考場(chǎng)滿分作文。文章觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。對(duì)舉式標(biāo)題，凝練而有文采，標(biāo)題即觀點(diǎn)，呈現(xiàn)出作者清晰完整的邏輯思路。開(kāi)篇引用名言，直入話題，提出觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了;主體部分論證嚴(yán)密，多引用名人名言，如泰戈?duì)枴⒖鬃?、海子、顧城?又有詳實(shí)的事例，如九天仙女畫(huà)像、秦王俑、清朝鐘表等;或詳引，或概述，涵蓋古今中外，對(duì)于觀點(diǎn)的論證起到了極為重要的輔助與支撐作用，說(shuō)理透徹。結(jié)尾回扣中心論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭和題目。全文語(yǔ)言優(yōu)美，很值得學(xué)習(xí)。

【佳作展示2】

手工溫情，莫失莫忘

一考生

面對(duì)琳瑯滿目的千篇一律，毫無(wú)差別整齊劃一的花籃，是不是能讓你想起屬于手工的溫情？是的，手工溫情，人文傳承，莫失莫忘。

在幾十年前的小巷，你也許會(huì)在無(wú)意中看到篾匠編織花籃。西下的夕陽(yáng)余暉里，老一輩談?wù)撝窒镄∈?，手里納著一針一針的鞋底。而現(xiàn)在，花籃在機(jī)器生產(chǎn)線上批量生產(chǎn)，鞋底也是從工廠一一搬出銷(xiāo)往市場(chǎng)。而這時(shí)，你就會(huì)聽(tīng)到許多感嘆，沒(méi)有了手工的味道，少了一些人文溫情。

誠(chéng)然，這也許是社會(huì)中一個(gè)小小的物象，卻是大社會(huì)的映射。機(jī)器制造的便宜，但少了溫情多了冰冷;手工制作的較貴，但沒(méi)了冰冷多了溫情?？墒?，面對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)文化的流失，手工工藝的失傳，我仍要言，手工傳承，莫失莫忘。

回首故宮，成千上萬(wàn)件展品在歷史的歲月中喪失了原有色彩，而不變的是它們所經(jīng)歷的滄桑之感。是的，文物也有屬于它們的生命與靈魂。而這一切的修復(fù)卻不能依靠機(jī)器賦予的冰冷，而要手工給予的人性溫情。

沙漠中傳來(lái)陀響鈴聲陣陣走過(guò)黃沙，月牙湖千年苦守敦煌不曾遺志。八十高齡的敦煌奶奶樊錦詩(shī)，將她的一生信仰如同千年不枯的月牙獻(xiàn)給了敦煌。

然后，我們循著水汽來(lái)到古鎮(zhèn)江南，這個(gè)不同于沙漠戈壁的水鄉(xiāng)，刺繡的工藝令人絕響。我有幸聽(tīng)聞刺繡手工的工藝，僅是袖口的一朵花就要用上好幾天功夫，一針一線都不得馬虎，全是繡娘的心血。

是了，故宮文物，月牙敦煌，江南刺繡，哪一樣也決不可能被機(jī)器取代其背后的工藝傳承。我們不得不承認(rèn)高速發(fā)展的時(shí)代，5G技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)等帶來(lái)的便利，可我們更不得不去承認(rèn)冰冷的數(shù)據(jù)是無(wú)法寄寓工藝的溫情和靈魂的，在這手工人文的背后，它們賦予工藝的更多是靈魂，是人文溫情。

也許，你會(huì)想起曾經(jīng)在街邊畫(huà)糖人的師父;也許，你會(huì)想起路邊修鞋的大爺;又或者，你還會(huì)想起麥秸桿編的螞蚱……這無(wú)疑是屬于每個(gè)人的溫情，是機(jī)器無(wú)法取代的。

冰冷的機(jī)器，永遠(yuǎn)無(wú)法取代手工背后的溫情，智能的AI亦無(wú)法代替人的深情。所有的手工工藝被賦予的是人的心血，是人文的溫暖。當(dāng)我們心懷美好，堅(jiān)守一份傳承之時(shí)，又怎么會(huì)怎么敢去遺忘這份美好呢？

是的，手工溫情，莫失莫忘。

【點(diǎn) 評(píng)】

這是一篇考場(chǎng)高分作文。文章有很多可圈可點(diǎn)之處，其中最顯著的是觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)井然。文章以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，自問(wèn)自答，給出中心論點(diǎn)“手工溫情，人文傳承，莫失莫忘”，同時(shí)照應(yīng)了標(biāo)題。接下來(lái)作者回顧過(guò)去、對(duì)照當(dāng)下，手工與機(jī)器孰優(yōu)孰劣不言自明。主體部分例舉三個(gè)事例：故宮文物、月牙敦煌、江南刺繡展開(kāi)論述，強(qiáng)調(diào)了“手工工藝背后更多是靈魂，是人文溫情”的觀點(diǎn)。結(jié)尾部分把記憶中兒時(shí)美好的手工工藝師傅們的精湛手藝跟如今的人工智能，兩相比較，深刻地論證了機(jī)器與手工的差距，最后水到渠成地得出觀點(diǎn)“手工溫情，莫失莫忘”。

【佳作展示3】

手工永流傳，人文藏其間

一考生

工業(yè)革命以后“機(jī)械化生產(chǎn)”因其成本低，效率高而備受歡迎;而新時(shí)代的今天，“手工制作”似乎又成了熱潮。固然，機(jī)器生產(chǎn)出的東西價(jià)格低廉，但卻少了手工制作的靈動(dòng)與人文溫情，追根溯源，是人們滿足了物質(zhì)需求后開(kāi)始追求人文的情懷。

手工制作需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力。一幅精美的刺繡需要耗費(fèi)繡娘三年以上的時(shí)間，而機(jī)器生產(chǎn)出一幅刺繡只需短短幾分鐘。一件絕妙的陶器需要耗費(fèi)陶藝人五年以上的時(shí)間，但對(duì)于機(jī)器而言，一件陶器不過(guò)是幾小時(shí)的時(shí)間。機(jī)器生產(chǎn)所需要的時(shí)間短了，卻丟失了溫暖與靈動(dòng)。手工制作不僅不會(huì)被機(jī)械生產(chǎn)取代，反而會(huì)更加受人追捧。因?yàn)楦咚侔l(fā)展的社會(huì)需要人之情懷來(lái)除去其浮躁，人們也需要在往來(lái)不息的人群中尋找人文情懷的慰藉。

手工制作富有創(chuàng)造力與絕倫的精彩。篾匠在編織花籃時(shí)心中有形，那些造型奇特，凝聚蔑匠獨(dú)特審美的花籃離不開(kāi)手工制作。只有人才能做出富有人文情懷的器物，也只有人才能用富有創(chuàng)造力的雙手做出機(jī)器無(wú)法比擬的精彩。琢玉師手下的玉器花紋栩栩如生，機(jī)器生產(chǎn)出的玉器形似而神無(wú)。雕刻家雕刻出的塑像浩大磅礴，而機(jī)器面對(duì)“大衛(wèi)”卻只能望而卻步。機(jī)器無(wú)法代替手工，因?yàn)槭止お?dú)蘊(yùn)的人文情懷與創(chuàng)造力遠(yuǎn)非機(jī)器所能及。

手工制作包融著濃厚的情感與感情。媽媽包的餃子總與別人包的不一樣，手工包出的餃子又總與機(jī)器包的餃子不一樣，長(zhǎng)的相差無(wú)兩，可總覺(jué)的機(jī)器包的少了幾分味道，少了的是什么？是人文情懷與獨(dú)有的情感，是人與機(jī)器最大的差距分別——愛(ài)。正因?yàn)闄C(jī)器沒(méi)有情感，它生產(chǎn)不出具有人文情懷的器物，它寫(xiě)不出飽含情感的詩(shī)詞，它做不出讓人一吃就忍不住下淚的食物。生而為人，人們需要愛(ài)，需要情感。因此，機(jī)器永遠(yuǎn)無(wú)法取代手工。

手工制作不會(huì)隨科技的日新月異而逐漸消逝，當(dāng)人們追求溫情、人文情懷時(shí)，無(wú)法離開(kāi)手工制作。手工制作就像寒夜中的一盞油燈，給人光亮與溫暖;手工制作是擾鬧的塵囂中的一方凈土，供人棲息與沉淀。只有人在，人文情懷將永不磨滅。

【點(diǎn) 評(píng)】

這是一篇典型的考場(chǎng)議論文。文章結(jié)構(gòu)清晰，文體典范。開(kāi)篇分析論述“機(jī)械化生產(chǎn)”不如“手工制作”，機(jī)器生產(chǎn)少了手工制作的靈動(dòng)與人文溫情。主體部分的三個(gè)分論點(diǎn)呈遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分論點(diǎn)一，即“手工制作需要大量時(shí)間和精力”;分論點(diǎn)二，即“手工制作富有創(chuàng)造力與絕倫的精彩”;分論點(diǎn)三，即“手工制作包融著濃厚的情感與感情”。作者論述角度多元，層層深入，很有說(shuō)服力。結(jié)尾再次扣題，照應(yīng)開(kāi)頭和標(biāo)題。

[作者通聯(lián)：河北南宮中學(xué)]