洱海中軸線上的村落

沿著洱海西岸湖濱一路向北，在到達蒼山十八溪之一的錦溪入?？谇巴Ｗ悖谝粔K地名碑上閱讀得知，尋訪洱海兩個月來，我的腳步已經(jīng)到達洱?；蛘哒f是大理壩子的中軸線上。位于南磻溪村中央的大照壁和與之相距不遠(yuǎn)的分水石，將蒼山洱海百二山河齊分為二。

在大理地方文獻中說，“百二山河”是明嘉靖年間貶居云南的狀元楊慎，在去往保山途經(jīng)大理時題寫的，后來就成了蒼山洱海環(huán)抱中大理壩子的代稱。因為位居洱海南北的上關(guān)和下關(guān)正好大約一百華里。也有人認(rèn)為楊慎題寫的“百二山河”是化用了“百二秦關(guān)”的典故，乃因大理壩子襟山帶水，地勢險要，居北的上關(guān)有“北關(guān)屏藩”之譽，守南的下關(guān)有“南天屏障”之稱，南北扼守的關(guān)隘易守難攻，自古就是兵家常爭之地。所以楊狀元四個題字，精準(zhǔn)地概括了大理壩子的地形特征?！吧n洱無雙地，百二由此分。”這是刻在石頭上的古對，在這中軸線上的短暫停留，讓我感到了一種里程碑式的特殊意義。

磻溪同樣是個很大的白族傳統(tǒng)村落，并且照樣有南村和北村之分。沿著錦溪河畔行至入?？冢謴木o挨洱海的村巷往北，七彎八拐，再至村北，最終又從村中心的環(huán)海西路走回來，如此兩個多小時的行走，我逐漸探尋到了屬于這個古老村落的田園詩意。其實初入村巷，我就發(fā)覺南磻溪在整個村子的歷史意義更為久遠(yuǎn)。村道里，有許多新房在建，但還是有不少石砌的舊房保留了下來。村子南頭一個圍墻傾倒的觀音寺里，一個戴草帽的木匠正在院心的兩個木馬中間削一根梁柱，那種神情專注、無比虔誠的景象一下子讓我生發(fā)無限敬意。的確，在這種純粹的手工技藝已變得非常稀缺的當(dāng)下，只有在面對神靈的時候，那些形單影只的匠人，才有如此大顯身手的機會。

在一兩條古意盎然的巷道走個來回，我似乎聽到了耳畔久遠(yuǎn)的歷史足音，我確信那是根植在這塊土地上的白族俚語，在與遠(yuǎn)古的神靈對話。金銀花繞上花架，在一座低矮的大門后面探出了頭，馥郁甘甜的花香，如同裊裊的余音，訴說著蒼洱大地不會老去的光陰。抱著孩子迎面走來的年輕村婦，用一只手舉著手機，伴著孩子的牙牙學(xué)語和遠(yuǎn)方的年輕爸爸聊著視頻，讓古老的村巷又多了一份生氣。在一座臨湖的院落門口，一個裸露的船體鋼架下面，用舊漁網(wǎng)綁上的泡沫碎板，讓人想到了大觀樓長聯(lián)中“元跨革囊”般的美妙，我似乎看到了一個父親領(lǐng)著剛成人不久的兒子，就駕著這條簡易的船只，從洱海碧波之上打魚歸來。

是啊，時間真是這世界上最偉大的奇跡。我清楚地看到石砌的古墻中透視著歷史的滄桑，盡管外表泥層剝落，但墻體的剛直與韌性卻沒有多大改變。有些廢棄的院墻上面，仙人掌已長一人多高，球面綻放的小花蕾又喻示著一個季節(jié)的輪轉(zhuǎn)?！笆^砌墻墻不倒”，這樣的舊居和墻體，留住的不僅是我們的記憶，更是一種光陰的見證，一種記錄了我們這個民族勤勞智慧的最佳見證。這些天，洱源、大理等多個縣市的磚廠因為中央環(huán)保督查組入駐大理而被關(guān)停，老家正在建房的親戚都因為沒料下鍋而停工，轉(zhuǎn)眼七八個月過去，僅只二百多平米的規(guī)劃，一座兩層小樓硬是封不了頂。我有時就想，為什么我們不借鑒一下祖宗們的智慧？就地取材，或許我們就不會太多地依靠于那些成品建材。可能許多人會斥責(zé)我不懂建筑，但我卻發(fā)覺我們這個時代的建設(shè)都只會照搬模式，無休止地“復(fù)制”“粘貼”，讓所有房舍都成了簡單的成品與半成品裝拆。難怪我們現(xiàn)今的村鎮(zhèn)只會千城一面、千村一面，再無區(qū)間、地理和氣候的異同。

憑著先前錦溪之畔讀到的文字導(dǎo)引，我很快找到了位于村中心的大照壁。只見照壁正中偏上的位置依次橫貼著四塊圓形的大理石瓷磚，從右向左刻有“平分百二”四個大字。旁邊的一塊碑記注明，這個照壁建于清乾隆年間，而它所處位置正是上關(guān)下關(guān)百里壩子的中心，并有過多次重修，瓦頂壁畫，墻頭枯草，每一個細(xì)節(jié)都無不顯示時光的舊意?！按懯?zhèn)中流平分山河百二，溪水歸大海變成氣象萬千。”讀到這個古對，我更是感到一種特別的意味，一路走來，在往南不遠(yuǎn)的富美邑、龍鳳村、才村和小邑莊，我曾不止一次看到氣勢巍峨的大照壁，或者年代更為久遠(yuǎn)，卻從未給人如此的莊嚴(yán)與神圣之感。

繞過照壁，就到了洱海邊，和湖面相對的是一座重新修建的木瓦亭子，名曰：水閣涼亭。據(jù)亭后的碑文介紹，此亭又稱“子母亭”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來，還真有種子母相抱的建筑格調(diào)。左右兩側(cè)的梁柱有聯(lián)寫道：“平分百二如詩如畫，氣象萬千可心可意?！睋?jù)說古時，此處曾有隱君子垂釣于湖上。我在暮色蒼茫之中遠(yuǎn)望洱海，似乎有一種穿透時光的直覺，只可惜今日的洱海，已經(jīng)再無法與昨日的佳人相會。

從涼亭轉(zhuǎn)回，照壁前面的廣場緊鄰學(xué)校，再往西不遠(yuǎn)的大青樹下，我找到了那塊“分水石”。它并沒有我想象的那么巨大，一塊不過一米多高的大青石，在時光的流轉(zhuǎn)中經(jīng)風(fēng)沐雨，此時已被打磨得十分清瘦和光滑。若不是有此特殊的意義，我感覺還真是一塊很普通的石頭。而上面刻有的文字卻將石頭的來由歸功于觀音大士。大理有“妙香古國”之稱，從古到今，在人們的信仰史里，觀音有著遠(yuǎn)比如來佛祖更慈善美好的聲譽，所有的人間造化之奇，似乎都得益于神靈的偉力和運籌帷幄，在面對所有自然天成的景致，都讓人在內(nèi)心深處生發(fā)更多的敬畏之感。千百年來，世居大理壩子的人們始終遵循著因果報應(yīng)的道德倫理，在分水石側(cè)畔的磻溪村本主廟里，我就看到了這樣的對聯(lián)：“隱惡揚善為非作歹縱來燒香也無益，敬老懷幼安分守己見吾不拜又何妨?！贝蠛谔焐?，這是磻溪村的本主，遠(yuǎn)遠(yuǎn)對視，就給人一種威嚴(yán)無比的莊重之感。讀罷對聯(lián)，再次面對這個一臉惡相的神靈，我想到的是鐵面無情的宋代名臣包拯。

本主廟前，大青樹下，南來北往的車輛時常不斷，尋訪者的腳步隱藏在各種豪華車輛之中。在一個彎道上迎面而來，按著響亮的喇叭并且絕不減速，有著鮮亮的外地牌照和大地方的見識，便也有一種橫沖直闖不可一世的陣勢讓人畏懼，于是窄逼的村道便如同一個幾欲擠爆的氣球，給幾個正在玩耍的孩子帶來無比的恐慌。在以前，洱海周邊村落是一片相對閉封的世界。如今把路修進來，當(dāng)然就給我們打開了一道門、一扇窗，一個可眺望和通向世界的起點，但也會帶來許多視覺和心理暴力，而潛移默化影響著我們這些村落的，還有許多。

拐過一個彎就能看到一個臨水的集市，場地較為寬廣。可此時我們在集面上卻看不到一個人影，可見這是一個早市，而相鄰的村落之間似乎也知道錯峰開集，于是那些聰明的生意人便在這些大小村落之間輾轉(zhuǎn)往返，不知疲憊。在每天清早迎來洱海的晨曦，小集上必定人山人海。在那一陣陣嘈雜的只有本地村民才聽得懂的白族口音中，洱海魚蝦、海菜、麥秸稈燒豬、環(huán)湖之畔的時興蔬菜和各種現(xiàn)熟的特色小吃，便是洱海家園讓人最為難忘的鄉(xiāng)愁味道。記得一位作家曾在他的小說中這樣說過：“盡管你生在城里，在城市里長大，你這一生絕大多數(shù)歲月在大都市里度過，你還是無法把那龐大的都市作為你心里的故鄉(xiāng)?！睂τ诙?，包括洱海邊的每一個村落，我的每一次到達都會換來發(fā)現(xiàn)的驚喜，而且她亦無時不刻對我報以家園般的親切。我情愿一輩子呆在這個岑寂的家園，永不歸去。

小集成了磻溪南北兩村的分界線?，F(xiàn)今洱海村落之間的界線已經(jīng)變得越來越不明顯，漸漸只剩老人腦海里一個不斷抽象的概念，亦如我們這個時代越來越模糊的時間和空間。記得十幾年前初習(xí)寫作，我曾寫過一個短篇小說，講的是一個剛參加工作的鄉(xiāng)村教師常在有月亮的夜晚去約會他的女朋友，從南村到北村一段不遠(yuǎn)的距離，卻讓我寫得相當(dāng)漫長。在我看來，距離可以產(chǎn)生美。前些天讀完張揚的《第二次握手》，這樣的感覺更是讓人堅信只有距離，才可能把戀人之間一日不見如隔三秋的熾熱襯托得更加迫切。包括在我們的古典詩詞中，亦有過太多有關(guān)距離與時間的贊頌、怨艾、期盼、煎熬與感傷，李白、杜甫、王維、李商隱、蘇軾、秦觀、李清照、楊慎、納蘭性德，無一不是這方面的大師。但如今，那些因為距離而衍生的離愁別恨，或許就將隨著科技、交通、建筑和城市化的日趨發(fā)達永遠(yuǎn)地消失。就如同我們可以在地球兩端聊視頻打手機，卻很難有時間去吟哦“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的纏綿意境；同樣，在日行千里的旅途中，我們依舊可以有效地利用短暫的碎片化時間去談判、思考、讀書、寫作、聊天、發(fā)呆、淘寶、看電影、打游戲、刷朋友圈，卻再不可能有當(dāng)年的徐霞客、司馬遷沐櫛風(fēng)雨的尋訪故事了。

順著向北的村街，不知不覺就來到了洱海邊上的磻溪珠聯(lián)閣，這是一個古色古香的磚瓦木閣。東西南北，為這個木閣在房舍擠擠的洱海之邊空出了一個開闊的小廣場，便也就成了村民下午時光里最重要的聚集地。這種景象實在美好，背倚洱海，坐東向西，重檐歇山頂，三開間，抬梁式木構(gòu)建，給人一種年月曠久的視覺直觀。我在旁邊的碑文上讀到，這是一個保存較為完好的清代臨水閣，始建于清光緒年間，距今已有110多年，其設(shè)計及建筑出自亭閣大師韓珠之手，是與浩然閣等“洱海四大名閣”齊名的古閣之一。據(jù)碑文介紹，閣之得名，乃因建成后，時為太和縣令的劉安科在大理石匾額上題書“珠聯(lián)閣”三個字，故而一直沿用至今。在另一塊石碑上我又讀到，解放前夕，滇縱七支隊曾經(jīng)在此秘密開展地下活動。洱海之邊的珠聯(lián)閣因此更多了一重神武之氣。

自古名山秀水多賢俊，洱海的秀麗風(fēng)光，給蒼洱大地的每一寸土地都留下了厚重的人文遺跡。在先前走訪龍鳳村中的洱水神祠時，被稱為“四大名閣”之首的浩然閣僅只空留一個座基，據(jù)說位居洱海南北的珠海閣與水月閣早已不復(fù)存在，僅存的海東天鏡閣卻是原址重建之物。而今行步至此，我感到的是另一種悵惘。環(huán)而視之，村落，洱海，夕陽，北風(fēng)，每一個角落的歲月滄桑都讓我充滿感嘆?！吧n屏洱境共一樓”，依稀看到閣上前人留下的墨跡，就是對這一派情景最好的表述，然而圍著閣樓環(huán)走一圈，我卻沒能找到與之相對的文字。在暮色中離去，讓我留連的不僅是這水天一色的風(fēng)景，還有那些早已不見蹤影的舊時光。

【作者簡介】北雁，本名王燦鑫。1982年生，現(xiàn)居云南大理。出版長篇小說《趕在太陽落山以前》等兩部。曾獲大理白族自治州人民政府首屆優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)獎。