地域性因素對廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格的影響

摘要：桂北民族民間舞蹈屬我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其風(fēng)格特點(diǎn)的形成與地域性因素密切相關(guān)。本文分別就廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)、地域性因素的影響進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)?shù)丶漓胛璧?、?jié)令舞蹈等，進(jìn)行自然因素、交流因素和社會因素影響的分析，最后根據(jù)分析結(jié)果，就廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)提出建議。

關(guān)鍵詞：地域性因素 廣西桂北 民族民間舞蹈自然因素

桂北即廣西北部，是我國少數(shù)民族較多的地區(qū)之一，當(dāng)?shù)爻凉h族外，另有壯族、侗族、瑤族、苗族、回族等民族。在長期的社會、文化發(fā)展影響下，廣西桂北地區(qū)形成了多樣的民族民間舞蹈，風(fēng)格上也較為特殊，包括祭祀舞蹈、節(jié)令舞蹈、民俗舞蹈等。從一定程度上看，相關(guān)舞蹈體現(xiàn)了桂北民族生活習(xí)慣、民族信仰、民族禮儀等文化特色，是我國文化瑰寶之一。

一、廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格

（一）祭祀舞蹈

祭祀舞蹈在我國少數(shù)民族中十分多見，就廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格而言，當(dāng)?shù)孛褡鍢?gòu)成的多樣性，使其祭祀舞蹈的風(fēng)格帶有圖騰式崇拜特點(diǎn)，多與當(dāng)?shù)氐拿褡逍叛?、原始崇拜存在關(guān)聯(lián)。如各類祭祀舞蹈，一般由師公或者巫師言傳身教，以歷代流傳的原貌，教授給弟子，進(jìn)行持續(xù)傳承。結(jié)合當(dāng)?shù)丶漓胛璧柑攸c(diǎn)可將其大致分為四種，即求神降雨、抗災(zāi)保豐收、祛除病魔、祭祖先。求神降雨類祭祀舞蹈，包括開壇、刑荊、迎駕迎伏、束壇等環(huán)節(jié)；抗災(zāi)保豐收類祭祀舞蹈包括迎神駕、安營扎寨迎五獄、打開山、打先鋒、打土地、琴童戲豬、請戲、送駕等內(nèi)容；祛除病魔類祭祀舞蹈，類別和形式更為多樣，與祭祀人員所屬宗教、民族相關(guān)；祭祖先類祭祀舞蹈，也具有多種形式，使用的器具也較多，形式上包括轉(zhuǎn)圈拿朝、師刀、吹牛角、換排帶、舞戰(zhàn)旗，另有“挽訣”，氣勢磅礴，轉(zhuǎn)圈時(shí)，手挽師刀、排帶牛角、時(shí)高時(shí)低，感染力較強(qiáng)。

（二）節(jié)令舞蹈

我國廣西地區(qū)具有悠久的人文歷史，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族以及漢族民眾在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多樣的節(jié)令舞蹈，在民族節(jié)日時(shí)表演。從人文科學(xué)的角度上看，傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族文化形態(tài)、民族精神、心理素質(zhì)、歷史發(fā)展、社會形態(tài)、生產(chǎn)力水平等多種因素綜合作用的產(chǎn)物，在漫長的歷史長河中逐步形成，對每個民族成員均具有吸引力和凝聚力。如桂北地區(qū)大部分少數(shù)民族，均在年尾、年頭或春季進(jìn)行集中式的舞蹈表演，折射出傳統(tǒng)節(jié)日和民間舞蹈所具有的文化內(nèi)涵。節(jié)令舞蹈除具有表演時(shí)間、文化內(nèi)容上的特點(diǎn)外，還具有表演形式的特殊性，如傣族在豐收季進(jìn)行的舞蹈表演，其舞蹈動作中帶有大量與勞動有關(guān)的內(nèi)容，包括低頭收割、舉手采摘等，將勞動和舞蹈融為一體，形式上特點(diǎn)鮮明。

（三）民俗舞蹈

民俗舞蹈的類別多樣，在我國廣西桂北地區(qū)，民族多樣性使民間舞蹈風(fēng)格帶有了多樣性特點(diǎn)，民俗舞蹈也是如此?？傮w上看，民俗舞蹈涵蓋本民族的民俗民風(fēng)，是本民族文化的主要載體。部分民族的民俗舞蹈顯現(xiàn)出莊重豪爽、敦厚深沉的風(fēng)格，如侗族的“多耶”。也有部分民族的民俗舞蹈與勞動和生活高度關(guān)聯(lián)，如苗族的“蘆笙踩堂舞”、瑤族的“銅鼓舞”等。侗族“多耶”往往以身體的運(yùn)動線條到舞蹈隊(duì)形的聚散張弛，展現(xiàn)流暢飄逸之美。一方面民俗舞蹈與民族特質(zhì)存在關(guān)聯(lián)，另一方面，在不同表演場合下，其展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵也出現(xiàn)差異。廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格的特點(diǎn)，與本民族發(fā)展歷程、生活內(nèi)容、生產(chǎn)方式的關(guān)聯(lián)度更高，各具特色和文化內(nèi)涵。

二、地域性因素對相關(guān)舞蹈風(fēng)格的影響

（一）地域自然因素

地域自然因素是指當(dāng)?shù)刈匀粭l件的集合，其對民族文化的形成、民族發(fā)展和文化建設(shè)的影響十分明顯，也對廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。如瑤族民眾的節(jié)令舞蹈，既可在農(nóng)忙時(shí)間表演，也可在農(nóng)閑時(shí)間呈現(xiàn)。進(jìn)入農(nóng)忙時(shí)節(jié)前，瑤族民眾盡情歡樂，起到春耕大忙前的生理和心理調(diào)節(jié)作用，這與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展歷程較長、自然條件適宜農(nóng)耕發(fā)展具有明顯關(guān)系。當(dāng)?shù)馗髅褡宓募漓胛璧革L(fēng)格也帶有類似特點(diǎn)，如祈求神靈庇佑、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登時(shí)，舞蹈起到娛神、媚神、通神的作用，成為一個民族文化心理的構(gòu)成因素。這與當(dāng)?shù)厣降孛懿?、高山較多、交通閉塞的自然特點(diǎn)有關(guān)。當(dāng)?shù)馗髅褡逍纬傻木哂絮r明原始崇拜特點(diǎn)的宗教文化，進(jìn)一步延伸至舞蹈層面，以舞蹈作為表現(xiàn)形式，舞蹈是其宗教文化的主導(dǎo)、核心內(nèi)容之一。宗教文化的表現(xiàn)內(nèi)容與民族傳統(tǒng)節(jié)日的形成、發(fā)展息息相關(guān)，是民間舞蹈的依托，隨著民族傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵而演化?？傮w來看，廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格與地域自然因素存在直接關(guān)聯(lián)。

（二）地域交流因素

地域交流因素是指在多民族交流、融合過程中，形成的基于各民族特點(diǎn)的文化表現(xiàn)，廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格中，可發(fā)現(xiàn)很多地域交流的痕跡。如當(dāng)?shù)貪h族的舞蹈“跳嶺頭”、壯族的“師公舞”、仡佬族的“牛筋舞”、廣西富川瑤族鳳溪瑤寨“蘆笙長鼓舞”等，表現(xiàn)形式上雖然不完全相同，但帶有明顯的交流痕跡，“跳嶺頭”融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中熱情奔放的舞蹈風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)與生產(chǎn)和勞動的融合，與中原地區(qū)漢族舞蹈偏重展現(xiàn)文化內(nèi)涵的形式存在差異。瑤族“蘆笙長鼓舞”于農(nóng)歷十月十六日“盤王節(jié)”表演，屬于典型的祭祀舞蹈。該舞蹈與其他少數(shù)民族的文化內(nèi)容帶有相似性，該舞蹈集蘆笙、小鑼、長鼓和呼號為一體，恢宏大氣，場面熱烈，與壯族、回族多見的集體舞蹈十分相似。毛南族“跳神”，祈求神靈保佑，解脫疾苦，每年都要向神許愿，還愿。請道教徒設(shè)壇禮拜的儺舞、還儺愿屬于道教。該舞蹈展現(xiàn)了豐富的民俗內(nèi)容和宗教內(nèi)容，其中的道教文化與我國漢族的宗教文化關(guān)聯(lián)度較高。從地域交流因素上看，廣西桂北多民族共同生活的情況下，各民族的民間舞蹈風(fēng)格得到融合，無限的創(chuàng)造活力得到延展。

（三）地域社會因素

社會因素更多強(qiáng)調(diào)民族發(fā)展的非自然因素或半自然因素，如基于社會建設(shè)的勞動因素、基于自然條件的農(nóng)耕因素等。這些因素對民族文化的形成具有長期影響，作用十分突出。如苗族“蘆笙踩堂舞”樸實(shí)中見浪漫，粗獷中見細(xì)膩，既展示桂文化的歷史風(fēng)韻，又在一定程度上受各種地域因素的影響。其舞蹈動作中帶有明顯的農(nóng)業(yè)勞動痕跡，舞蹈整體風(fēng)格鮮明、節(jié)奏明朗、動作柔韌，具有較濃郁的戲曲意味，給人以鮮活生動的印象。其他民族的舞蹈也帶有類似特點(diǎn)，如仡佬族“牛筋舞”，起源于祭祀、祈禱類活動。當(dāng)?shù)乩先嘶疾】祻?fù)后，由親屬進(jìn)行“牛筋舞”表演，慶祝老人康復(fù)。該舞蹈的形式極具特色，舞者持牛筋，在堂屋內(nèi)繞圈行舞，另有罰酒、獻(xiàn)牛肉、獻(xiàn)牛筋等豐富舞蹈內(nèi)容，意指老年人能夠像牛筋一樣堅(jiān)韌、健康，體現(xiàn)出樸素的社會文化元素，也體現(xiàn)了地域社會因素對桂北民族民間舞蹈風(fēng)格的影響。

三、廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)

（一）商業(yè)化建設(shè)

廣西桂北民族民間舞蹈更多地吸收了人們的智慧與再創(chuàng)造精神，充滿技巧而又講究錦上添花，呈現(xiàn)出具有民族特點(diǎn)、勞動精神、發(fā)展精神的多樣文化元素，這為其長期發(fā)展提供了方向。建議在后續(xù)工作中嘗試商業(yè)化建設(shè)，將廣西桂北民族民間舞蹈作為商業(yè)元素，進(jìn)行包裝和推廣，推動旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展。如當(dāng)?shù)卣蓡覲PP項(xiàng)目，吸引當(dāng)?shù)刭Y金或其他地區(qū)的投資，建立旨在弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的企業(yè)、項(xiàng)目。以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化、民間舞蹈作為核心，拍攝電影或電視劇，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體呈現(xiàn)給其他地區(qū)民眾，提升廣西桂北民族民間舞蹈的影響力，直接、間接地為旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提供助力，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚璧肝幕睦^承和發(fā)揚(yáng)。PPP項(xiàng)目的啟動需要考慮當(dāng)?shù)刭Y金缺口、融資規(guī)模、消化吸收能力，建議以長期規(guī)劃為基礎(chǔ)，系統(tǒng)推動和執(zhí)行。

（二）結(jié)構(gòu)化保存

廣西桂北民族民間舞蹈大都小巧精致、玲瓏剔透，給人以清麗舒暢的感受。精耕細(xì)作的勞動生活培養(yǎng)了各族人民的審美習(xí)性，形成了具有獨(dú)特審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的舞蹈。為保證相關(guān)舞蹈文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，避免文化出現(xiàn)差異傳承、失去原有風(fēng)貌，應(yīng)在實(shí)際工作中加強(qiáng)結(jié)構(gòu)化保存。結(jié)構(gòu)化保存主要考慮三種基本渠道：一是教育擴(kuò)散，二是網(wǎng)絡(luò)資源保存，三是紙媒保存。教育擴(kuò)散是一種具有理想價(jià)值的文化繼承和發(fā)揚(yáng)手段，建議當(dāng)?shù)卣闪⒁詮V西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格研究、舞蹈文化研究為核心的機(jī)構(gòu)，并建立與之匹配的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)系統(tǒng)、文化保護(hù)系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，使當(dāng)?shù)貙W(xué)生、外地學(xué)生熱衷于學(xué)習(xí)舞蹈知識，并獲取對應(yīng)的就業(yè)渠道，以教育方式使當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化得到重視和傳播。網(wǎng)絡(luò)資源保存是指當(dāng)?shù)匚幕块T可結(jié)合桂北民族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行影像資料的收集，集中歸入當(dāng)?shù)貦n案館等處進(jìn)行備份，一方面服務(wù)于后續(xù)開展的教育活動，另一方面網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息的優(yōu)勢也可得到發(fā)揮，促使桂北民族民間舞蹈文化快速地向其他區(qū)域傳播，提升影響力。紙媒保存是指利用文字、圖片等進(jìn)行相關(guān)舞蹈文化的記錄，可直接存儲文化資料，確保文化符號得到完整記錄。

四、結(jié)語

綜上所述，地域性因素對廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格的影響明顯，也意味著相關(guān)舞蹈風(fēng)格依然具有發(fā)展的空間和條件。從特點(diǎn)上看，廣西桂北民族民間舞蹈風(fēng)格熱情、奔放，且與社會生產(chǎn)、生活密切相關(guān)。上述特點(diǎn)的形成主要受到地域自然因素、地域交流因素、地域社會因素的影響。進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)桂北民族民間舞蹈風(fēng)格，可嘗試商業(yè)化建設(shè)、多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對舞蹈文化的保護(hù)。

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（作者簡介：賀群蓮，女，桂林師范高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向：舞蹈教育、舞蹈表演）（責(zé)任編輯 劉冬楊）