提升“四個(gè)自信”的價(jià)值與路徑

[摘 ?要]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是幾代中華兒女的夙愿，既需要實(shí)干，也需要斗志，更需要實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的信心?！八膫€(gè)自信”的提出彰顯的是積極的心態(tài)和智慧，也是政治宣言和承諾，對(duì)于提升政治戰(zhàn)略定力，樹(shù)立新時(shí)代黨和國(guó)家形象具有劃時(shí)代的意義。

[關(guān)鍵詞]四個(gè)自信;中國(guó)治理;價(jià)值內(nèi)涵

[中圖分類號(hào)]D63 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ?[文章編號(hào)]1672-2426（2020）04-0023-05

理解中國(guó)，尤其理解中國(guó)治理，一個(gè)捷徑是讀懂中國(guó)特色治理愿景和治理方式。它們被濃縮為一些關(guān)鍵詞，如“中國(guó)夢(mèng)”“兩個(gè)一百年”“三嚴(yán)三實(shí)”“五位一體”等。對(duì)于當(dāng)下中國(guó)來(lái)說(shuō)，最需要讀懂的關(guān)鍵詞是“四個(gè)自信”。

一、“四個(gè)自信”提出的歷史環(huán)境和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

“四個(gè)自信”即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。它是一個(gè)有機(jī)的整體，既相對(duì)獨(dú)立，又相輔相成，它的提出有極其深刻的歷史環(huán)境和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）古代中國(guó)的富強(qiáng)及在近代的衰弱

古代中國(guó)曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。16世紀(jì)以前，農(nóng)耕文明時(shí)代，中國(guó)冶金技術(shù)、紡織技術(shù)、手工制造技術(shù)等一直處于世界前列，影響著人類的生產(chǎn)生活，在約300項(xiàng)的重大發(fā)明中，有175項(xiàng)在中國(guó)誕生，而其中的指南針、火藥、活字印刷術(shù)深深影響了人類發(fā)展的進(jìn)程和世界格局的變化。英國(guó)現(xiàn)代生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中這樣評(píng)價(jià)古代中國(guó)科技：“在中國(guó)完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程?！盵1]12然而，隨著西方的文藝復(fù)興，工業(yè)革命的興起，近代的中國(guó)卻盲目自大、閉關(guān)鎖國(guó)，這使得中華民族遭受到有史以來(lái)最悲慘的外敵入侵，被迫開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)100多年的抗?fàn)?。直?921年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，團(tuán)結(jié)率領(lǐng)全國(guó)各族人民歷經(jīng)28年的奮戰(zhàn)，終于取得了民族的獨(dú)立和國(guó)家的解放，走上了社會(huì)主義的康莊大道。可以說(shuō)，中華人民共和國(guó)的成立使中華文明在政治上擺脫了頹勢(shì)，抗美援朝的勝利讓中華文明在軍事上擺脫了敗勢(shì)，改革開(kāi)放的實(shí)施讓中華文明在經(jīng)濟(jì)上擺脫了劣勢(shì)。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，正以不可阻擋的態(tài)勢(shì)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。然而，社會(huì)上卻出現(xiàn)了一些弱國(guó)心態(tài)的表現(xiàn)，如對(duì)西方制度的盲目崇拜、對(duì)西方道路的深信不疑、對(duì)西方話語(yǔ)的套用移植、對(duì)西方消費(fèi)方式的熱捧追逐、對(duì)西方文化的頂禮膜拜等，需要我們警惕及應(yīng)對(duì)。

（二）當(dāng)代中國(guó)自信形成的基礎(chǔ)

中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技、教育等各方面正在追趕發(fā)達(dá)國(guó)家，今日之中國(guó)，正從封閉走向開(kāi)放、從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”、從融入全球化到塑造全球化，正走近世界舞臺(tái)的中心。

1.中國(guó)多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)躍居世界前列，國(guó)際影響力進(jìn)一步加大。2019年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二，占世界GDP總量的比重達(dá)15.86%，近幾年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%;按不變價(jià)計(jì)算，2019年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1952年增長(zhǎng)176倍，年均增長(zhǎng)8.1%;2019年我國(guó)人均國(guó)民總收入高于中等收入國(guó)家平均水平;外匯儲(chǔ)備余額連續(xù)14年穩(wěn)居世界第一;2019年末，我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率超過(guò)60%。我國(guó)已建立起體量最大、門類最齊全的工業(yè)體系，逐漸成為世界制造的中心。

2.中國(guó)國(guó)際地位提升，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中的作用加大?！耙粠б宦贰背h的提出與推進(jìn)，造福沿線國(guó)家和人民，“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”的成立、“絲路基金”的設(shè)立，為亞洲乃至世界的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金支持?！皝喼尬拿鲗?duì)話大會(huì)”的召開(kāi)，開(kāi)啟了一個(gè)全新的文明對(duì)話交流平臺(tái)，為破解文明沖突提供了案例參考?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)”的舉辦，增進(jìn)了世界各國(guó)政黨的黨際交流與了解、互信與互助。“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建，為解決人類當(dāng)前所面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，這些都是中國(guó)為人類發(fā)展、為世界和平提供的公共產(chǎn)品。正如英國(guó)馬丁·雅克在《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書中所說(shuō)：“中國(guó)絕對(duì)不會(huì)走上西方民主化的道路，只會(huì)選擇一條不同于西方世界的發(fā)展模式;中國(guó)的崛起將改變的不僅僅是世界經(jīng)濟(jì)格局，還將徹底動(dòng)搖我們的思維和生活方式”[2]325。

3.中國(guó)的崛起贏得了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)同。今日中國(guó)的和平崛起，在國(guó)際舞臺(tái)上產(chǎn)生了不小的震動(dòng)。西方話語(yǔ)里把中國(guó)崛起看成是21世紀(jì)最重要的國(guó)際事件，中國(guó)過(guò)去在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、教育、科技等方面發(fā)生的變化是人類歷史上一場(chǎng)最偉大的社會(huì)變革。中國(guó)實(shí)現(xiàn)了6億多人脫貧，現(xiàn)正進(jìn)行最后全面全員脫貧攻堅(jiān)，屆時(shí)將全面建成小康社會(huì)。改革開(kāi)放40多年中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，在人類發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的。

二、“四個(gè)自信”的價(jià)值內(nèi)涵

（一）“四個(gè)自信”的實(shí)質(zhì)

“四個(gè)自信”就其內(nèi)容而言，可簡(jiǎn)單概括為：道路的自信就是要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不忘本來(lái)成就未來(lái);理論的自信就是堅(jiān)持馬克思主義理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、指導(dǎo)性不動(dòng)搖，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，不斷推進(jìn)馬克思主義在新時(shí)代的中國(guó)化;制度的自信就是堅(jiān)持、鞏固、完善、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度;文化的自信就是堅(jiān)持對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、對(duì)中國(guó)革命文化傳承和弘揚(yáng)、對(duì)社會(huì)主義新文化構(gòu)建、完善和發(fā)展?！八膫€(gè)自信”作為一個(gè)有機(jī)整體，其實(shí)質(zhì)為：一是新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建，二是中華民族完整敘事的政治表達(dá)，三是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治信念。

1.“四個(gè)自信”是新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建。在西方后現(xiàn)代化的今天，中國(guó)以一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的形態(tài)迅速崛起，崛起速度之快、規(guī)模之大，這在人類發(fā)展史上是絕無(wú)僅有的。18、19世紀(jì)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)只是千萬(wàn)級(jí)人口的崛起，20世紀(jì)美國(guó)、日本也只是億級(jí)人口的崛起，而今天中國(guó)卻是十億級(jí)人口的和平崛起，這種崛起超越了以往的發(fā)展模式，而且成就震驚世界。如何言說(shuō)中國(guó)這一偉大文明型國(guó)家的崛起？“四個(gè)自信”的提出正是對(duì)新時(shí)代的中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建?！八膫€(gè)自信”所揭示的是一種新發(fā)展模式、一種獨(dú)立性的政治話語(yǔ)體系的崛起、一種百年未有之大變局文明復(fù)興話語(yǔ)體系的崛起。

2.“四個(gè)自信”是中華民族完整敘事的政治表達(dá)。中華民族從何處來(lái)，現(xiàn)處何地，將往哪里去，這是一個(gè)中國(guó)歷史的完整敘事，這個(gè)敘事是一個(gè)不斷深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是不斷實(shí)踐探索的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在這一進(jìn)程中探索出“四個(gè)自信”的結(jié)論。中國(guó)和世界上很多國(guó)家一樣，都經(jīng)歷了人類發(fā)展史上的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的演進(jìn)，但到了近代，西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中斷了中國(guó)歷史自身的演進(jìn)進(jìn)程。在民族危難面前，各個(gè)進(jìn)步階層的仁人志士提出了很多主張，并付之于實(shí)踐，但最終沒(méi)能解決中國(guó)的出路問(wèn)題。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生，把馬克思主義的唯物史觀與中國(guó)的歷史進(jìn)行結(jié)合，重新建立史觀，引領(lǐng)中華民族走向社會(huì)主義方向，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命與探索、改革開(kāi)放，直至今日“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們?cè)谑澜缟细吒吲e起了社會(huì)主義大旗，這在中華民族發(fā)展史上、在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、在人類社會(huì)發(fā)展史上都有重要的意義”[3]5，宣示了中華民族的歷史方向和最終歸宿，構(gòu)成中華民族的完整敘事。

3.“四個(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政信念的政治表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨從一葉扁舟啟航，始終堅(jiān)持以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，并把馬克思主義理論與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義理論的中國(guó)化，使中國(guó)共產(chǎn)黨從執(zhí)政到長(zhǎng)期執(zhí)政，而且是在一個(gè)世界上人口規(guī)模最大的國(guó)家執(zhí)政，并且實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。如何深刻洞悉執(zhí)政黨的執(zhí)政規(guī)律，如何跳出人亡政息的周期率，是執(zhí)政黨必須要回答的問(wèn)題?！八膫€(gè)自信”的提出詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治智慧與理想信念，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義堅(jiān)定信仰，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，并以積極的心態(tài)堅(jiān)定不移去實(shí)現(xiàn)其政治承諾。

（二）“四個(gè)自信”的重大意義

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，具有多方面的重大意義，對(duì)詮釋中華民族的偉大復(fù)興、凝聚社會(huì)共識(shí)和力量、塑造新時(shí)代國(guó)家形象、提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、重塑中華文明有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有利于詮釋中華民族偉大復(fù)興的特色與底蘊(yùn)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”的提出闡明了我們的堅(jiān)定聲音：堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不是什么封閉僵化的老路，更不是什么改旗易幟的邪路，是一條獨(dú)立自主的和平發(fā)展之路，這種道路自信表達(dá)了實(shí)現(xiàn)復(fù)興的路徑，拓展了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑。始終把馬克思主義寫在我們的旗幟上，理論自信構(gòu)建了實(shí)現(xiàn)復(fù)興的理論能力。在改革實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展創(chuàng)新制度，化解在改革發(fā)展進(jìn)程中時(shí)間和空間壓縮所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，展示社會(huì)制度效率的制度自信。繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚(yáng)中國(guó)革命文化、牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，文化自信彰顯了實(shí)現(xiàn)復(fù)興的歷史傳承，是帶著自身歷史元素、文化基因的復(fù)興，一種古老而持久的文明復(fù)興。

2.有利于凝聚社會(huì)力量和發(fā)展新共識(shí)，回答時(shí)代之問(wèn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但也面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段、新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)正處在增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期的“三期疊加”，存量問(wèn)題與增量問(wèn)題交織、存量矛盾與增量矛盾凸顯。利益多元、沖突激增，平衡利益關(guān)系、解決矛盾沖突的難度加大。改革進(jìn)入深水區(qū)，原來(lái)的改革是基于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的改革，主要是思想、觀念的轉(zhuǎn)變，利益的沖突和阻力較小;現(xiàn)在的改革是基于公平正義的改革，主要是調(diào)整利益格局，遭遇的阻力大，必須“于法有據(jù)”。與此同時(shí)，國(guó)家治理的現(xiàn)代化、法治化，對(duì)黨的建設(shè)提出了更高要求。如何破局，作為執(zhí)政黨必然給出清晰的回答，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，表明中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化已經(jīng)成型并逐步走向成熟，向社會(huì)、向世人表達(dá)了在新時(shí)代對(duì)國(guó)家發(fā)展道路的堅(jiān)定不移，對(duì)國(guó)家理論創(chuàng)新與與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)定不移，對(duì)國(guó)家制度堅(jiān)持、鞏固、完善和發(fā)展的堅(jiān)定不移，對(duì)國(guó)家文化再構(gòu)筑的堅(jiān)定不移。

3.有利于講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，重塑中華文明。中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)的輝煌成就，極大地震撼了西方世界，西方人眼里那個(gè)一度被視為“東亞病夫”的古老中國(guó)，正以非西方模式和驚人的速度在崛起，于是“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)強(qiáng)硬論”“中國(guó)崩潰論”各種論調(diào)接踵而來(lái)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”就是破解西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的“批評(píng)”“滲透”“打壓”的最有力武器。在不確定的國(guó)際社會(huì)中，透視中國(guó)深厚的文化價(jià)值觀、獨(dú)特的政黨制度、成功的經(jīng)濟(jì)模式、新型的大國(guó)關(guān)系、中國(guó)式的和平崛起，構(gòu)建中國(guó)道路、理論、制度、文化的話語(yǔ)體系，確立話語(yǔ)自信，以贏得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路、理論、制度、文化的尊重、認(rèn)可和支持，彰顯中國(guó)道路、理論、制度、文化的世界意義。

三、提升“四個(gè)自信”的路徑

“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)整體，提升“四個(gè)自信”有其內(nèi)在的邏輯和要求。

（一）在發(fā)展、完善的基礎(chǔ)上提升自信

發(fā)展是硬道理，實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)，作為當(dāng)今世界上人口最多的國(guó)家、當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國(guó)家、當(dāng)今世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展必須獨(dú)立自主，自力更生。中國(guó)自信之源在于對(duì)中華5000多年文明的傳承、在于中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)國(guó)家綜合實(shí)力的不斷提升。今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事等許多領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入或正在進(jìn)入世界的第一梯隊(duì)，保持這種發(fā)展態(tài)勢(shì)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，在新時(shí)代必須要賦予道路、理論、制度、文化新的時(shí)代內(nèi)涵：經(jīng)濟(jì)上把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系;政治上走中國(guó)式民主發(fā)展道路，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)形式、中國(guó)氣派的政治發(fā)展模式;文化上“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)”[4]，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。彰顯道路的適應(yīng)性、理論的創(chuàng)新性、制度的有效性、文化的創(chuàng)造性。

（二）增加對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)知與認(rèn)同

1.對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)知與認(rèn)同。黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作了清晰的界定，“中國(guó)道路”是黨領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立自主之路，是政府主導(dǎo)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，是互利共贏、開(kāi)放包容之路，是以人民主體的發(fā)展之路。其實(shí)質(zhì)是一條不忘本來(lái)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的共同富裕之路。中國(guó)道路扎根中華大地，是具有獨(dú)特秉性、富有戰(zhàn)略定力的中華文明復(fù)興之路。

2.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)知與認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是在改革的不同時(shí)期，以問(wèn)題為導(dǎo)向，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上而得出理論總結(jié)，都是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，各有主題，但又有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，有深厚的理論淵源，有獨(dú)特價(jià)值觀、獨(dú)特的思維方式、獨(dú)特的話語(yǔ)，有完備的更新機(jī)制，還有強(qiáng)大的改革實(shí)踐支撐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

3.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)知與認(rèn)同。黨的十九屆四中全會(huì)，首次以中央全會(huì)的形式研究并通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，提出了13個(gè)方面的“堅(jiān)持和完善”，涵蓋領(lǐng)導(dǎo)、民主、法律制度體系，根本制度、基本制度，具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交制度等，形成了中華人民共和國(guó)成立70年特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)的制度圖譜。這些制度是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民集體智慧的結(jié)晶，是自主建起來(lái)的，有自己的核心力量，有很強(qiáng)的糾錯(cuò)能力與機(jī)制，而且富有效率，這些制度是歷史選擇、人民選擇、國(guó)情選擇，要不斷推進(jìn)制度的完善、發(fā)展和創(chuàng)新。

4.對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知與認(rèn)同?！拔幕孕攀且粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。我們的文化自信，不僅來(lái)自文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來(lái)自當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)，來(lái)自于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光明前景”[5]。中國(guó)文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。傳承博大精深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新時(shí)代創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是延續(xù)中華之根;弘揚(yáng)中國(guó)革命文化，并標(biāo)注新時(shí)代的注解，是支撐中華之力;發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝聚國(guó)人精神，是復(fù)興中華之續(xù)。中華文化底蘊(yùn)深厚、博大精深，中華文明是古代文明中唯一從未間斷的文明，中華文化的包容性、開(kāi)放性，是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的源泉與動(dòng)力。

（三）在與世界各國(guó)的客觀對(duì)比評(píng)價(jià)中提升自信

中華人民共和國(guó)成立初期底子薄、貧困人口多，發(fā)展條件差，但在改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)40多年實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)，這在國(guó)家發(fā)展史上是沒(méi)有先例的。相對(duì)于人類發(fā)展史上曾經(jīng)崛起的各大國(guó)崛起方式而言，今天中國(guó)是以和平的方式崛起。相對(duì)于世界各國(guó)發(fā)展的速度而言，如果從改革開(kāi)放算起，中國(guó)只用40多年的時(shí)間走過(guò)了德國(guó)120年、美國(guó)180年、法國(guó)200年、英國(guó)300年所走過(guò)的道路。在發(fā)展的基礎(chǔ)、方式、速度比較中，中國(guó)的發(fā)展道路、指導(dǎo)理論、實(shí)行制度、秉持文化是有效的。與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比較，中國(guó)改革開(kāi)放40多年來(lái)，民主形式不斷豐富，人民生活水平提升速度超過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家同期的速度，人民的獲得感日益增強(qiáng)，中國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中集中出現(xiàn)的貧富分化問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、民主問(wèn)題、公平正義問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等，依靠自身制度優(yōu)勢(shì)逐步解決，并且沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)家的動(dòng)蕩，今天中國(guó)的道路、理論、制度、文化都可以和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)。

在比較中解釋中國(guó)特色社會(huì)主義、在比較中評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須遵循邏輯與歷史相一致的方法論原則，從現(xiàn)實(shí)本身去尋求思想，依據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)修正邏輯。只有這樣，才能在比較中找到“四個(gè)自信”、樹(shù)立“四個(gè)自信”、提升“四個(gè)自信”，進(jìn)而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

（四）建構(gòu)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系

中國(guó)特色社會(huì)主義，在西方話語(yǔ)中一般稱為“中國(guó)模式”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都堅(jiān)持“不爭(zhēng)論”的策略，“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。新時(shí)代講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，不僅是時(shí)代之需，也是在百年大變局中的變局之需，不但要有形式，更要有內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義就其道路而言，走的是一條獨(dú)立發(fā)展道路，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。理論上堅(jiān)持實(shí)事求是原則，不斷推進(jìn)馬克思主義理論的中國(guó)化創(chuàng)新。制度上不照抄西方，實(shí)行人民代表大會(huì)制度，并進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的制度構(gòu)建，總結(jié)、豐富、發(fā)展改革成果。文化上重拾中華之魂，從中華根源上找尋文化自信的基因。中國(guó)特色社會(huì)主義源于中華大地，源于中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，只有中國(guó)人最有發(fā)言權(quán)，相信自己抉擇，相信自己的力量而一往無(wú)前，不為任何困難所懼，不為任何干擾所惑，把全部精力集中到所追求的目標(biāo)上，要有中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)自信，把握好中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的重點(diǎn)，建構(gòu)不忘初心、面向未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。

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[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) ?奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[4]習(xí)近平.中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 ?推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2019.

[5]文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題[DB/OL].http：//www.xinhuanet.com//politics/2016-08/05/c_1119330939.htm.

責(zé)任編輯 ?宋桂祝

[作者簡(jiǎn)介]羅榮富（1979- ），男，廣東韶關(guān)人，廣州工商學(xué)院黨支部書記，主要從事思想政治教育研究。

本文系2017年廣東省教育廳課題“廣東省民辦高校大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀調(diào)查與培育策略研究”（課題編號(hào)：2017GXSZ130）階段性成果、2017年廣州工商學(xué)院“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”精品資源共享課項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：ZL20171143）的階段性成果。