詮釋中外文明交流互鑒的歷史
——博興縣博物館藏品簡述

文/圖：張淑敏 副研究館員 博興縣博物館館長

龍華寺石雕風(fēng)韻

龍華寺佛造像座

山東省博興縣博物館坐落于魯北平原黃河下游南岸的博興縣。該館成立于2000 年，2002 年5 月1 日開館，2008 年5 月起，免費對公眾開放，2020 年12 月，被中國博物館學(xué)會評為“國家二級博物館”。館舍建筑面積2300 平方米，館藏文物16000 余件。文物種類有古代化石、陶器、瓷器、佛教遺物、文房四寶、古代書畫、骨角蚌器、玉器、古籍等十幾個種類。其中最具特色的是北朝佛教造像，現(xiàn)藏佛造像400 余件，這批造像的時代多集中在北朝至隋，造像材質(zhì)有金銅、石、陶等，而且大多帶銘文，形式有單體圓雕造像、造像碑、碑碣、造像座等，題材有佛、菩薩、比丘、弟子、飛天、供養(yǎng)人等，其形式之多樣、質(zhì)地之繁、藝術(shù)價值之高、紀年銘文之多為其他地方所少見，在中國佛教藝術(shù)上占有重要的地位。尤其是1983 年于龍華寺遺址出土的94 件金銅佛像，有確切紀年的33 件，所記年號16 個，時代自北魏太和二年至隋仁壽三年，其數(shù)量之多、年代之久遠、紀年序列之清，在國內(nèi)外罕見，被專家學(xué)者譽為是“我國佛教考古的可喜收獲”，是“北朝小型鎏金銅佛像斷代的標尺”。博興佛造像赴日本、韓國等國家以及我國香港、北京、杭州等地進行展出，受到了熱烈歡迎，在文化交流方面起到了積極作用。2020 年10月，“相由心生——山東博興佛造像展”亮相國家博物館，用119 件（套）精美絕倫的佛教造像詮釋了中外文明交流互鑒的復(fù)雜進程以及中華文化兼容并蓄的巨大包容性。

龍華寺佛造像藝術(shù)展展廳局部1

龍華寺佛造像藝術(shù)展展廳局部2

一、展廳介紹

1.龍華寺佛造像藝術(shù)展

展廳分四個部分，展出佛造像129 件。第一部分“龍華古跡”，介紹龍華寺遺址，該遺址是全國重點文物保護單位，位于博興縣城東街道辦事處，面積120 萬平方米，近幾十年來遺址上出土了大批的佛造像，引起了人們的關(guān)注。第二部分為“石雕風(fēng)韻”，陳列了龍華寺遺址等地出土的石雕佛造像、碑碣、線刻、造像座等。第三部分“金相流輝”，陳列龍華寺遺址出土的金銅佛像，多數(shù)帶銘文，制作精良，具有很高的價值。第四部分“白陶寸像”，陳列龍華寺遺址出土的白陶佛像，這種佛像是古代佛教造像中少見的類型，造像制作精細，比例適中，造型生動傳神，具有較高的藝術(shù)價值。

2.博興簡史展

展覽通過不同時期博興境內(nèi)出土的文物，展示了博興悠久的歷史和璀璨的文明。整個陳列展陳文物111件，按照時間先后順序劃分為六個部分：遠古、史前、商周、秦漢、魏晉南北朝—清、博興沿革介紹。

3.革命文物展

該展室從土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭三個方面敘述了博興黨史的發(fā)展及一些重大歷史事件及重要人物。展覽方式上，除用文字、圖片表達主題內(nèi)容外，還陳列了40 多件實物，使參觀者更加直觀地感受這段歷史，從而達到教育的目的。

4.博興年俗展

展覽內(nèi)容分忙年、過年、鬧年三個部分，用十三塊版面分別介紹了博興地區(qū)臘八、小年、除夕、過年、正月十五期間的節(jié)慶活動。同時展覽還通過圖片、文字和場景再現(xiàn)了祭灶、貼春聯(lián)、請家堂、鬧元宵等習(xí)俗，體現(xiàn)了特色鮮明的年俗文化。

5.石刻藝術(shù)展

陳列80 余件，時代自漢至清，種類有畫像石、陵墓石雕、碑刻、墓志、門砧等。這些石刻展品雕鑿精美、形象生動、內(nèi)容豐富，為研究我國古代雕刻藝術(shù)、社會經(jīng)濟發(fā)展狀況等提供了豐富的實物資料。

博興簡史展廳局部

革命文物展

博興年俗展局部

石刻藝術(shù)展局部

螺髻梵王立像 北齊至隋（550-619 年）

龍華寺佛造像藝術(shù)展品

二、館藏精品介紹

1.螺髻梵王立像，北齊至隋（550-619 年）

1976 年龍華寺遺址出土。白石，殘，殘高96 厘米。這件造像雕造獨特，螺旋狀發(fā)髻，臉龐清秀，眉眼細長，眼瞼低垂，唇薄，似帶微笑，袒右胸，斜披貼體袈裟，衣紋凸起，具有典型的印度秣菟羅式風(fēng)格。雙手已殘，袈裟底邊至腳踝部以上，雙腳殘缺。身上原飾貼金，可惜多已脫落。該像是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一的單體圓雕的螺髻梵王像。2004 年，這件造像赴日本東京參加了國家文物局主辦的“中國國寶展II”。

2.維摩經(jīng)變線刻圖，北朝（386-581 年）

1976 年龍華寺遺址出土。維摩經(jīng)變線刻圖位于一件青石造像基座背面，像已殘。線畫部分長4 厘米，寬22厘米。

維摩經(jīng)變圖表現(xiàn)的是維摩詰同文殊菩薩辯法的情景。維摩詰臉微仰，雙眉緊鎖，形帶病態(tài)，憑幾坐于掛有幔帳的榻上，身穿寬大的袍裳，云頭鞋放在榻前；手拿麈尾，與前來問疾的文殊菩薩相對。文殊結(jié)跌跏坐在彩帶飄蕩的華蓋之下須彌座上，頭飾花鬘、寶繒垂于雙肩，身帳長巾，著裙，手拿如意杵。畫面上除了維摩詰和文殊以外，還畫了17 個當時現(xiàn)實生活中的供養(yǎng)人。這幅線刻是在磨平的石面上直接用陰線雕刻，刻畫人物形象生動傳神，所刻線條瀟灑流暢、遒勁連綿，如“春蠶吐絲”，可以說是博興發(fā)現(xiàn)的線刻作品中的代表之作。

3.龍華碑，隋(581-619 年)

龍華碑 隋(581-619 年)

維摩經(jīng)變線刻圖 北朝（386-581 年）

張文造像 十六國至北魏（304-534 年）

孔鉞造老子像 隋開皇十一年（591 年）

由碑首、碑身兩部分，碑首雕刻細膩生動，碑額題飛白篆書“奉為高祖文皇帝敬造龍華碑”，字體古樸端莊，裝飾感極強；碑身文字楷書，秀麗挺拔，可以說是“開中國楷書之先河”；碑文中提及一些重要的人名、官職等，對于研究當時的歷史、政治、地理區(qū)劃、民族融合、佛教發(fā)展及其研究復(fù)原龍華寺規(guī)模等均具有重要的價值。隋代遺碑不多，精品巨碑更是屈指可數(shù)。像“龍華碑”既具重要文獻價值又具極高的藝術(shù)、書法價值的碑刻尤其罕見，故被專家、學(xué)者們稱為博興縣博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。

4.張文造像，十六國至北魏（304-534 年）

佛像為磨光高肉髻，雙眼橫長，鼻頭肥大。身穿通肩袈裟，袈裟衣紋呈“U”形垂下。 雙手撫于腹部，掌心向內(nèi)作禪定印，結(jié)跏趺坐于方形臺座上，臺座正面兩側(cè)各浮雕一獅子，座后陰線刻銘文：“張文造像……” 此造像無紀年，從佛像頭部肉髻高大，衣紋呈階梯狀“U”形排列，掌心面向腹部作禪定印，方形臺座飾有獅子座等造像特征來看，與河北石家莊北宋村、甘肅涇川玉都鄉(xiāng)出土的十六國銅佛像有些相似，是目前山東一帶發(fā)現(xiàn)最早的金銅像之一。

5.孔鉞造老子像，隋開皇十一年（591 年）

老子戴道冠，蓄長須；著對襟窄袖道袍，左手下垂扶案幾一角，右手上舉執(zhí)麈尾，盤腿坐于四足方座上。身后有圓形頭光及橢圓身光，頭光內(nèi)刻蓮瓣紋。身后鑄光背，上半部陰線刻一樹。四足方座上刻銘文：“開皇十一年十月，道民孔鉞造老子像一軀口德?！边@件像老子戴道冠、著道袍、蓄須、執(zhí)麈尾、扶憑幾坐于樹下，具有道教造像的特點，但其身后頭光中的蓮瓣，舟狀的光背及四足方座，卻又借鑒于佛教造像的形式，該像是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的銅造老子像。

6.白陶菩薩立像，北齊（550-577 年）

白陶菩薩立像，由菩薩像和底座組成，通高22.2 厘米。菩薩像頭戴花鬘寶冠，冠正中飾火焰寶珠。菩薩的臉型圓潤，長眉細目，眼瞼下垂，表情恬靜秀麗。衣飾華麗，頸佩項圈，雙肩帔帛沿臂纏繞而垂下，由玉米狀和珠狀物組成的瓔珞自雙肩垂至腹前交叉。下身著貼體長裙。右手半握上舉至右肩處，左手沿體側(cè)下垂，食指與拇指間捻一寶珠，赤足而立。菩薩像頭后帶桃形頭光，寬肩，細腰，腹部微凸，身姿輕盈，給人感覺不是一位救苦救難的菩薩，而是人間一位亭亭玉立的少女，特別是雙手的雕刻，極為細膩，給人一種豐腴柔嫩、富有彈性的感覺。

白陶佛像是古代佛教造像中少見的類型，目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量不多，該造像制作精細，比例適中，造型生動傳神，具有很高的藝術(shù)價值。

三、結(jié)語

作為中國古代佛造像藝術(shù)研究的重要內(nèi)容之一，博興地區(qū)的佛造像在藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)出一定的包容性，造像銘文不僅展示出歷史脈絡(luò)性的連續(xù)性，也記錄了佛教中國化的歷程。佛造像藝術(shù)展是博興縣博物館最主要的展覽，展示內(nèi)容充分反映了古代山東北部地區(qū)的佛造像藝術(shù)水平，為我們了解北朝時期雕塑、繪畫、書法等提供了重要的實物資料。同時展覽也展示了佛教中國化的發(fā)展進程，詮釋中外文明交流互鑒的歷史，為增強我們的文化自信，激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗也起到了積極作用。

白陶菩薩像 北齊（550-577 年）