戲曲報(bào)道類網(wǎng)絡(luò)資料的研究?jī)r(jià)值與局限

【摘 要】民間研究網(wǎng)絡(luò)資料提供了大量的戲曲學(xué)信息，是研究戲曲的寶貴資料。但是由于資料提供主體的原因，這些資料在真實(shí)性、可靠性方面有時(shí)存在不少問(wèn)題。警惕存在的不足，取其精華，是當(dāng)今進(jìn)行戲曲研究的必由之路。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)信息;戲曲研究;資料價(jià)值

中圖分類號(hào)：J802文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0015-05

工欲善其事，必先利其器。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們置身于無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)之中，現(xiàn)在已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)人在任何時(shí)間、地點(diǎn)，使用任何網(wǎng)絡(luò)與任何人與物的信息交換，給學(xué)術(shù)研究插上了翅膀，在資料獲得和信息交流方面提供了極大的便利。對(duì)于民間戲曲研究而言，除了專業(yè)的戲曲學(xué)術(shù)網(wǎng)站，來(lái)自民間的戲曲愛(ài)好者也會(huì)隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布最新的消息和研究成果，筆者謂之戲曲民間研究。其最大的特點(diǎn)就是研究參與者的廣泛性，研究水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性。民間研究網(wǎng)絡(luò)資料提供了大量的戲曲學(xué)信息，是研究戲曲的寶貴資料。前者很好理解，后者主要表現(xiàn)在他們提供的戲曲現(xiàn)象和進(jìn)行的判斷之間往往存在距離。也就是說(shuō)現(xiàn)象往往是真的（有意作假者除外），而其判斷往往真假參半。充分掌握這一文獻(xiàn)特性，可以為戲曲資料采擷和研究提供便利。

一、價(jià)值之一：新線索新資料的披露

網(wǎng)絡(luò)具有萬(wàn)維互聯(lián)特征，能夠提供海量的信息，在警惕其信息混雜、真?zhèn)尾⒋娴谋尘跋?，可以從中獲得有效信息。以“賭博戲”為例，這一現(xiàn)象學(xué)者罕有關(guān)注。事實(shí)上戲曲與賭博貌似井水不犯河水，實(shí)則關(guān)系緊密而復(fù)雜，賭博戲的演出就是二者的直接接榫點(diǎn)。賭博戲演出在歷史上曾經(jīng)非?；钴S，在戲曲不景氣的當(dāng)下仍然活躍，在此意義上，賭博成為戲曲演出的重要亞文化平臺(tái)。從戲曲角度而言，賭博戲演出在歷史上對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展影響廣泛，主要表現(xiàn)為提供大量的演出臺(tái)口，供養(yǎng)藝人生活，特別是在扶助地方戲的早期發(fā)展方面起過(guò)積極作用。在賭博戲演出中，賭博與演戲存在著深度合謀與共生的關(guān)系，以戲招賭，以賭養(yǎng)戲。賭博戲?qū)医唤^，根本原因在于演出中達(dá)成相關(guān)方利益的高度統(tǒng)一;賭博勢(shì)力強(qiáng)大，抗拒搜查或是禁賭人員怠職也是其重要原因。目前，戲曲影響力衰弱，禁賭力度加強(qiáng)，使得賭博戲的運(yùn)行機(jī)制正在被消解，但是禁而不止，網(wǎng)絡(luò)報(bào)道提供了重要信息來(lái)源。[1]21世紀(jì)以來(lái)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)所見(jiàn)賭博戲演出，成為研究當(dāng)代賭博戲的可貴資料。

中華人民共和國(guó)成立后，實(shí)行了嚴(yán)厲的禁賭政策，力度之大，效果之佳，史無(wú)前例，此為有目共睹之事實(shí)。加之對(duì)藝人以及戲班的“國(guó)有化”和思想改造，輔以藝人身份地位的提升等因素，賭博戲演出曾一度銷聲匿跡。隨著改革開(kāi)放的實(shí)施，特別是21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)控制有所放松，自由度一定程度上有所加大，賭博戲演出又卷土重來(lái)，相關(guān)報(bào)道不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)。茲將相關(guān)報(bào)道匯總?cè)缦拢砸?jiàn)21世紀(jì)以來(lái)賭博戲演出之大概[2]：

從上面報(bào)道中我們可以看出，相關(guān)材料一共60條，最早的為2004年，最近的為2019年。地域范圍包括內(nèi)蒙古、山西、福建、安徽、湖北、浙江、廣西、廣東、江西等省。尤其以湖北、安徽、福建、浙江為盛。上述報(bào)道與民國(guó)時(shí)期相比，社會(huì)政治生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本變化，賭博戲現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)生的打架斗毆、暴力拒捕等嚴(yán)重問(wèn)題已經(jīng)顯著減少。

與上述新聞媒體報(bào)道相一致，很多網(wǎng)絡(luò)跟帖也能說(shuō)明問(wèn)題。例如，義烏電視臺(tái)百姓關(guān)注節(jié)目曝光后宅某村戲臺(tái)前很多人聚眾賭博，有人發(fā)帖追問(wèn)：“據(jù)說(shuō)已經(jīng)有十來(lái)天了，不知道是有關(guān)部門(mén)一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，還是相關(guān)部門(mén)不作為呢？”后面有跟帖。跟帖一，“這樣的場(chǎng)景很多很多，沒(méi)有賭博攤的才少見(jiàn)呢？”跟帖二，“賭博戲……有的村為了賭博才做戲的，這已經(jīng)成為了特色?！盵3]宣城論壇上另有一貼：“年底了，農(nóng)民家里的糧食也賣掉了，現(xiàn)在農(nóng)村里很多地方的小痞子都招來(lái)唱戲的，借唱戲之名聚眾賭博，很多農(nóng)民剛賣了糧食，有些現(xiàn)金，再加上自控力不強(qiáng)，都拿錢(qián)去賭了，許多人輸?shù)醚緹o(wú)歸，如果公安少吹點(diǎn)空調(diào)，多去那些唱戲的地方走走，就算抓不住賭徒，也能讓他們賭不成，希望過(guò)年的時(shí)候少聽(tīng)到一些悲劇，多聽(tīng)到一些歡樂(lè)！”[4]

可以看出，從全國(guó)范圍來(lái)看，賭博戲的演出沒(méi)有中斷，成為戲曲史上的一道奇觀。在此意義上，賭博成為戲曲存在的重要亞文化平臺(tái)。但對(duì)社會(huì)治安而言，確實(shí)是一個(gè)難題。這些問(wèn)題如何處理，值得我們?nèi)パ芯?。在非互?lián)網(wǎng)時(shí)代，找到上述信息要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，但是現(xiàn)在很容易獲得。

二、價(jià)值之二：具象性與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的真實(shí)性

這些地方戲曲愛(ài)好者，他們從興趣出發(fā)，真正地樂(lè)在其中，他們具有地利優(yōu)勢(shì)，熟知當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情，在挖掘材料方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

例如，2011年9月15日，牧歌先生發(fā)現(xiàn)《商南驚現(xiàn)唐代戲樓壁畫(huà)》一例就很典型。眾所周知，現(xiàn)存最早的戲臺(tái)為山西省高平縣王報(bào)村山崗上的二郎廟戲臺(tái)，2003年被山西師范大學(xué)戲曲文物研究所馮俊杰帶領(lǐng)的師生團(tuán)隊(duì)所發(fā)現(xiàn)，該戲臺(tái)建于金代大定二十三年，即1183年。如果牧歌先生的發(fā)現(xiàn)真的屬實(shí)，那將會(huì)給戲曲文物界帶來(lái)轟動(dòng)，但事實(shí)遠(yuǎn)非如此。過(guò)程是牧歌、孫傳卿到商南縣曹營(yíng)老街采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)了一座戲樓，因其對(duì)聯(lián)構(gòu)成了一首完整的《超然臺(tái)詩(shī)》：“楊柳樓橫吹玉器，踈松水夾彩崖簧。大歷衣冠圖紫閣，汾陽(yáng)事跡繪金樓?！庇谑窃谄洳┛椭锌甲C為唐代戲臺(tái)。后來(lái)在紙媒發(fā)表時(shí)，結(jié)論較為謹(jǐn)慎，題目變?yōu)椤渡棠象@現(xiàn)疑似唐代戲樓和壁畫(huà)有待專家考證》：“據(jù)了解，商南縣曹營(yíng)老街上的超然樓始建于唐代宗大歷年間。在樓臺(tái)內(nèi)墻上，有兩幅彩繪壁畫(huà)和兩副書(shū)法對(duì)聯(lián)，兩幅彩繪壁畫(huà)一幅是由人面服飾和松鼠等組成的精美水墨畫(huà);另一幅描繪的是《大歷衣冠圖》，為頌揚(yáng)汾陽(yáng)投資建造樓臺(tái)的文職官員所畫(huà)。壁畫(huà)兩側(cè)的兩副墨色對(duì)聯(lián)分別是‘楊柳樓橫吹玉器，踈松水夾彩崖簧‘大歷衣冠圖紫閣，汾陽(yáng)事跡繪金樓這兩副對(duì)聯(lián)合在一起就是一首完整的《超然臺(tái)詩(shī)》：楊柳樓橫吹玉器，踈松水夾彩崖簧。大歷衣冠圖紫閣，汾陽(yáng)事跡繪金樓。日前，該戲樓是否為唐代戲樓和壁畫(huà)，還有待相關(guān)專家與學(xué)者進(jìn)一步考證?！痹俸髞?lái)確定為清代戲樓，《深山藏清代戲樓專家初步考證造于清代中晚期》記載了詳細(xì)的考證過(guò)程。其實(shí)這一發(fā)現(xiàn)壓根就不是什么發(fā)現(xiàn)，早在二十世紀(jì)九十年代《陜西省戲劇志》編纂委員會(huì)編寫(xiě)的《陜西省戲劇志·商洛地區(qū)卷》就有關(guān)于該戲臺(tái)的明確記載：“商南曹營(yíng)關(guān)帝廟戲樓，清乾隆五十八年?！弊罱K考證是否參照這一結(jié)論不得而知，但其原始判斷不知這一記載，則是可以判定的。最終結(jié)果盡管回到正確的原點(diǎn)，但是提供的材料同樣有用。因?yàn)槟粮璨┛洼o以彩色圖片，有助于讀者遠(yuǎn)距離較為真切地感知該戲臺(tái)及相關(guān)信息。這些信息于二十世紀(jì)八十年代的規(guī)范的《商洛戲曲志》著錄，共同構(gòu)成我們目前的研究資料庫(kù)。其博客圖片可以看作是《商洛地區(qū)卷》曹營(yíng)戲臺(tái)的補(bǔ)充說(shuō)明，遠(yuǎn)比干巴巴十六個(gè)字的說(shuō)明來(lái)得感性、具體、真切。所以研究戲曲要根據(jù)提供的寶貴線索，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審視之后方可利用。

另一方面，很多跟帖者的揭秘可能會(huì)說(shuō)破民間絕活的秘密。保密與揭秘是個(gè)矛盾發(fā)展的過(guò)程，保密-揭秘-創(chuàng)制新秘密-往復(fù)發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律。前者源于表演者的飯碗考慮，揭秘則是來(lái)自人性的探索欲望。揭秘對(duì)表演者來(lái)說(shuō)具有很大的威脅，因?yàn)樯衩匦缘膯适Фワ埻耄鴮?duì)處于局外的研究者追根究底探討絕活原理，則會(huì)提供重要思路，因?yàn)榻颐匾馕吨_(kāi)，也就意味著不會(huì)人亡藝絕，可以永久傳承。

陜西咸陽(yáng)“血社火”的報(bào)道及揭秘就很典型。血社火，又叫快活、扎快活，屬社火種類之一，是一種漢族民間文化，以陜西省寶雞市赤沙鎮(zhèn)的最為正宗。寶雞市陳倉(cāng)區(qū)赤沙鎮(zhèn)三寺村的血社火是陜西乃至全國(guó)唯一保留的一個(gè)社火種類，它是每逢閏年表演一次。赤沙鎮(zhèn)血社火是以水滸武松殺西門(mén)慶為武大報(bào)仇的故事為題材，表演內(nèi)容主要以斧子、鍘刀、剪刀、鏈刀、錐子等器具刺入西門(mén)慶和其他壞人頭部，使社火的內(nèi)容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。又叫快活。取名“快活”有兩種意思，一是取《水滸》中地名，即“快活林”;二是取其意，即鏟除了為非作歹的惡人后感到快活，具有懲惡揚(yáng)善、威懾惡徒的作用，表達(dá)了三寺村群眾懲惡揚(yáng)善的人生觀。

而從現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)情況來(lái)看，既有演出圖片和比較準(zhǔn)確的演出文字介紹，又有較為專業(yè)的紀(jì)錄片視頻《血社火》的播出。尤其是紀(jì)錄片較為準(zhǔn)確地介紹了血社火的緣起、化妝和存在現(xiàn)狀。而“血社火”化妝作為絕活，秘而不宣。其實(shí)很多內(nèi)容在20世紀(jì)90年代的《陜西省戲劇志·寶雞地區(qū)卷》就已詳細(xì)記載，其繪出了血社火表演砌末化妝圖錄。從近三十年的變化中可以看出民間藝術(shù)的傳承，又可以看出時(shí)代的變化。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)有奇人，他們的評(píng)論很可能會(huì)揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。例如“血社火”的化妝過(guò)程是其絕活，外人絕對(duì)不讓看，包括電視臺(tái)紀(jì)錄片的拍攝者。但是江西省吉安市網(wǎng)友“麋鹿與情愛(ài)”跟帖可能點(diǎn)破了其中的秘密，他在《血社火》視頻后面的跟帖中說(shuō)：“帽子里面一個(gè)鐵箍固定著表演道具”[5]這一句話很可能透露玄機(jī)。因?yàn)閺谋硌莠F(xiàn)場(chǎng)看，錐子、斧子、板凳要么砸入腦門(mén)，要么插入眼睛，具有很強(qiáng)的立體感。但是根據(jù)簡(jiǎn)單的重力學(xué)原理和表演常識(shí)可知，道具絕對(duì)不可能真正地進(jìn)入演員身體里，因此只能是道具附著在受力面積較大的面上以減小壓強(qiáng)。從演出現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，所有的頭部道具都沒(méi)有離開(kāi)帽子。如果扎入部未離頭部較遠(yuǎn)，重量較大的也要通過(guò)腦漿、血跡等溢出物連接。

三、局限性：片段性

網(wǎng)絡(luò)信息除了轉(zhuǎn)載專業(yè)研究資料外，主要來(lái)自自媒體公眾號(hào)以及轉(zhuǎn)載的報(bào)紙類信息。除極個(gè)別專業(yè)研究者外，絕大多數(shù)為有較高文化的普通戲曲文化愛(ài)好者。這類人出于愛(ài)好興趣，對(duì)地方戲曲文化、戲臺(tái)建筑會(huì)有偏好。尤其在地方文化保護(hù)日益受到重視，地方戲臺(tái)建筑、戲曲文化受到格外關(guān)注之時(shí)。因此，通常會(huì)發(fā)布地方戲曲文化的報(bào)道，并受到當(dāng)?shù)匚幕瘣?ài)好者的關(guān)注。正如田園牧歌發(fā)現(xiàn)所謂唐代戲臺(tái)一樣，他們?cè)谔峁┧饕畔ⅰ⒕呦螽?huà)面的同時(shí)，往往存在信息的缺失和判斷的失誤。主要原因在于當(dāng)中很多人并未受過(guò)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，尤其缺乏學(xué)術(shù)史的積累意識(shí)，在研究中出現(xiàn)缺陷也是在所難免。

缺陷體現(xiàn)在兩方面：一是所公布的原始資料殘缺，不能充分展示材料的文獻(xiàn)價(jià)值。以戲臺(tái)題記為例，由于以下原因，正在加速滅失：“一，戲臺(tái)滅失導(dǎo)致題壁失去存在的物質(zhì)基礎(chǔ)?；馂?zāi)、水災(zāi)、地震、城市化都能在瞬間導(dǎo)致戲臺(tái)徹底消失;漸進(jìn)式的風(fēng)吹日曬雨淋，疏于管理，都會(huì)導(dǎo)致戲臺(tái)功能喪失，成為殘?jiān)珨啾?，最終化為泥土。二，不當(dāng)利用。作為公共空間，戲臺(tái)經(jīng)常被用作學(xué)校，作為大隊(duì)辦公室，為了保證較好的光照和美觀，在使用戲臺(tái)時(shí)經(jīng)常會(huì)粉刷墻壁，自然會(huì)將題記刷掉。三是戲臺(tái)重建或是重修，建筑構(gòu)件保存較好，而忽視了墻壁上的文字。現(xiàn)在通常的情況是一座新戲臺(tái)誕生，所有的文字印記會(huì)被全部抹掉。四是勾畫(huà)挖圖，造成無(wú)法識(shí)別。如壺關(guān)紫團(tuán)山白云寺題記，在圖畫(huà)老虎口下面列有十四五個(gè)劇目，但是被人刻意破壞，致使難以辨認(rèn)。河津小停村題記也存在這種情況。”[6]徹底滅失的當(dāng)然無(wú)法復(fù)原，現(xiàn)存的也在風(fēng)化中日益失色。如福建尤溪縣鳳山村“夫人宮”壁畫(huà)題記已經(jīng)被申報(bào)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。還有的用來(lái)作為牲畜棚圈，如福建尤溪清福宮在20世紀(jì)60年代被占為養(yǎng)豬場(chǎng)，土墻下半部分被豬拱壞，致使部分壁畫(huà)殘缺不全。南墻有兩幅畫(huà)因鑿洞開(kāi)窗而被毀?！拔母铩睍r(shí)期，群眾將土墻刷白，而蓋住壁畫(huà)。近期又有報(bào)道《尤溪縣臺(tái)溪鄉(xiāng)鳳山村 百年壁畫(huà)百年戲》，在介紹題記時(shí)，摘錄了部分文字：

“光緒卅四年卯月卅日到。永福高團(tuán)升班三十夜?！赌旧瘛贰段妓印贰哆^(guò)五關(guān)》《泗洲城》《東下山》。初一日《大長(zhǎng)春》《打金枝》《取洛陽(yáng)》?！薄懊駠?guó)十三年（1924年）福省舊吉升班到此一樂(lè)?！钡竭^(guò)清福宮演出的戲班子數(shù)量有二十多個(gè)。如：“興洲同升班在此喜樂(lè)”“新蘭亭班九月初一日到”“宣統(tǒng)元年菊月朔玉升班二十九夜”“永太新臺(tái)口正吉升班在此演唱”“勝祥福大班到此”“光緒六年義順班”……涉及演出的劇目達(dá)到七十多個(gè)，有的劇目至今還能在電視上看到，如：《飛熊嶺》《三進(jìn)士》《五代同堂》《梨花斬》《逞金獅》《跑皇城》《破洪州》……演出的時(shí)間大都在每年八、九、十月間，彼時(shí)正是鄉(xiāng)村農(nóng)閑。如：“九月初一日到”“十月初一在此一樂(lè)”“民國(guó)二十三年八月初二日來(lái)演”。少部分是正月演出，如“乙未正月新三和興班”。一日之間又分為上午、下午和晚上三個(gè)時(shí)間段演出。如：“初一上午《大天官》《打金枝》;下午《南陽(yáng)關(guān)》《定軍山》;夜場(chǎng)《四盤(pán)山》《黃鶴樓》《討□稅》?！蓖砩线€有“夜亮光”和“夜場(chǎng)”之分，如：“初七夜亮光《黃鶴樓》《九更天》《金水橋》……”“夜亮光”即通宵達(dá)旦之意，那是信士自愿加錢(qián)安排節(jié)目，通宵達(dá)旦演出。[7]

事實(shí)上這些題記已有整理本，并有初步研究：

（一）光緒十年（1884年）陸月初四水□口到□□興洲同升班在此喜樂(lè)

《山頭大□》《金木取中原》《打金枝》《□三寶》

（二）光緒二十四年（1898年）九月卅日到，永福高團(tuán)升班

三十夜《木神》《渭水河》《過(guò)五關(guān)》《泗洲城》《東下山》

初一日《大長(zhǎng)春》《打金枝》《取洛陽(yáng)》

（三）光緒念陸年（1900年）福省新蘭亭班九月初一到（“念”福州話，意“二十”）

《出頭大天官》《五經(jīng)魁》《□寒江》

下午《下陳州》《人□嶺》《□寶符》

夜亮光《征寒□》《飛熊嶺》

（四）光緒貳拾捌年（1902年）捌月卅日到此，福同升班到此

首本《下山東》什出《天水官》《九錫□》《三進(jìn)士》《水下□》《五代同堂》《梨花斬》

（五）光緒戊□年新蘭亭班

《五經(jīng)魁》《拜寒嚇》《下陳州》

（六）宣統(tǒng)元年（1909年）菊月朔玉升班（這行字為反寫(xiě)體）

二十九夜□□□《打金枝》《取東川》《牧羊圖》《九□□》《大夭□》《九錫宮》

下午《蔡石機(jī)》《逞金獅》《跑皇城》《破洪州》《夜□喧》

初二上午初七到宮

下午《大寶旺》《下馬戲》《送子》合共六夜亮光

初七夜亮光《黃鶴樓》《九更天》《金水橋》吃飯罹阿院（不像是劇目名，待查）《親母鬧》

初八日上午《取北原》

下午《三仙閣》《雙別窯》

初九日上午《仰八仙》到宮《大八仙》《彩石機(jī)》

下午《落馬湖》《回龍閣》

初九夜賭博戲《川八仙》《□□橋》

初十上午《川八仙》《紅□關(guān)》

下午《罵曹操》《渭水河》《親母會(huì)》

（七）古邑□□□在此一樂(lè)，戊午年（1918年）八月卅日《打金枝》

（八）福省永太新臺(tái)口正吉升班在此演唱，民國(guó)乙丑十四年

（1925年）十月初一在此一樂(lè)

初壹上午《大天官》《打金枝》

下午《南陽(yáng)關(guān)》《定軍山》

夜場(chǎng)《四盤(pán)山》《黃鶴樓》《討□（魚(yú)）稅》

初二上午《福祿壽》《渭水河》

下午《過(guò)五關(guān)》《空城計(jì)》《殺狗記》

夜場(chǎng)《盤(pán)河戰(zhàn)》《卜（博）望坡》《端午門(mén)》《東下山》

初叁下午《福祿壽》《反山東》《長(zhǎng)坂坡》《小補(bǔ)缸》《□□魚(yú)》《空城計(jì)》《三司會(huì)》

（九）福省勝祥福大班到此民國(guó)二十三年八月初二日來(lái)演

《福祿壽》《長(zhǎng)生樂(lè)》《金□橋》

（十）民國(guó)辛未年（1931年）菊月初貳日福省新靔（天）班《打金枝》《天水關(guān)》《下中原》《翻天印》葉昌廷筆

（十一）福省新團(tuán)升班到此壹樂(lè)卅年（民國(guó)）捌月二十九日夜

《川八仙》《打金枝》

只寫(xiě)班名或演出時(shí)間的有：……[8]

新聞報(bào)道不是學(xué)術(shù)研究，但是其判斷基于事實(shí)應(yīng)該無(wú)疑，兩者對(duì)比，最早者相差二十年，最晚者相差四年。故其判斷不成立：“題留的時(shí)間從同治十年（1871年）到1931年，持續(xù)時(shí)間跨度達(dá)60年之久?！敝猿霈F(xiàn)這種問(wèn)題，除了所據(jù)題記本身之外，對(duì)學(xué)術(shù)史了解不充分也是原因。

二是對(duì)學(xué)術(shù)史的了解不充分，導(dǎo)致所下結(jié)論沒(méi)有話題根基。上述報(bào)道已經(jīng)具有一定的學(xué)術(shù)史意識(shí)，在對(duì)戲臺(tái)壁畫(huà)介紹中已經(jīng)注意到1984年的整理情況，可能不知道材料保存情況而加以核對(duì)。再如浙江劉王廟的情況，鄭志良、徐宏圖已進(jìn)行充分研究，陶淵旻的《劉王廟及其戲臺(tái)題記》：“其價(jià)值主要是劉王廟戲臺(tái)東墻上留下的墨書(shū)題記。這些題記的題寫(xiě)時(shí)間上自同治五年（1866年），下至光緒十六年（1890年），歷時(shí)二十多年。內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)的所演劇目、演出時(shí)間、戲班名稱，亦有少許藝人名字、藝人生活的記述及圖畫(huà)。劇目主要包括昆曲、徽戲、京劇等劇目，劇目名稱有170種。戲班主要有3個(gè)昆曲戲班，徽劇和京劇戲班約有30多個(gè)?！辈⒘信e劇目加以說(shuō)明，如果能結(jié)合上述專家論述，敘述會(huì)更加有深度。[9]對(duì)于專業(yè)研究者而言，沒(méi)有推廣自己成果的義務(wù)。這些成果多數(shù)并不難尋，對(duì)于戲臺(tái)文化展示而言，應(yīng)該讓參觀者了解其基本過(guò)程。目前戲臺(tái)介紹多在其本體，存在的缺點(diǎn)應(yīng)該加以彌補(bǔ)。

因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上戲曲的民間研究，既要警惕片面性，又要合理吸取其正確的部分。合理審慎地利用，可以成為學(xué)術(shù)研究的重要參考。而一些關(guān)于戲曲逸聞、故事傳說(shuō)，可以運(yùn)用“離情得實(shí)”的辦法，超越具體的語(yǔ)言文字，獲得戲曲研究的事實(shí)真相。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹廣華.賭博戲：活力及其消解究.文藝研究，2015年第5期.

[2]本資料以公開(kāi)正式報(bào)道的新聞稿件為主，適當(dāng)收錄資料比較可靠的各級(jí)官網(wǎng)的賭博演戲信息.

[3]戲臺(tái)前聚眾賭博一直沒(méi)有人管.民生民情-義烏稠州論壇，http：//bbs.cnyw.net/thread-1018169-1-1.html.

[4]借唱戲之名賭博，2008-12-2900：07：08，http：//www.xuancheng.org/thread-241752-1-1.html.

[5] http：//quan.sohu.com/pinglun/cyqemw6s1/438022395.

[6]曹廣華.古戲臺(tái)題記保護(hù)刻不容緩.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-08-01.

[7]劉友水.尤溪縣臺(tái)溪鄉(xiāng)鳳山村 百年壁畫(huà)百年戲，三明日?qǐng)?bào)，2019年3月1日.

[8]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議福建省尤溪縣委員會(huì)文史委員會(huì).尤溪文史資料.第8輯，1989年2月，第23-26頁(yè).

[9]陶淵旻.劉王廟及其戲臺(tái)題記.德清日?qǐng)?bào)，2013年9月24日.