制度框架：培育學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的新維度

關(guān)鍵詞 制度，虛實(shí)，動靜，表里，歷史解釋

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 B 文章編號 0457-6241（2020）07-0032-07

大家呂思勉在《買道而葬》中，對“季子皋葬其妻，犯人之禾。申詳以告，曰：請庚之。子皋曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長于斯也，買道而葬，后難繼也”（《禮記·檀弓》）做了專門的解讀。呂思勉先生認(rèn)為先前的史家針對此事記載的解讀均有誤。如東漢的鄭玄對這段記載依文解讀為季子皋“恃寵害民”，后代的注釋家或?qū)W者（朱軾、江永等）也延續(xù)這樣的解讀，認(rèn)為季子皋不僅“恃寵害民，還妄加辯解”。呂思勉先生將此段記載解釋為“子皋為倚勢虐民，非也。此事可見井田廢，阡陌開之漸”，①顯然，呂思勉先生的解讀最為合理。

呂思勉先生與立說之人處于同一境界，抱以同情式理解。通人情，是其合理釋讀“買道而葬”的重要因素。換句話說，制度變遷，才是合理釋讀“買道而葬”的關(guān)鍵。案例啟發(fā)我們，制度框架意識或許有助于培育學(xué)生歷史解釋的學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、制度框架的含義及其歷史解釋的比較優(yōu)勢

制度，《現(xiàn)代漢語大詞典》解釋為：（1）一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范。（2）規(guī)模;樣式。②《辭?！穭t解釋為：（1）在一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的體系。如經(jīng)濟(jì)制度、剝削制度。（2）要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準(zhǔn)則。（3）規(guī)格;格局。③西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則把制度“分為正式制度和非正式制度，指出人們生活的大部分空間是由非正式制度來約束的，非正式制度本質(zhì)上是基于文化驅(qū)動的一系列隱性契約，包括價(jià)值信念、倫理道德、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)等”。④綜合而言，制度的內(nèi)涵有規(guī)則、準(zhǔn)則或規(guī)程，包括法令、社會習(xí)俗、價(jià)值觀念、倫理道德、意識形態(tài)等內(nèi)容。由此觀之，制度框架，從宏觀來說，應(yīng)該“直接關(guān)乎政權(quán)的更迭興衰、社會的進(jìn)退、文化的繁榮或衰落、對外的開放與閉關(guān)、社會矛盾尖銳與緩和”。⑤從中觀或微觀角度，“制度與社會之間，就像一張網(wǎng)，網(wǎng)由網(wǎng)繩與網(wǎng)眼構(gòu)成。網(wǎng)繩是用來指引社會方向以及規(guī)范人的行為的，網(wǎng)眼則是社會或人的具體行為的空間，故網(wǎng)眼內(nèi)的事務(wù)性質(zhì)是由網(wǎng)繩決定的”。⑥“今天和明天的選擇是由過去決定的，過去只有在被視為一個制度演進(jìn)的歷程時(shí)才可以理解?！雹?/p>

是故，制度變遷的視角，具有歷史解釋方面的比較優(yōu)勢，是培育學(xué)生歷史學(xué)科歷史解釋核心素養(yǎng)的一個新的維度或支點(diǎn)。除前文所述《買道而葬》的解釋之外，再如徽商興起的解釋：《中外歷史綱要（上）》第84頁“史料閱讀”中，以安徽南部徽州地區(qū)的經(jīng)商習(xí)俗和商業(yè)精神，來解釋徽商崛起的原因。另有學(xué)者從文化的角度，認(rèn)為“賈而好儒”是徽商群體形成的原因。還有學(xué)者從徽州地區(qū)人多地少的環(huán)境角度闡釋徽商的興起。亦有學(xué)者從特產(chǎn)豐富的角度解釋。實(shí)際上，不僅徽州地區(qū)，歷史上其他地區(qū)商業(yè)或商業(yè)群體如晉商的歷史解釋，一些地方志等史料所載，都無外乎習(xí)俗、物產(chǎn)、文化倫理、環(huán)境、交通或商業(yè)精神等原因，而這樣的歷史解釋似乎千人一面，總給人意猶未盡之感。細(xì)思之下，這些因素均非徽商或晉商等商人群體形成的核心解釋。因?yàn)閷⑦@些原因比附到諸如江浙廣東等沿海地區(qū)，以上條件均有過之而無不及，但這些地區(qū)明清時(shí)并沒有形成什么蘇商、浙商或粵商。而從制度的視角切入，我們會發(fā)現(xiàn)：

微觀來說，徽商的崛起，與明清的食鹽專營制度有關(guān)。明代實(shí)行食鹽國家專營壟斷，后隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官府將生產(chǎn)和銷售的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給商人。明代葉淇（時(shí)任戶部尚書），于明弘治五年（1492年）改邊方納糧制為運(yùn)司折銀制，給徽商興起提供了有利的條件?！斑@場變法（注：史稱葉淇變法）在明朝鹽業(yè)史乃至中國鹽業(yè)史上都有著重要意義，它對徽商開啟歷史輝煌的新篇章有著重要的推動作用?！雹僬峭ㄟ^司納銀中的開中法，徽商完成了其商業(yè)資本的積累。

從宏觀來看，徽商商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成，其經(jīng)營方式、使用的勞動力，以及進(jìn)入官僚機(jī)構(gòu)或與官僚系統(tǒng)保持密切的關(guān)系，均與專制國家息息相關(guān)?！八麄円詴?、領(lǐng)東、婚姻、資助、遺產(chǎn)、官僚、勞動等資本作為原始形態(tài)，進(jìn)行資本積累;以血緣、同鄉(xiāng)的結(jié)合作為經(jīng)營的基礎(chǔ)。他們在實(shí)際經(jīng)營中，使用了豎子、蒼頭、家丁、世仆、伴當(dāng)?shù)燃覂?nèi)奴隸。他們在全國各城市經(jīng)營批發(fā)，又以客商的身份進(jìn)行活動。他們從流通領(lǐng)域中抽取利潤。……他們或者把子弟送入官場，或者通過捐納自己獲得官位，以種種手段使自己同官僚機(jī)構(gòu)結(jié)合在一起?！掳采倘耸亲罴械貙⑴f中國社會特征聚于一身的典型的前期商人。它同中國中央集權(quán)專制國家頂峰的明清王朝同時(shí)興起，又與清代乾隆以后的專制國家一起衰落。”②如此，徽商崛起原因的歷史解釋可能更為接近歷史真相。

二、制度框架下解釋歷史舉例

商鞅認(rèn)為：“凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務(wù)不可不謹(jǐn)也，事本不可不摶也。制度時(shí)，則國俗可化，而民從制;治法明，則官無邪;國務(wù)壹，則民應(yīng)用;事本摶，則民喜農(nóng)而樂戰(zhàn)。”③制度的重要性是不言而喻的。但制度在時(shí)代變遷或具體落實(shí)過程中，不可避免地會出現(xiàn)表里相成、虛實(shí)相間、動靜相合的情況。下以《中外歷史綱要（上）》（下簡稱《綱要》）第9課“兩宋的政治和軍事”一課部分內(nèi)容為例詳加說明。

1.制度的表與里

在了解或熟悉制度的形成與內(nèi)容之外，更要“探尋制度背后深層次的東西，有利于形成歷史的時(shí)空維度，使歷史的解釋功能更加豐富”。④換句話說，要考察制度本身的演變，更要考察制度建立過程中人的所思所想、所行所止，細(xì)致分析二者的互動過程，這樣，我們對歷史的變動便會有更為深刻的理解。略舉一例。

“兩宋的政治和軍事”之宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)。其強(qiáng)化中央集權(quán)的措施與趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身有密切的關(guān)系。因?yàn)椤摆w匡胤繼承的是五代分裂割據(jù)的局面：五個王朝八姓十四君，一共只維持了53年，朝代更迭非常頻繁。趙匡胤自禁軍統(tǒng)帥黃袍加身，當(dāng)時(shí)人的心目中覺得這大概只是短命的第六代而已”。⑤所以趙匡胤黃袍加身之后，“事為之防，曲為之制”，著力防范別人復(fù)制“黃袍加身”的經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成“祖宗之法”。從陳橋兵變的細(xì)節(jié)分析，或能加深對重在防微杜漸的“祖宗之法”的理解。換句話說，其強(qiáng)化中央集權(quán)的措施大都能從趙匡胤兵變的過程中得到解釋。

七年（注：公元960年）春天，北漢勾結(jié)契丹來侵犯，命令太祖出兵抵抗他們。駐軍在陳橋驛……當(dāng)夜五更，軍士在驛門集合，揚(yáng)言要讓點(diǎn)檢（注：宋太祖趙匡胤在后周時(shí)期，任殿前都點(diǎn)檢，領(lǐng)宋州歸德軍節(jié)度使，掌握兵權(quán)）為天子，有人阻止，大家不聽從。黎明，逼近太祖睡眠的地方，太宗進(jìn)去說明情況，太祖起來。校官們亮出鋒刃在庭堂上列隊(duì)，說：“各軍無主，愿意以太尉為天子?！蔽醇盎卮穑腥税腰S袍加在太祖身上，眾人圍繞下拜，呼喊萬歲，扶太祖騎上馬。太祖攬著馬轡對將軍們說：“我有號令，你們能服從嗎？”全都下馬說：“惟命是聽?！薄瓕④妭儞碜o(hù)下拜，整隊(duì)進(jìn)城。……下午晡時(shí)，朝班確定，……（太祖）穿戴龍袍皇冠，即皇帝位。

——許嘉璐主編：《二十四史全譯〈宋史第一冊〉》①

黃袍加身的故事，雖然版本很多，但史實(shí)大同小異，均是“宋太祖趙匡胤與太宗趙炅（匡義）等人，事實(shí)上也是五代時(shí)期成長起來的職業(yè)軍閥，他們并非憑借‘真龍?zhí)熳拥母哔F血統(tǒng)，而是倚恃自己把握的軍事實(shí)力、利用‘義社史弟結(jié)合而成的軍事集團(tuán)發(fā)動兵變進(jìn)而登極的”。②且在出兵理由、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、將兵關(guān)系等細(xì)節(jié)方面出入也不大。從陳橋兵變的這些因素考察，可為宋初加強(qiáng)中央集權(quán)制度的措施提供生動的、具體的時(shí)空場景或“歷史現(xiàn)場”。

第一，出兵的理由——設(shè)立樞密院、三衙。北漢與契丹威脅邊境，僅以此理由，無人質(zhì)疑其真假，便由軍隊(duì)高級將領(lǐng)帶兵出戰(zhàn)，這種決策顯然過于輕率。鑒于此，趙匡胤建立宋朝后需要完善出兵決策機(jī)制，從而在中央設(shè)立樞密院專掌軍政，三衙統(tǒng)兵，且二者相互制約。

第二，趙的身份——“杯酒釋兵權(quán)”。趙匡胤以軍隊(duì)高級將領(lǐng)的身份發(fā)動兵變奪權(quán)，其成功后自然要防范軍隊(duì)高級將領(lǐng)?！八握?quán)初建時(shí)期，能夠?qū)τ诘弁踉斐芍苯油{的，主要是掌握禁軍指揮權(quán)的高級軍官?！漆尡鴻?quán)等一系列事件的發(fā)生，正反映出宋初統(tǒng)治者對于禁軍將領(lǐng)們的警惕?！雹鄱疫€將地方精銳部隊(duì)編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方。

第三，“黃袍加身”——禁軍要定期更換駐地。校官將黃袍披在趙身上，顯然校官與趙之間絕對信任，畢竟兵變奪權(quán)，不成功則成仁，是掉腦袋的事情。沒有這種鐵的關(guān)系，趙是很難成功的。為防范將兵之間形成緊密的聯(lián)系，就必須定期更換駐地，以免“日久生情”，尾大不掉。

第四，陳橋“兵”變——崇文抑武。中原王朝更迭頻繁乃因“兵強(qiáng)馬壯者為之”，軍人集團(tuán)自然是防范的對象。而且趙匡胤兵變成功簡直可以用易如反掌、抬頭望月來形容——僅用兩三天時(shí)間即能奪權(quán)。除了進(jìn)行軍事體制等方面的革新之外，還需要多加一條保險(xiǎn)——崇文抑武。是故宋初大力推行文治，完善科舉制度，提高文官和士人的地位，以文馭武。進(jìn)而，北宋還在社會輿論上抑武——“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”，此歌謠在宋時(shí)出現(xiàn)絕非偶然。

宋初的軍事改革，有效地解決了禁軍高級將領(lǐng)擁兵對抗朝廷的問題，也解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題。但北宋在邊疆戰(zhàn)事中頻吃敗仗，究其原因在于軍隊(duì)規(guī)模龐大、訓(xùn)練廢弛、管理混亂，而這實(shí)際上又與將不識兵、兵不識將、武人地位下降所導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱的軍事改革如影隨形。若置于更長的時(shí)空，則北宋的滅亡亦有軍事改革的前因。

簡而言之，北宋的軍事改革，與陳橋兵變互為表里。從制度之表與里的視角，對北宋初期加強(qiáng)中央集權(quán)措施的理解便多了一個維度。

2.制度的虛與實(shí)

百代皆行秦政制，秦朝確立的中央集權(quán)制度為以后的王朝所沿用。而“秦制的理念來自法家，所以中國古代制度的內(nèi)核是法家而非儒家，但自董仲舒‘獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家又成了中國歷朝的指導(dǎo)思想和人文價(jià)值的標(biāo)桿，于是制度行為與人文價(jià)值之間發(fā)生了背離，我們通常稱之為‘內(nèi)法外儒。這種表里不一的沖突，體現(xiàn)在制度上，便是其內(nèi)容的虛實(shí)構(gòu)成”。①因而，在制度的推行過程中，制度的合法性（符合儒家的民本思想）與制度的有效性（強(qiáng)化君主權(quán)力）之間難免出現(xiàn)不平衡或矛盾沖突。這種矛盾或不平衡，即制度虛與實(shí)的內(nèi)容，是歷史解釋的重要切入點(diǎn)。下以王安石變法為例略加說明。

王安石變法失敗的原因，有從王安石的個性方面加以解釋的，也有從王安石用人不當(dāng)方面加以解釋的。若從制度的虛實(shí)構(gòu)成方面分析，或有識廬山真面目之慨。“王安石主張‘用于君則憂君之憂，食于民則患民之患，用儒家的經(jīng)術(shù)來處理世務(wù)，‘損有余以補(bǔ)不足，去重?cái)?，寬農(nóng)民。……著眼點(diǎn)始終不離儒家的均貧富”。②而實(shí)際上其變法“基本原則是加強(qiáng)國家對這些領(lǐng)域的管理和控制，達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的”（《綱要》第52頁）。換句話說，王安石變法所體現(xiàn)的正是中國古代中央集權(quán)體制的外儒內(nèi)法的實(shí)質(zhì)。具體而言：

首先，“得君行道”。“得君行道，是儒家最古老的觀念之一，孔子、孟子則代表了追求‘得君行道的原型。……但孔、孟都是失敗的先例，只有宋代的王安石才第一次得到試驗(yàn)的機(jī)會?！雹弁醢彩c宋神宗之間看似得君行道，配合默契，但顯而易見的是宋神宗才是最高權(quán)力的擁有者?！叭魏螏в懈拘再|(zhì)的變法或改制都必須從這個權(quán)力的源頭處發(fā)動。所以皇帝個人的意志是一個決定性的力量?！雹芡醢彩瘍纱瘟T相即源于此?！吧褡谂c王安石是在變法的共同理想上結(jié)合在一起的。但理想一落到權(quán)力的世界，很快便會發(fā)生種種難以預(yù)測的變化。唯一可以斷定的是權(quán)力的比重必將壓倒理想。”⑤一個明顯的例子是制置三司條例司的設(shè)置。王安石變法之初，宋神宗“迫不及待地創(chuàng)設(shè)制置三司條例司，根本目的還是最大限度擴(kuò)張變法派的權(quán)力，減少變法推進(jìn)時(shí)可能出現(xiàn)的阻力”。然而“在神宗的默許下……王安石基本掌控了條例司成員的任命權(quán)，使其成為得心應(yīng)手的變法總部?！瓚{借‘得君行道的特許，王安石往往輕而易舉地繞過了某些既定程序”，尤其是“在私第處理國事的做法，肯定是有違宋代典制的”。⑥正是因?yàn)橥醢彩么艘粰C(jī)構(gòu)，常常繞過宋代的既有典制，推行變法，所以此機(jī)構(gòu)實(shí)際上是相權(quán)的變相擴(kuò)大，終致君權(quán)與相權(quán)失衡，與“祖宗之法”不合而廢止。

其次，王安石變法的內(nèi)容民本為虛，強(qiáng)化君權(quán)為實(shí)。古儒的民本思想是“官不與民爭利”“藏富于民”。王安石變法涉及“理財(cái)方面共七項(xiàng)，按頒布順序?yàn)榫敺?、青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、免行法、方田均稅法。強(qiáng)兵方面共四項(xiàng)，為保甲法、保馬法、軍器監(jiān)法、將兵法。育才方面共三項(xiàng)，為科舉新法、三舍法與《三經(jīng)新義》。新法涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育諸多方面，其關(guān)注點(diǎn)是富國強(qiáng)兵（十四條中占十一條）”。⑦可見其變法多數(shù)與民本無關(guān)，更多的是關(guān)注君主專制。至于宋神宗所說，“取民之財(cái)，還以助民”，更是浮語虛辭。

以青苗法為例，“它以《周官》‘泉府為經(jīng)學(xué)依據(jù)，以‘摧抑兼并、均濟(jì)貧乏為口號而在農(nóng)村施行的官府放貸政策”，⑧在青黃不接之時(shí)，官府向農(nóng)民賒貸，秋收后，官府收取20%的利息。且官府規(guī)定百姓“愿取則與之，不愿不強(qiáng)也”。看似良法美意，為農(nóng)民著想，“常平法（即青苗法）所以助民，至于收息，亦周公遺法，抑兼并，振貧弱”。⑨青苗法實(shí)行后“一度給國家?guī)碡S厚的財(cái)政收入，熙寧元豐年間朝廷通過青苗收息每年所得為數(shù)百萬緡，誠為‘富國之政”，①國用確實(shí)富饒。然而到最后，青苗法卻病民傷國，“于民為害最甚，于國無益”，就是因?yàn)椤扒嗝绶佩X，上戶富有而不愿貸，只能強(qiáng)制貸放。下戶愿貸而無力歸還，必有行刑督索，并累及同保。提舉司為邀功棄常平行青苗，放錢取息，是不為民間疾苦著想”。②究其實(shí)質(zhì)，“青苗息錢實(shí)際上成了國家變相征收的財(cái)產(chǎn)稅?！f到底，青苗法無非是把‘兼并之家的高利貸放貸權(quán)強(qiáng)制收到國家手里。變法在實(shí)際上把富國與富民對立了起來，走入了國富而民困的怪圈”。③由此可見，所謂“民不加賦”并不實(shí)，其變法終致民生日蹙。

再次，用人不當(dāng)問題。中國古代社會農(nóng)民主要靠天吃飯，其收成很大程度上取決于是否風(fēng)調(diào)雨順。遇到干旱或洪澇災(zāi)害，有些農(nóng)民破產(chǎn)，顆粒無收，而“官府卻仍然毫不容情地追逼，受災(zāi)農(nóng)戶傾家蕩產(chǎn)，賣兒賣女賣妻子的情況層出不窮”。④這種行刑督索，舉縣追呼，暴力催債，搜刮百姓財(cái)富的事情，有良知或良心的官員，當(dāng)然不會干，而投機(jī)鉆營之輩、道德卑劣之徒則會以擁護(hù)新法為名刻意逢迎，乘機(jī)而上。變法所用如呂惠卿、蔡京等一干宵小之徒，也就不難理解了。

把握制度的虛實(shí)構(gòu)成，不僅要了解制度運(yùn)行過程中的行為人說了什么，更要弄清楚行為人的變通、抗拒、遵從等各種行為選擇，從而有助于更為合理地解釋歷史現(xiàn)象。

3.制度的動與靜

錢穆先生說：“每一制度，必須針對現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變?！雹蒿@然，每一制度不太可能放之四海而皆準(zhǔn)，畢竟時(shí)過境遷，原有的制度框架不能適應(yīng)新的形勢變化。制度也需要通權(quán)達(dá)變，以應(yīng)形勢之需，但其主要用意、本原精神或能一以貫之。受此啟發(fā)，筆者嘗試從制度的靜與動的角度培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。所謂制度的靜，是指制度的承傳或前后因循;而所謂制度的動，則是指制度的流變或制度隨著時(shí)間的流逝而產(chǎn)生的變通張弛。

隋朝開創(chuàng)了以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的科舉制，唐承隋制，到宋時(shí)科舉制得以完善，明清加以鞏固，成為選拔人才的主要制度，清末新政時(shí)中止。本文選擇隋唐與宋時(shí)期科舉制動與靜兩個方面進(jìn)行考察。

從動的角度來說，“科舉制的形成是一個長期的過程。它是汲取了自先秦以來各種取士制度的積極因素，在南北朝一系列探索的基礎(chǔ)上形成的全新的取士制度”。⑥隋創(chuàng)制此制度后，唐繼承之。隋唐建立的選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和考試科目為宋代科舉制的完善提供了鏡鑒。

宋代完善科舉制有其特殊的時(shí)代要求。宋代統(tǒng)治集團(tuán)特點(diǎn)是職業(yè)軍人和文官共同統(tǒng)治，此所謂“皇帝與士大夫共治天下”。北宋實(shí)施崇文抑武的方針，需要破除血緣、門第、身份的局限，選拔大量的中央后備官員。為此，宋初在繼承唐代科舉制的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，圍繞考試成績的標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)一步完善。宋代科舉制變化及影響較大，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是科目的變化。唐太宗時(shí)增加考試科目，其中最受重視的是明經(jīng)、進(jìn)士兩科，一般稱為常舉。其中尤以進(jìn)士科最為尊貴，“不由進(jìn)士者終不為美”，“雁塔題名”成為進(jìn)士及第的代稱。常舉之外，還有制舉，即天子隨時(shí)下詔舉行的考試。宋初有進(jìn)士、諸科、武舉。常舉之外還有制舉、童子舉。宋代的制舉大體與唐代相同。神宗時(shí)廢明經(jīng)、諸科，以進(jìn)士一科取士。同樣，宋代的進(jìn)士亦最為尊貴。宋代考試內(nèi)容增加策論，關(guān)注經(jīng)世致用。二是考試規(guī)則的變化。唐代“逐步建立貢院，實(shí)行鎖院制度，設(shè)置貢院印，為防止科場舞弊建立了專門的封閉場所和相關(guān)制度保障。與此同時(shí)，還建立中書門下復(fù)核和復(fù)試制度，對省試也起到監(jiān)督和威懾作用”。①唐代亦有彌封，但偶一為之，并未形成制度。宋代則在考試規(guī)則更為嚴(yán)密，除了鎖院（因考試時(shí)間長，將考官和應(yīng)考者封鎖在貢院，切斷與外界的聯(lián)系，使權(quán)臣近侍等人的請托難以得逞）②之外，還有彌封、謄寫、糊名法等制度防止作弊，以保證考試的公平公正。三是考試制度的變化。武則天首創(chuàng)武舉和殿試?！八纬醭刑萍拔宕疲暸e仍分為解試、省試兩級考試，宋太祖時(shí)創(chuàng)立了殿試制度，使科舉取士變?yōu)榻庠?、省試、殿試三級考試”。③四是南北分卷。隨著經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸超過了北方，南北方經(jīng)濟(jì)差距拉大，南方文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上也呈現(xiàn)繁榮的趨勢，南方仕子在科舉考試中一度優(yōu)勢明顯，北宋遂在科舉考試中采取了南北分卷的做法。五是科舉制影響到社會觀念的變化，如婚姻觀念的變化。隨著科舉制度的推行，唐人的婚姻觀念已漸漸變化?！伴_元天寶以后，科舉出身的社會地位更加崇重，世人婚聘逐漸從重‘五姓女即門第的觀念，向科名、門第并重的觀念發(fā)展，世人擇婿喜好‘甲族、‘時(shí)名即科名者均有之，以‘詞學(xué)門閥為‘佳婿的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸占據(jù)了上風(fēng)。”④到了宋代，“以科舉制度為基礎(chǔ)的文官制度基本確立，反映在社會變革方面的一個顯著變化，就是婚聘以官位高低、科第出身來選擇配偶，門第因素逐漸成為次要因素”。⑤時(shí)人謂“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。

從本原精神角度來說，科舉制度是強(qiáng)化君主專制的工具?！翱婆e制在中國歷史上之所以能夠存在1300多年，主要原因并不是它能夠選拔出優(yōu)秀人才，而是它能夠?yàn)橹醒爰瘷?quán)的政治統(tǒng)治提供支持?？婆e制度選拔官員的權(quán)力完全掌控在中央政府手中，能夠滿足不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)的需要;科舉制為社會中下層開辟了入仕途徑，有利于鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ);科舉制將教育制度和選官制度結(jié)合成一體，有利于社會的穩(wěn)定?！雹蘅婆e制創(chuàng)立之前，無論是察舉制還是九品中正制，這些官僚選拔制度都存在著選拔標(biāo)準(zhǔn)不客觀的致命缺陷?！斑@一缺陷帶來的問題還不在于其對官員的素質(zhì)從而對行政機(jī)構(gòu)的效率會帶來什么樣的消極影響，更重要的是，它是與集權(quán)制的大一統(tǒng)皇權(quán)的鞏固相矛盾的。……科舉制實(shí)施之前所實(shí)行的種種官員選任制度，卻在很大程度上妨礙著效忠于皇權(quán)的職業(yè)官僚系統(tǒng)的形成”。⑦從考試內(nèi)容來說，“科舉考試是以正統(tǒng)的儒家經(jīng)典為基本內(nèi)容的?！忌鷱氖驴婆e考試的過程，實(shí)際上是接受一次效忠皇權(quán)制度的教育和洗禮”。⑧

隋唐時(shí)期，階級關(guān)系變動，庶族地主勢力上升，為適應(yīng)新的形勢變化，擴(kuò)大選官的范圍，隋唐創(chuàng)制了通過考試選拔人才的制度。唐太宗“天下英雄盡入吾彀中”一語盡顯科舉加強(qiáng)皇權(quán)本色?！疤铺谌缡侵?，說明他看到的不止是新登科的進(jìn)士，而是覺得已經(jīng)掌握了一種驅(qū)盡天下人才為專制集體的中央效命、為皇帝盡忠的最佳方法。”⑨具體而言：一方面是將天下之才納入體制中，以控制人才，克服地方對中央的離心因素。另一方面，更為關(guān)鍵的是，通過科舉選拔人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，將新鮮血液注入官僚隊(duì)伍，正是唐代三省六部制分權(quán)制衡、皇權(quán)加強(qiáng)得以實(shí)現(xiàn)的人才保證。宋太祖創(chuàng)立殿試制度的目的，“主要是鑒唐之弊，收攬威權(quán)，在收兵權(quán)之后，把科舉取士的大權(quán)也收歸皇帝親自掌握，變‘恩歸有司為‘恩由主上，使貢舉及第者成為‘天子門生，以防止知貢舉官與及第舉人結(jié)黨營私，從而鞏固和加強(qiáng)趙宋王朝君主專制中央統(tǒng)治”。⑩總而言之，科舉制無論從形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還是考試內(nèi)容方面，實(shí)際上均有利于中央集權(quán)，強(qiáng)化君主專制。

世易時(shí)移，制度的靜——制度的網(wǎng)繩不斷延伸;制度的動——網(wǎng)眼的空間或大或小。動靜之間，人、事往來紛紛擾擾。察其靜，究其動，紛擾自能目無全牛，歷史解釋的張力隨之增強(qiáng)。

三、結(jié)語

制度框架意識，即以“活”的制度史意識來考察制度的運(yùn)行，理解制度虛實(shí)相間、動靜相合、表里相成的形態(tài)，以及人、事在制度的網(wǎng)眼中活動的情形。“所謂‘活的制度史，不僅是指生動活潑的寫作方式，而首先是指一種從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，注重發(fā)展變遷、注重相互關(guān)系的研究范式。官僚政治制度不是靜止的政府型態(tài)與組織法，制度的形成及運(yùn)行本身是一動態(tài)的歷史過程，有‘運(yùn)作、有‘過程才有‘制度，不處于運(yùn)作過程之中也就無所謂‘制度。”①

一方面，“活”的制度史意識，即以靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的眼光來把握制度運(yùn)行的實(shí)態(tài)，深入考察理解制度框架中的人及其選擇的思維方式和行為方式，從而為歷史解釋提供一個比較優(yōu)勢的維度。從制度運(yùn)行的實(shí)態(tài)來觀照，《買道而葬》中的季子皋行為，宋太祖建立中央集權(quán)制度的措施，才能獲得更為合理的歷史解釋。

另一方面，“活”的制度史意識，還需要從橫向角度來理解與制度變遷相關(guān)聯(lián)的各種關(guān)系。制度的表與里，虛與實(shí)，動與靜，往往與特定的時(shí)空、生產(chǎn)力的發(fā)展變化、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變動有密切關(guān)聯(lián)。這樣一來，制度的運(yùn)行就具備了具體生動的歷史場景，復(fù)雜的歷史面相亦因制度框架的視角聯(lián)結(jié)起來，從而呈現(xiàn)時(shí)代特征、社會結(jié)構(gòu)、社會風(fēng)貌的變遷。宋代無論是社會觀念的變化，還是文官制度的形成，或是南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，均體現(xiàn)了宋代科舉制不同于唐代的特質(zhì)?？梢哉f，唐宋不同的時(shí)代面相，科舉制的變化無疑提供了一個透視其歷史肌理的新維度。

總之，制度框架的視角既符合歷史發(fā)展的自身邏輯，又具有歷史解釋方面的比較優(yōu)勢，有助于更好地開展深度教學(xué)，培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

【作者簡介】潘承生，中學(xué)高級教師，上海師范大學(xué)附屬外國語中學(xué)歷史教師。

【實(shí)習(xí)編輯：金達(dá)】