翰墨流淌的瀟湘

◆范誠（長沙）

（作者系湖南廣播電視臺高級記者、中國作家協(xié)會會員、中國散文學(xué)會會員）

一

湘江出長沙古城，進(jìn)入望城地界，經(jīng)過一個叫“月亮”的島，慢慢就到了一個叫銅官的地方。

至此，湘江水平如鏡，碧綠的江水如翡翠一樣，澄澈而沉靜。江中蔥蘢的小島，時而飛出綠色的小鳥，在水面上游弋覓食。兩岸參天的古樹，連成一片，像一道綠色的長城，護(hù)衛(wèi)著這條河流。

在古樹的綠蔭下，經(jīng)常可以看到一艘艘船只，揚起風(fēng)帆，逆水上行。至于那些打漁的小船，劃著小槳，不時在江面穿梭著，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面。

此情此景，將這條湖南的母親河妝扮得格外美麗。

銅官是一個生產(chǎn)陶瓷的地方，是中國唐朝彩瓷的發(fā)源地。自唐初以來，所產(chǎn)的陶瓷就源源不斷地經(jīng)過水上絲綢之路，出口到阿拉伯、歐洲、非洲等國家。那首最有名的詩“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早?！弊钤绫闶强淘阢~官的陶器上的。

在銅官窯上游不遠(yuǎn)處，有一座拔地而起的大山，山下有一個古老的山村，叫“書堂山”，這是唐代著名書法家歐陽詢的故鄉(xiāng)。

隋唐時，長沙不稱長沙，而稱潭州。公元557年，歐陽詢出生于潭州臨湘（今長沙望城）一個大家庭里。

歐陽詢祖父歐陽頠曾任南梁征南大將軍等職，父親歐陽紇曾任南陳左衛(wèi)將軍，因謀反被擒，舉家上下悉數(shù)被殺，僅歐陽詢一人因逃匿而幸免。此時歐陽詢年僅13歲。兩個月后，皇太后駕崩，大赦天下。歐陽詢因此而免死，逃過一劫，并被父親生前好友收養(yǎng)。成人后，因為有才，一直在隋唐官府中任職。

唐高祖武德五年（622），秦王李世民大破竇建德，平定河北。因為歐陽詢在隋朝時與高祖李淵交情甚厚，被授予侍中一職，當(dāng)時他年已65歲。在大唐盛世，他累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學(xué)士等職，頗受重用。

歐陽詢自幼聰敏勤學(xué)，讀書過目不忘，少年時就博覽古今，精讀《史記》《漢書》和《東觀漢記》三史。他尤其愛好書法，幾乎達(dá)到癡迷的程度。傳說，有一次他騎馬外出，偶然在道旁看到一塊石碑上有字印，便下馬查看，發(fā)現(xiàn)是晉代書法名家索靖所寫的石碑。當(dāng)時觀看了一陣，就離開了。但剛走幾步，他又忍不住返回來，下馬觀賞，欣賞贊嘆良久，不愿離去。最后，干脆鋪上氈子坐下來反復(fù)揣摩，竟在碑旁一連坐臥了三天，方才離去，從而留下“駐馬觀碑”的佳話。

書堂山主峰海拔196米，是湘江岸邊突兀而起的一座高山。因山形酷似筆架，舊稱筆架山。因歐陽詢出生于此，生活多年，讀書練字，頗有成就，后稱“書堂山”。

有府志說，書堂山“在長沙北五十里，山不甚高，而林巒攢秀。唐歐陽詢父子讀書處，今尚有洗筆池、讀書臺在寺側(cè)。明統(tǒng)志云：在府城北五十里，唐歐陽詢讀書于此?！?/p>

據(jù)傳，歐陽詢及其四子歐陽通曾僻居此山20年，日以臨池為課，夜以讀書為樂，或?qū)び奶狡嬗诠拍竟质g，或談詩論文于清泉碧水之地，過著平靜恬淡的田園生活。

歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結(jié)出練書習(xí)字的八法。他所撰的《傳授訣》《用筆論》《八訣》《三十六法》等，都是他學(xué)書的經(jīng)驗總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書法用筆、結(jié)體、章法等書法形式技巧和美學(xué)要求，是中國書法理論的珍貴遺產(chǎn)。

其代表作楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。其所書寫的《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。

最有名的古銅幣“開元通寶”上的面文，也是由歐陽詢題寫的?！伴_元通寶”是唐代第一種貨幣，也是古代發(fā)行量最大、沿用時間最長的貨幣?！伴_元通寶”四個字書法端莊，雍容嫻雅，“含八分及隸體”，開創(chuàng)了我國錢幣史上由名人書寫錢幣文的歷史。同時，“開元通寶”銅錢結(jié)束了我國古代千余年的紀(jì)重錢幣歷史，首創(chuàng)了“寶文”錢制。無論是在書法史上還是錢幣史上，都有著舉足輕重的地位，具有劃時代的里程碑意義。

書堂山景色綺麗，空氣清新，至今保存有洗筆泉、讀書臺等多處遺跡，其中讀書臺址、玉案攤書、洗筆泉池、太子圍圩、雙楓夾道、檜柏連珠、稻香泉涌、歐陽閣峙被稱“書堂八景”。

清康乾間，鄭板橋到此拜謁，作詩《詠書堂山》，其詩將“書堂八景”巧妙地揉合進(jìn)去，渾然天成：

麻潭長聳翠，石案永攤書；

雙楓今夾道，檜柏古連株。

稻香泉水涌，洗筆有泉池；

書堂稱故址，太子號圍圩。

近年來，經(jīng)過長沙市政府的投資打造，書堂山的景點基本修復(fù)。歐陽閣峙的一側(cè)，建有歐陽詢紀(jì)念館，紀(jì)念館里不僅有歐陽詢生平介紹，還陳列展示有一些他的字跡真體拓本及所用的硯臺等物。

歐陽詢因書法而長壽，直到公元641年離世，活了84歲。他不僅是唐朝的著名官員，更是唐朝著名的書法大家，為楷書四大家之一。他創(chuàng)立的“歐體”，流傳后世，至今仍為臨摹的范本。他被后世尊稱為“楷圣”。

山不在高，有仙則名。書堂山海拔雖然不高，但這里走出的歐陽詢，是這里修成的“仙”，在中國書法史上，是一坐高山仰止的高峰，其“楷圣”的地位，至今難以企及。

二

溯湘江上行，過湘潭、株洲、衡陽，便到了一個叫永州的地方。

永州是湘江的源頭湘水和瀟水的匯合之處，稱為“瀟湘”。兩條江在這里沖擊成一片平地，成為歷代以來人們居家落戶、商貿(mào)發(fā)達(dá)、文化燦爛的地方。

永州古稱“零陵”，因為舜帝南巡，駕崩于此葬于此而得名。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》載：“（舜）踐位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！?/p>

隋文帝開皇九年（589），廢零陵郡和永陽郡，置永州總管府。從此，永州、零陵一地兩名，開始了它們的交替輪回。

大唐開元二十五年（737），這里出生一個不同尋常的孩子，這就是唐代著名的“草圣”懷素。

懷素（737—799），字藏真，俗姓錢。他出生于一個官宦世家，曾祖父錢岳，唐高宗時做過緯州曲沃縣令。祖父錢徽，任延州廣武縣令。父親錢強(qiáng)，做過左衛(wèi)長史。其家族也是一個書香世家。其叔父錢起，字仲文，吳興人，大歷十才子之一。伯祖父釋惠融，僧人，書法家。表兄鄔彤，錢塘人，唐代著名書法家。

出生于這樣一個書香門第，懷素自幼聰明伶俐，受過良好的教育。

十歲時，“忽發(fā)出家之意”，父母無法阻止。進(jìn)入佛門后，改字藏真，史稱“零陵僧”或“釋長沙”。

懷素從小就對書法有一種特別的愛好。無奈，家道衰落，寺廟也不富裕，買不起紙張，只好在寺院的墻壁上、衣服上、器皿上，乃至芭蕉葉上，練習(xí)書法。為了練字，還專門制作了一塊漆盤。

年輕時，懷素書法在于“不師古”。按照中國的筆法傳承，他還“不得法”，還處于正統(tǒng)書法的門外。

但他好學(xué)上進(jìn)，到處游歷，虛心向?qū)W。

唐乾元二年（759），懷素正值弱冠之年，慕名前往李白處求詩。兩個人都愛酒，性情相近。李白愛其才，為他寫下《草書歌行》。其詩曰：

少年上人號懷素，草書天下稱獨步。

墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。

八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。

箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。

吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。

飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。

……

唐寶應(yīng)元年（762），懷素由零陵出發(fā)，作萬里之行，求師訪友，經(jīng)衡州（衡陽）、客潭州（長沙）。然后，又開始北上岳州（岳陽）。

唐大歷二年（767），懷素隨朋友進(jìn)京，有幸見到王羲之、王獻(xiàn)之作品，也鑒賞到《曹娥碑》。此次在長安，為了學(xué)習(xí)書法，大約滯留了5年時間。

隨后，拜會張旭的弟子鄔彤，并引以為師。鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測，以及王獻(xiàn)之的書法，都一一講解給了懷素。離別之時，鄔彤又將作字之法——一個“悟”字教給懷素。

唐大歷六年，懷素母病甚重，遂于臘月初回鄉(xiāng)探視，以侍湯藥。懷素覲親以后，又重返京師。

唐大歷七年（772）九月，懷素返回故鄉(xiāng)，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。顏真卿把“十二筆意”，即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素，并告訴懷素，他二十多歲時，曾游長安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩(wěn)。顏真卿還為懷素作《懷素上人草書歌序》。

唐大歷十一年（777）八月六日，懷素創(chuàng)作了《自敘帖》。

唐貞元三年（787），懷素與陸羽相識并相交。陸羽寫下了《僧懷素傳》。

唐貞元十五（799），懷素又回到了零陵，寫《小草千字文》。隨后不久，患風(fēng)痹病，圓寂，享年62歲。

懷素的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱，對后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩，與李白、杜甫等詩人都有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出于張芝、張旭?！督饓赜洝氛f他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒，“狂僧不為酒，狂筆自通天”，他志在“狂草”而已。

懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢宏大，雖然狂放，但并沒有為追求新奇而無視法度。相反，他的草書嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字簡練，體現(xiàn)出獨特的草書藝術(shù)風(fēng)格。

懷素的傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《圣母帖》《論書帖》《小草千字文》諸帖。其中《小草千字文》為懷素晚年所書。他晚年草書又從驟雨旋風(fēng)轉(zhuǎn)到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸，為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來為書林所重。

懷素當(dāng)年出家種蕉習(xí)書處是永州的綠天庵。一座古庵，周邊種滿芭蕉。古樹林立之中，芭蕉郁郁蔥蔥。舊時稱“綠天蕉影”，系永州八景之一。據(jù)《零陵縣志》記載：綠天庵清咸豐壬子年毀于兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵后一處刻有“硯泉”二字，是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆?！彼?，懷素寫禿了的筆都埋于此。庵正北70余步有墨池，是懷素洗硯處。

現(xiàn)在，永州市零陵區(qū)在這里建有“懷素公園”，修復(fù)了醉僧樓、書禪精舍、種蕉亭、學(xué)書亭等大部分古跡。其中最珍貴的，莫過于保存基本完整的懷素千字殘碑。該碑被嚴(yán)密地保護(hù)著，但透過有機(jī)玻璃，仍可以看到懷素草書筆跡，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備。著名書法家評價：“懷素的草書奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣。”

懷素與張旭，形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。

如今，“綠天蕉影”遺址，永遠(yuǎn)成為書法家們追尋并流連的圣境。

三

瀟水與湘水合流處，托起一個“蘋洲島”。島上古樹參天，鳥語花香，風(fēng)光旖旎，為“永州八景”之一。

從兩江合流處溯瀟水而上，可到達(dá)一個叫道州的地方。歷史上，這也是一個人文薈萃的地方。

秦始皇二十六年（公元前221）建立縣制，在這里置營浦縣，隸長沙郡。三國吳寶鼎元年（266），置營陽郡。 梁天監(jiān)十四年（515），改營陽郡為永陽郡。

唐貞觀八年（633），正式改名道州。從此，道州與永州、衡州（今衡陽）、郴州并稱“湘南四州”。

大唐代宗廣德元年（763），著名詩人、散文家元結(jié)出任道州刺史。第二年五月，他翻山涉水，來到任所。

道州舊有四萬多戶人家，幾經(jīng)兵荒馬亂，剩下的還不到原來的十分之一。人民疲困不堪，而官府橫征暴斂卻有增無已。元結(jié)目睹民不聊生的慘狀，曾上書為民請命，并在任所為民營舍、給田、免徭役，很有政績。他在這里寫的《舂陵行》，反映了當(dāng)時苦難的現(xiàn)實，表現(xiàn)了他對人民的深切同情。

元結(jié)在這里做的另一件事，是在永州的祁陽搞了個“浯溪碑林”。 這純屬工作之外的事，沒想到，不僅被載入史冊，而且這里也成為后世文人頂禮膜拜的地方。

在祁陽縣城南約2.5公里處，有一座古樹林立、蔥蘢翠綠的小山。這里依傍湘江，可見澄碧的江水，滔滔北去。山中古樹掩映下，遍布天然生成的一種青石——“祁陽石”。該石溫潤細(xì)膩，肌理瑩徹，是制作硯臺和石碑的最好材料。

元結(jié)出任道州刺史，多次乘舟路過祁陽，對這個地方情有獨鐘，“愛其勝異，遂家溪畔”。又因自愛之故，別出心裁，以“吾”從“氵”，命溪曰“浯溪”；以“吾”從“廣”，建亭曰“痦亭”；以“吾”從“山”，命最高的石山曰“峿臺”，是為“三吾”。并分撰銘文，請篆書家季康、袁滋、瞿令問分別以“玉著”“鐘鼎”“懸針”篆體書刻于溪畔石上。

唐大歷六年（771），元結(jié)將10年前所撰《大唐中興頌》，請顏真卿大字正書摩刻于峿臺崖壁。因文奇、字奇、石奇，世稱“摩崖三絕”。明代解縉在旁邊題“石鏡”詩：“水洗浯溪鏡石臺，漁舟花草映江開。不如元結(jié)中興頌，照見千秋事去來?！?/p>

《大唐中興頌》是顏真卿63歲時所書，實為顏體最成熟、顏氏生平最得意的唯一巨幅杰作，堪稱顏氏翰墨之高峰。流動而又剛健的運筆、秀麗而又圓潤的點畫、落落大方而又平整堅實的結(jié)構(gòu)，形成質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，令人百看不厭、拍案稱奇。唐以后歷代書家無不為之傾倒。清何紹基詩記：“歸舟十次經(jīng)浯溪，兩番手拓中興碑?！?/p>

自此以后，歷代名人紛至沓來，覽勝留題，摩刻于石，遂成遍崖密布的露天碑林。真是“溪山留勝跡，文字結(jié)奇緣?！鼻宕送跏康澰u贊：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！?/p>

浯溪是珍貴的書法石刻寶庫?，F(xiàn)存摩崖石刻505方，其中唐代17方，宋代116方，元代5方，明代84方，清代92方，民國9方，時代不明的182方。最高的刻在30米懸崖峭壁上，字徑2.3米；最低的在溪畔崖腳，字徑1厘米。篆隸楷行草諸體皆全。其作者薈萃了唐以來的歷代名家，可謂名流匯集、姿態(tài)萬千。

這里也是璀璨的文學(xué)藝術(shù)殿堂。浯溪碑林的詩詞作家歷代各有其代表，燦爛爭春。唐有“五言長城”劉長卿、古文運動家皇甫湜、神童詩人鄭谷等；宋有“江西詩派”之首領(lǐng)黃庭堅，“永嘉四靈”之首領(lǐng)徐照，“江湖派”之戴復(fù)古，“豪放派”詞人張孝祥、李清照，“婉約派”詞人秦少游，“田園詩派”范成大、楊萬里，理學(xué)家張拭、吳儆；元代有楊維禎、郝徑、宋渤、姚芾；明有解縉、王昌及晚明愛國詩人顧炎武、王夫子等；清代有“神韻派”創(chuàng)始人王士禎、“性靈派”的袁枚、“格調(diào)派”的朱琦、“太白派”的張九鉞等等?？芍^詩派如云、大將如林。他們有的一人多碑，有的一碑多人。碑林現(xiàn)存完好，能辨認(rèn)的石刻中有詩詞218首，銘10篇，賦記16篇，聯(lián)語6幅，榜書38方，路標(biāo)5方，題名104方。遍崖密布，琳瑯滿目。

“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？”這是宋代大詩人陸游贊美永州的著名詩句。永州素以“錦繡瀟湘”馳名中外，自古以來，即為文人墨客的游覽勝地。唐以后，也是達(dá)官貴人和文人學(xué)士的流放之所。有人做過研究統(tǒng)計，唐宋時期，被貶湖南的官員最多，而永州占了一半以上。其中，尤以柳宗元最為知名。柳宗元因參與王叔文改革失敗，被貶至永州謫居10年，寫下了《永州八記》《捕蛇者說》《江雪》等大量詩文，成為傳世名篇。

宋代另一大文豪歐陽修也有“畫圖曾識零陵郡，今日方知畫不如”的名句。這些詩文同浯溪碑林珠聯(lián)璧合，相得益彰，載入瀟湘文學(xué)和歷史的史冊。

沒想到的是，當(dāng)年元結(jié)的率性之舉，竟然成為傳閱千古的文化大觀，真是始料不及。這不僅僅是一個文化人的功績，也可以說是文化的魅力。

四

歷史總是像江河一樣，奔騰流淌。

自元結(jié)出任道州制史后，宋真宗天禧四年（1020），著名宰相寇準(zhǔn)被貶為道州刺史。他們的到來，對當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，都起到很好的推動作用。至今，為紀(jì)念寇準(zhǔn)而修復(fù)的“寇公樓”，仍然屹立于道州的古城墻上。

寇準(zhǔn)被貶為道州刺史的前3年，道州誕生了一個重要人物，那就是后來宋代著名思想家、理學(xué)派的開山鼻祖周敦頤。

周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，出生于這里一個書香仕宦之家。父親周輔成為北宋真宗期間進(jìn)士，曾任賀州桂嶺令。周敦頤自幼聰明好學(xué)，飽讀詩書。15歲時父親去世，隨母親進(jìn)京投靠正在做龍圖閣學(xué)士的舅舅鄭向。在舅舅的督促和指導(dǎo)下，他刻苦學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，20歲就以才聞名，后在江西、湖南、四川一帶為官。

周敦頤是我國理學(xué)的開山鼻祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到承前啟后的作用。后人將他創(chuàng)立的學(xué)派稱為“濂溪學(xué)”或“濂學(xué)”，該學(xué)成為湖湘學(xué)的重要思想淵源。他的兩個學(xué)生程顥、程頤兄弟后來成為北宋著名的哲學(xué)家、教育家，被尊為北宋理學(xué)的奠基者，世稱“周門二程”。有名的程門立雪的故事，就發(fā)生在程頤身上。

周敦頤一生淡泊名利，不求聞達(dá)。他的傳世散文佳作《愛蓮說》，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑脫的胸襟。

到了清代中晚期，這里又出了何氏家族，是清代中晚期一個聲名顯赫、以書藝享譽中外的重要文化世家。

大多數(shù)人都知道何紹基，卻不知道其父何凌漢。知其子而不知其父，因為兒子的名氣實在太大了，足以遮掩父輩的光輝。

其實何凌漢是清朝的大臣、高官，官至戶部尚書，也是有名的藏書家和書法家。

據(jù)史料記載，何凌漢（1772-1840），字云門，號仙槎，清大臣、書法家。嘉慶十年進(jìn)士一甲第三名（探花），授翰林院編修，先后典廣東、山東、福建、浙江、順天府鄉(xiāng)試，又先后擔(dān)任順天府尹、大理寺卿、都察院左都御史、兵部右侍郎、禮部侍郎、工部尚書、吏部尚書、戶部尚書等朝廷要職，還先后擔(dān)任山東學(xué)政、浙江學(xué)政、經(jīng)筵講官等重要職務(wù)，是清中葉湖南籍為數(shù)不多的高官之一。他與陶澍同時期，比曾國藩、左宗棠等要早幾十年?！肚迨犯濉份d，道光十九年，“典順天鄉(xiāng)試，子紹基亦典試福建，父子同持文柄，時人榮之?！?/p>

何凌漢為官清廉，不治家產(chǎn)，唯好藏書，對子女課書極嚴(yán)。培養(yǎng)出紹基、紹祺、紹業(yè)、紹京四個成才的兒子，四個兒子均習(xí)文善書，赫赫有名，人稱“何氏四杰”。

何凌漢擅小楷和行書，其小楷以歐陽詢楷書為宗，行書取法王羲之《圣教序》和董其昌，技法精熟，筆力精到，疏淡瀟灑，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

其四個兒子中，以何紹基書法最為有名，被稱為“有清二百余年第一人”。

何紹基（1799-1873），晚清著名書法家和詩人，字子貞，號東洲，晚號蝯叟。清道光十六年（1836）進(jìn)士，官至國史館、武英殿總纂，精于經(jīng)史、說文，工書法，自成一家。其各體書熔鑄古人，草書尤為擅長。他的楷書取顏字結(jié)體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。他的小楷兼取晉代書法傳統(tǒng)，筆意含蘊。行草書融篆、隸于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。

何紹基書法，早年秀潤暢達(dá)，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年的書法更是爐火純青，享有盛譽。

道州何氏，從一代名儒何凌漢開始，中繼以何紹基兄弟，一直到其曾孫何維樸，綿延一百二十余年，前后涌現(xiàn)出七位書法名家，開創(chuàng)了一代書藝新風(fēng)，形成了中國近代史上一道奇異的文化景觀。

在道州古城東門外的東門村，至今保存有何紹基故居、進(jìn)士樓、探花第、東洲草堂等古建筑及他們的一些墨跡。來到這里，你會深深感受到書法在這里的歷史沉淀和書法藝術(shù)生生不息的傳承。

大清咸豐十一年（1861），何紹基62歲，思鄉(xiāng)心切，應(yīng)湖南巡撫胡恕堂之邀，回湖南長沙城南書院講學(xué)。

講學(xué)之余，他經(jīng)常到附近游歷，看上了城南郊外的一座小山，作為自己的歸宿之所。這里原來秀峰云集、池塘春草、園柳鳴禽，是何紹基心中最理想的地方。光緒四年（1873），何病逝于蘇州，歸葬于這里。

何紹基墓坐東朝西，巽山乾向，墓前有一個池塘，遠(yuǎn)方湘江從左至右，滔滔流淌。左右有青龍白虎山環(huán)抱，藏風(fēng)聚氣，是一方風(fēng)水寶地。

1958年，“大躍進(jìn)”時，墓園被毀。上世紀(jì)八十年代，該墓又多次被盜。直到前些年，在有識之士的呼吁下，才開始修復(fù)。

隨著城市的擴(kuò)容，這里已成一片鬧市。周邊高樓林立，包圍著這方土地。有趣的是，連接這里的一條大道，叫書香路。而墓園對面遷來一所有名的學(xué)?！鞯轮袑W(xué)，是因緣，還是巧合？

新修復(fù)的何紹基墓由拜道、墓圍、墓碑、筆架、拜臺、香爐等組成，呈圓形，花崗石砌墓圍，直徑5.6米，墓冢高0.8米，徑4米。冢首豎祁陽石墓碑三通，主碑高2米，寬0.6米，陰刻楷書“何公子貞大人墓”。兩側(cè)耳碑高1.7米，寬0.5米，陰刻其生平簡介。

有識之士呼吁，應(yīng)在何紹基墓旁建何紹基書法主題公園。政府部門聽取了這個意見，在其墓附近，不僅建設(shè)有涼亭水榭，也選擇了部分何紹基的書法精品，勒石進(jìn)行陳列，使其成為一處很有湖湘文化底蘊的地方。人們漫步其中，不僅可以瞻仰何紹基墓，也可以參觀何紹基書法碑刻，了解何紹基先生生平及其創(chuàng)作，獲得美好的享受。尤其是書法家或者書法愛好者們到長沙后，這里成為不可不去的地方。

五

湖南自古稱為“三湘四水”，這四水是指湘江、資江、沅水和澧水。湘江和資江都發(fā)源于南嶺山脈，它們最長的源頭相距只有幾十公里。

資江位于湘江之西，正源源于廣西的資源，流經(jīng)湖南的邵陽、婁底、益陽，注入洞庭湖。

資江流經(jīng)益陽的安化，到了小淹這個地方，江中有一個石頭，像一個巨大的石印，巍然屹立于江心，任億萬年洪水沖擊，永遠(yuǎn)不倒，當(dāng)?shù)厝朔Q為“印心石”。

大清道光十五年（1835）冬，這里有“晚清第一人才”之稱的陶澍（1779—1839）因政績卓著被點名進(jìn)京述職，見到了道光皇帝。道光對勤于政務(wù)的陶澍頗有好感，半個多月召見陶澍達(dá)14次。

有一天，道光皇帝忽然問到陶澍的家鄉(xiāng)，陶澍便講起家鄉(xiāng)的“印心石”，以及自己在“印心石屋”寒窗苦讀的故事。道光皇帝覺得十分有趣，龍顏大悅，親筆題寫了兩塊“印心石屋”匾額，賜給這個愛臣。

兩年過后，這里又出生一個奇人，后來因為書法，成為皇帝的坐上嘉賓。其書法作品，風(fēng)靡一代。這個人叫黃自元。

黃自元（1837—1918），字敬輿，號澹叟，安化龍?zhí)拎l(xiāng)人。清同治六年（1867）舉于鄉(xiāng)，次年殿試列第二（榜眼），授翰林院編修。曾任順天鄉(xiāng)試同考官和江南鄉(xiāng)試副考官等。

黃自元出身于名門望族，家里不僅有良田萬頃，更藏得四壁圖書。他從小受傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶，有祖輩、父輩的言傳身教，有良師的循循善誘，加上他本人自幼天資穎慧，勤勉上進(jìn)，在苦讀經(jīng)史子集之余，尤其傾心于書法。

他自六歲開始，從祖父德濂習(xí)字。初學(xué)顏真卿、柳公權(quán)，接著又學(xué)歐陽詢、王羲之、王獻(xiàn)之等歷代帖學(xué)大家。為鍛煉臂力，求得其筆下的精氣神，他一直懸腕書寫，常年堅持，每日一練幾個時辰。其字學(xué)誰像誰，學(xué)一家成一家，少小就名滿鄉(xiāng)里。后來，他幾次參加科舉考試，其書法上的成就也為其榮登皇榜立下了汗馬功勞。

經(jīng)人推薦，黃自元奉詔進(jìn)宮為光緒帝生母書寫《神道碑》。他跪地懸腕寫來，其字秀雅美觀，工整亭勻，深得光緒皇帝的賞識，當(dāng)即賜以“字圣”稱號。自此，名聲大振。他的字，效仿者不計其數(shù)，一時蔚然成風(fēng)，漸至成為了社會上的通用字范，成為了書生們考取功名的書法標(biāo)準(zhǔn)。他臨寫的柳公權(quán)《玄秘塔》、歐陽詢《九成宮醴泉銘》，以及他書寫的《正氣歌》《間架結(jié)構(gòu)九十二法》等字帖，經(jīng)由長沙墨香簃書畫店刻版印行，也變得洛陽紙貴，成了人們競相追捧的書法學(xué)習(xí)最佳蒙本。尤其是他總結(jié)自己幾十年書法心得撰寫的《間架結(jié)構(gòu)九十二法》，竟達(dá)到了家喻戶曉、人手一冊、學(xué)書之人案頭必備的程度。

史書記載，黃自元“書名滿天下，婦孺皆得知”“黃敬輿先生以書名海內(nèi)，推何子貞（何紹基）先生后第一”。

黃自元一生書法創(chuàng)作頗豐，尤以楷書名世。其傳世代表作品有《柳公權(quán)玄秘塔碑》（臨本）、《歐陽詢九成宮醴泉銘》（臨本），臨摹作品有《間架結(jié)構(gòu)九十二法》、《張茂先勵志詩》、《楷書千字文》、《文天祥正氣歌》等，除此以外，他還有大量行、草書墨跡行世，這些寫成了中堂、立軸、條屏、楹聯(lián)、斗方、尺牘的書法精品，或藏于國內(nèi)各大博物館，或散軼于民間，或流傳至海外。不僅如此，他還寫有不少書論，還有其他碑帖流傳。

黃自元中年時，因丁憂回籍，不復(fù)出仕。此后定居長沙，先后主講湘水校經(jīng)堂及成得書院，與諸生析疑釋難，勤誨不倦。民國七年（1918）病逝，享年81歲。

六

再回到湘江。

湘江自永州而下，過衡陽，經(jīng)過衡東時，匯入了一條支流，叫洣水。

洣水發(fā)源于湘贛邊境羅霄山脈的西麓，流經(jīng)炎陵、茶陵、攸縣，在衡東縣新塘鎮(zhèn)入湘江。

北宋著名文學(xué)家、書法家黃庭堅曾游歷洣水，寫下一首詩，盛贊這里的風(fēng)光人文：

青玻璃盆插千岑，湘江水清無古今。

何處拭目窮表里，太平飛閣暫登臨。

朝陽不聞皂蓋下，愚溪但見古木陰。

誰與洗滌懷古恨，坐有佳客非孤斟。

洣水流經(jīng)茶陵，在這里彎過幾道彎，使這里成為人才輩出的地方。

明代著名政治家、文學(xué)家、書法家李東陽（1447-1516）就是這里人。他不僅官至明中葉內(nèi)閣首輔大臣，也是茶陵詩派的核心人物，還是著名的書法家。他長于篆、隸、楷、行、草書，于篆隸造詣尤高。他是明初臺閣體書法向明中期吳門書法過渡期間的書法家。他的書法已擺脫明初臺閣體的束縛，對明中期書風(fēng)起到承先啟后的作用。

到了清末，這里又出了譚鐘麟家族，“一門二進(jìn)士，兩代三書家”，并以“茶陵三譚”在中國近代書法史上共享盛譽。

譚鐘麟（1822-1905），字云覲，號文卿。清咸豐六年（1851）進(jìn)士，入翰林院任編修。同治年間外放，歷任多職。同治十年（1871），因左宗棠推薦，出任陜西布政使，不久代理陜西巡撫。由于他保證了左宗棠進(jìn)軍新疆期間的糧草供應(yīng)，為平定阿古柏之亂做出了貢獻(xiàn)。光緒元年（1875），被實授陜西巡撫一職。光緒五年（1879），調(diào)任浙江巡撫。在任期間，整修了文瀾閣，政績顯著。光緒七年（1881），升任陜甘總督。在任內(nèi)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展。光緒十四年（1888），告病辭職。但三年后被再次征召入京，以尚書銜任吏部左侍郎兼署戶部左侍郎，管理國庫。光緒十八年（1892），升任工部尚書，不久調(diào)任閩浙總督。光緒二十一年（1895），調(diào)任兩廣總督。二十五年 （1899）冬，奉旨回京，任直隸總督兼北洋大臣。三十一年（1905）病逝于長沙，謚文勤。

譚鐘麟是晚清時期的重要官員，政績卓著，也是著名的書法家，工書，尤擅小楷、行書。

盡管如此，但沒有他的兒子有名。他的三兒子譚延闿，是國民黨元老，曾任國民黨中央政治委員會主席、南京國民政府主席、行政院長等職。

譚延闿（1880—1930），字組庵，號無畏、切齋。他與譚繼洵的兒子譚嗣同、陳寶箴的兒子陳三立，并稱“湖湘三公子”。另與陳三立、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”。

譚延闿幼承家學(xué)，天資聰穎，少年臨池，頗有筆力，翁同龢見而愛之，曾對譚父說：“三令郎偉器也，筆力殆可扛鼎。”

1893年，譚延闿到長沙參加童子試，考中秀才。譚父當(dāng)時年事已高，譚延闿在陪同家父安度晚年的同時，繼續(xù)跟從各地名師學(xué)習(xí)時文，練習(xí)書法。1902年，中舉人。1904年，他參加清末最后一次科舉考試，中試第一名貢士，即會元。4月參加殿試，列為二等第三十五名，賜進(jìn)士出身。后入翰林，旋授編修，返湖南辦學(xué)。

譚延闿幼時被稱為“神童”，聰明絕頂。長大后左右逢源，八面玲瓏。后任兩廣督軍，三次出任湖南督軍、省長兼湘軍總司令，授上將軍銜，陸軍大元帥。

他在孫中山落難之際，全力扶救，使孫大為感激。他的夫人病逝后，恰好宋美齡從美國留學(xué)歸國。孫中山有意將宋美齡介紹給譚延闿。譚延闿覺得不可，趕緊認(rèn)宋的母親為干媽，與宋美齡結(jié)為兄妹。然后將“妹妹”宋美齡介紹給蔣介石，從而成為蔣宋婚姻的大媒。此舉一舉數(shù)得，深得各方歡心。后來宋美齡為了報答，又將他的女兒譚祥介紹給陳誠，成就一段佳緣。此是后話。

譚延闿一生攻顏書，書如其人，有種大權(quán)在握的氣象，結(jié)體寬博，顧盼自雄。

顏真卿楷書自從被米南宮批判之后，一直很不被重視，宋、元、明三代，不出一個善寫顏體的大家。直到清中葉劉石庵以及后來錢南園、何紹基、翁同龢等出，顏書才始得到復(fù)興。

錢南園是乾隆時寫顏的名家，學(xué)顏字得其神趣，氣象渾穆，但橫平豎直處時顯板硬，不若魯公之靈妙。譚延闿是錢南園之后又一個寫顏體的大家。他將《自書告身帖》飽滿的線條與顏真卿寬博大度的結(jié)體融合，其擘窠榜書醇厚深沉，大氣磅礴，力能扛鼎，然于紙上所書大字又能時出新意，不拘常法。以至民國初年，南方匾額、楹聯(lián)的寫手多受其影響。今存廣州黃埔的“陸軍軍官學(xué)?！必翌~，中山陵半山腰碑亭內(nèi)“中國國民黨葬總理孫先生于此”兩行巨大金字，皆為譚延闿手筆?？梢哉f，從民國至今，寫顏體無出其右者。

民國書法家中，曾有真草篆隸四大家之稱，即譚延闿的真、于右任的草、吳稚暉的篆和胡漢民的隸，這四人均為國民黨的元老級人物，且都是活躍于政壇的頂尖文人。譚延闿居民國四大書法家之首，素有“南譚北于”之譽。他也被譽為“民國顏體第一人”。

譚延闿還精于美食，為著名的祖庵湘菜的創(chuàng)始人。

1930年9月，譚延闿因病英年早逝于南京，享年50歲。去世后，民國政府為其舉行了國葬，葬于離“國父”孫中山不遠(yuǎn)的地方。

譚鐘麟的五子、譚延闿的弟弟譚澤闿也不同凡響，詩文書法俱佳，淡泊名利，不與權(quán)貴交往，以文會友，以書自給。至今上海、香港兩家《文匯報》的報頭仍沿用譚澤闿的手筆，成為近代以來流傳最廣的書法作品之一。

湖南的四水，以湘江為領(lǐng)頭，穿山過峽，浩浩湯湯，入洞庭湖，最后注入長江。

湖湘的文脈，以四水為經(jīng)脈，以城市為骨架，源源不斷，輸向全國。

湖南的書法，自唐以來，在歷史的長河中，異峰突起，拔地擎天，撐起一片新天地。

近代湖湘學(xué)派領(lǐng)袖、曾任民國國史館館長的湘人王闿運曾撰寫的一副名聯(lián)：

吾道南來，原是濂溪一脈；

大江東去，無非湘水余波。

這可以說是湖湘書法自唐以來，走向全國、走向世界的最佳詮釋。