堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛

摘 要：堅(jiān)定文化自信能夠?yàn)槲覈幕姆睒s昌盛奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也能為國家的強(qiáng)大夯實(shí)根基，因此要深刻領(lǐng)會(huì)十九大報(bào)告中關(guān)于文化的核心精髓。從意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義文藝、價(jià)值觀三方面提出了強(qiáng)化策略，達(dá)到深化文化自信基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮的根本目的。

關(guān)鍵詞：文化自信;意識(shí)形態(tài);核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.11.067

1 新時(shí)代文化自信的特點(diǎn)

（1）民族性。

民族性的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，包括語言、文字、歷史等一系列的學(xué)術(shù)成就和思想成就。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)決筑牢中華民族的共同體命運(yùn)和共同體意識(shí)，善于繼承并善于創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我國的文化自信打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，中華文化的“仁”“義”“禮”“智”“信”等核心價(jià)值理念經(jīng)過千年的傳承和積淀依然影響著當(dāng)代人的思想理念和行為準(zhǔn)則，并對(duì)國人起著重要的行為規(guī)范和價(jià)值規(guī)范功能;中華民族在與世界其他民族文化的交流、融合、吸收、借鑒中，展現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性，這為加強(qiáng)文化認(rèn)同、促進(jìn)文化和諧發(fā)展、建立起民族同呼吸共命運(yùn)的精神紐帶奠定基礎(chǔ);中國特色社會(huì)主義文化在適應(yīng)我國國情的基礎(chǔ)上，有效平衡和解決了人民的利益需求與改革過程中出現(xiàn)的問題，實(shí)現(xiàn)了由理論到實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)換，對(duì)國際社會(huì)的發(fā)展起到了重要的示范引導(dǎo)作用，同時(shí)也增強(qiáng)了人民對(duì)新時(shí)代文化的深厚自信。

（2）時(shí)代性。

“時(shí)代造就思想、時(shí)代引領(lǐng)文化”，任何民族的文化在發(fā)展的過程中都要不可避免地打上自己民族文化時(shí)代的烙印。在文化自信視閾下產(chǎn)生的學(xué)術(shù)思想、理論成就最大特點(diǎn)就是具有時(shí)代精神，即文化自信不僅與我國輝煌的歷史發(fā)展相連接，也要立足于當(dāng)前的文化創(chuàng)造，將歷史的輝煌通過創(chuàng)新，為文化自信的未來發(fā)展注入嶄新的活力。習(xí)近平治國理念指導(dǎo)思想下形成的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，是通過對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新，在社會(huì)主義實(shí)踐和改革深化的不斷探索過程中形成的;“四個(gè)全面”“五位一體”“一帶一路”等都是對(duì)新時(shí)代文化自信的積極回應(yīng)和強(qiáng)烈響應(yīng);當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)是政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化，為了維護(hù)我國的價(jià)值觀念和文化安全，需要用積淀已久的具有中國歷史發(fā)展規(guī)律和民族特點(diǎn)的文化，堅(jiān)定文化發(fā)展的本心、堅(jiān)持文化發(fā)展的初心，充分肯定本土文化、創(chuàng)新本土文化。

（3）開放性。

文化是民族的，也是世界的，任何一種文化、一種文明，不管產(chǎn)生自哪個(gè)國家或哪個(gè)民族，它都是流動(dòng)的、開放的、共享的、兼容的。在漫長的歷史河流中，我國在堅(jiān)持包容共享的文化發(fā)展心態(tài)的基礎(chǔ)上，充分尊重其他民族和國家文化，清晰地認(rèn)識(shí)到我國民族和其他民族文化的發(fā)展差異，摒棄全盤接收和全盤通用的理念，始終堅(jiān)持“去粗存精、去偽存真”，通過有借鑒、有選擇的吸取其他民族文化的精華，打造本國的文化品牌和文化特色，我國與外國文化和平交流的態(tài)度恰恰證明了我國文化的發(fā)展不是固步自封的;開放性的文化發(fā)展還表現(xiàn)在多元化的文化發(fā)展浪潮中，我國文化不僅要積極吸收借鑒優(yōu)秀文明成果，更要推動(dòng)中國文化走出國門、走向世界，在與世界各種文明的平等交流、相互融合中，樹立高度的文化自信、與時(shí)俱進(jìn)，在全球化的發(fā)展進(jìn)程中提升民族文化品格、提高民族文化的核心競爭力，擴(kuò)大影響力、增強(qiáng)話語權(quán);我國文化自信的開放性表現(xiàn)在，不斷強(qiáng)化中國文化的世界影響力和吸引力，“精耕細(xì)作”文化資源，形成具有我國的文化特色的品牌形象，提升我國文化的競爭力，在國際上樹立勇于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)的國際形象。

2 堅(jiān)定文化自信的重要性

（1）發(fā)展馬克思主義文化思想。

馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，它的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性對(duì)中華文明的進(jìn)步產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以愛國主義為核心的民族精神使馬克思主義思想再放光芒，反過來馬克思主義理論思想的持續(xù)性指引也促進(jìn)了中國優(yōu)秀文化的厚積薄發(fā)、歷久彌新，它的歷史觀、實(shí)踐觀、唯物觀指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨和中國人民，在長期的革命建設(shè)和改革創(chuàng)新中形成了科學(xué)的世界觀和方法論，開辟出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。

（2）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的保證。

古往今來，中華民族之所以能在世界民族之林中屹立不倒，靠的就是中華文化的強(qiáng)大吸引力和號(hào)召力。中華民族在長期實(shí)踐中形成的獨(dú)特思想理念和道德風(fēng)尚，比如大義、仁心、智慧、信念、禮儀，扶危濟(jì)困、見義勇為、自強(qiáng)不息、無私奉獻(xiàn)等優(yōu)良傳統(tǒng)直到今天仍具備永不褪色的教育價(jià)值，這些文化精華經(jīng)過一代又一代中國人的傳承延續(xù)至今、源遠(yuǎn)流長;中華民族留下的詩經(jīng)、漢賦、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等無數(shù)不朽作品增添了我國文化自信的厚度、深度、廣度、氣度，成為中國民族屹立于世界民族之林的精神支撐;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育出了中華民族深層次的精神追求、精神標(biāo)識(shí)和精神力量，成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。

（3）堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國經(jīng)濟(jì)不斷飛躍的具體實(shí)例向世人證明，黨和人民選擇的路線是唯一正確的發(fā)展道路，社會(huì)主義道路之所以正確，最根本的原因就在于文化自信的引領(lǐng)，富有時(shí)代特色、理論特色、民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了黨和人民在長期探索實(shí)踐中形成的理論智慧，并通過社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐得到深刻升華。社會(huì)主義文化中的建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等一系列發(fā)展規(guī)律都有力地指導(dǎo)了我國發(fā)展道路的建設(shè)和不斷探索，我國的發(fā)展路線是以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路，是廣大人民實(shí)踐探索的路線，是集中力量辦大事的道路，是倡導(dǎo)平等的道路，是中國夢(mèng)奪取勝利的必經(jīng)之路，我國文化發(fā)展道路的背后，展現(xiàn)的是一個(gè)偉大民族在苦難的奮斗中積淀的文化自信。

3 堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展

（1）掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

習(xí)近平總書記在十九大的報(bào)告中明確提出，必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是我黨意識(shí)形態(tài)工作中長期積累的深刻經(jīng)驗(yàn)，因此，有必要樹立馬克思主義思想在這一領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原理對(duì)客觀物質(zhì)世界的引領(lǐng)作用，不斷賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐性、時(shí)代性、民族性;加強(qiáng)理論武裝，用習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想武裝黨、武裝人民、推動(dòng)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，更好地指導(dǎo)實(shí)踐并開展工作;增強(qiáng)話語的傳播力，推動(dòng)話語傳播方式的創(chuàng)新，加強(qiáng)新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合研究，以接地氣、大眾化的方式將飽含意識(shí)形態(tài)的話語滲透到多媒體中，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論引導(dǎo)，能夠有效防止歷史虛無主義等錯(cuò)誤思想對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕。

（2）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

新時(shí)代最具代表性的文化觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它將中國人民的思想道德、社會(huì)意識(shí)有效凝聚起來，是我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是我國社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證，因此，必須將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為強(qiáng)基固本的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程切實(shí)抓緊落實(shí)。在深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，文化工作者要始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，牢牢把握社會(huì)主義文藝的靈魂，深入人民群眾的社會(huì)生活、扎根人民大眾的社會(huì)實(shí)踐，采取人民群眾喜聞樂見的方式，將反映當(dāng)代中國普世價(jià)值觀、主流思想、文化精神、審美追求的題材作品奉獻(xiàn)給人民群眾;公民個(gè)人要建立對(duì)祖國的深厚情感、以振興中華為己任，將個(gè)人命運(yùn)同國家發(fā)展、社會(huì)主義繁榮相結(jié)合，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終堅(jiān)持克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的社會(huì)主義職業(yè)精神，建立與周圍同事互相尊重、睦鄰友好的新型人際關(guān)系;參與社會(huì)治理的主體要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接，厲行法治、嚴(yán)格公正文明司法，樹立法律的權(quán)威和強(qiáng)制性，用制度和規(guī)則的約束將人們的核心理念內(nèi)化心、外化形。

（3）繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝”，這是黨和人民事業(yè)的重要組成部分和集中體現(xiàn)，因此，首先要充分認(rèn)識(shí)文藝工作的重要作用，加強(qiáng)對(duì)文藝事業(yè)的重視，我國社會(huì)主義風(fēng)尚的建立和文化事業(yè)的繁榮發(fā)展都離不開文藝的引領(lǐng);其次，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)需要發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，有利于發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文藝的引導(dǎo)和示范作用;第三，文藝創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)虛心向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，深入基層，扎根人民群眾的生活實(shí)踐，不斷積累生活素材和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，牢固樹立人民是歷史的創(chuàng)造者這一觀點(diǎn)，在人民的生產(chǎn)和實(shí)踐中進(jìn)行發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的文藝活動(dòng)，推動(dòng)人民群眾精神文化生活的不斷邁進(jìn);第四，加強(qiáng)對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳揚(yáng)，通過實(shí)施中華文化傳承工程，比如以禮儀教化、輿論宣傳、古籍整理、觀看歷史記錄片等形式推進(jìn)我國文化的保存和傳播，保護(hù)和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和成果。

4 結(jié)束語

文化自信就是樹立對(duì)我國文化發(fā)展的信心、決心和戰(zhàn)斗力，要始終立足當(dāng)代中國發(fā)展的具體情況，建設(shè)與傳統(tǒng)文化相銜接、與現(xiàn)實(shí)文化相呼應(yīng)、與國際眼光相接軌的特色中國文化，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使中國人民能團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力，在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，促進(jìn)我國社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

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作者簡介：劉丹鳳（1981-），女，漢族，山東青島人，博士研究生，副教授，研究方向：馬克思主義理論。