病到無聊轉(zhuǎn)寫詩

摘 要：隨園女弟子這一創(chuàng)作群體是清代詩壇的奇觀，本文以被袁枚視為“閨中三大知己”之一的金逸為例，通過分析她與袁枚的關(guān)系，以及她的詩歌特點(diǎn)，來考察隨園女弟子的一些創(chuàng)作情況。

關(guān)鍵詞：隨園女弟子;金逸;袁枚;性靈派

有關(guān)隨園女弟子的成員人數(shù)至今沒有定論，袁枚的《隨園女弟子詩選》選了二十八人的詩作，而據(jù)現(xiàn)代學(xué)者王英志先生的考證，可歸入隨園女弟子之列的多達(dá)五十余人，1筆者認(rèn)為此說法還有待商榷（例如，汪玉軫、沈散花、江碧珠、金兌、尤澹仙、何玉仙、周澧蘭、張滋蘭、顧琨、錢孟鈿、孫廷楨、張瑤瑛、周月尊、張玉梧、張鈺等是否可列入隨園女弟子，王先生的證據(jù)不足）2。但是，這一來自各個(gè)階層的龐大的女性創(chuàng)作群體，與袁枚亦師亦友的關(guān)系是確乎存在的，她們以女性的獨(dú)特視角創(chuàng)作了大量表現(xiàn)女性生活的文學(xué)作品，豐富了清代詩壇。她們?nèi)藬?shù)之多，作品之豐富，不能不說是文學(xué)史上的一道奇觀，理應(yīng)受到重視。

在隨園女弟子中，金逸，是非常值得一提的女作家，她二十五歲就早早過世，卻留下了四卷極富個(gè)性特點(diǎn)的詩作，她備受袁枚的推重，與席佩蘭、嚴(yán)蕊珠同被袁枚視為“閨中三大知己”，3本文試圖通過考察她的生活及詩作，來考察隨園女弟子的一些創(chuàng)作情況。

一、金逸與袁枚的關(guān)系

金逸，字纖纖，江蘇長洲縣人，有《瘦吟樓詩草》四卷存世，嫁吳縣諸生陳基為妻，夫妻同游袁枚門。《隨園詩話補(bǔ)遺·卷七》記載了她拜袁枚為師的情形：即她婚后五年時(shí)，致書袁枚表達(dá)愿為弟子的心愿，“此日碧云秋雁，奉一函于明月樓中;他時(shí)絳帳春風(fēng)，當(dāng)雙拜于海棠花下?！焙髞碓督?jīng)過他們居住的蘇州時(shí)，特地與其相見，并受其一拜，遂確立了師徒關(guān)系?？上У氖?，拜師后一個(gè)月，她就因病而逝了。

了解這一點(diǎn)，可知她在作詩上并未受到袁枚的直接指點(diǎn)，雖然由于袁在當(dāng)時(shí)詩壇的重要地位，她很可能通過拜讀袁的詩集從而受到“性靈說”的影響，袁過蘇州時(shí)，她曾獻(xiàn)詩說：“格律何如主性靈？早聞持論劇清新。”《喜簡齋夫子枉過里門奉呈》4但是必須承認(rèn)的是，在入門之前，她已獨(dú)立的創(chuàng)作了大量的詩作，并形成了自己靈動、纖巧、清雅的詩歌風(fēng)格。袁枚的兩次湖樓詩會她均未能參加，從她的詩集中也少見與隨園女弟子的互相酬唱之作（除了在隨園女弟子中，出身及遭遇最為特殊的汪玉軫），她不像嚴(yán)蕊珠早年即受教于袁枚，不像席佩蘭、駱綺蘭、孫云鳳、孫云鶴姊妹與袁枚交從甚密，也不像后于她嫁給陳基的王倩，在《論詩詩》里明確追捧“性靈說”，她推重袁枚，很能道得袁枚詩的好處，曾有人問她說：“當(dāng)今詩人，推兩大家，袁、蔣并稱，何以袁詩遠(yuǎn)至海外，近至閨門，俱喜讀之;而能讀蔣詩者寥寥？”金逸說：“樂有八音：金、石、絲、竹匏、土、革、木，皆正聲也。然人多愛聽金、石、絲、竹，而不甚喜聽匏、土、革、木?！辈⒄f“余讀袁公詩，取《左傳》三字以蔽之曰′必以情‵?！?對于袁枚，她是一種仰望下的尊重。與之相應(yīng)，袁枚說“纖纖領(lǐng)解”，她通過袁的激賞從而在詩壇聲名鵲起，所以，袁枚之于她，看作是詩壇前輩對后輩的一種提攜和揄揚(yáng)更為合適。

在眾多隨園女弟子中，類似金逸與袁枚這種關(guān)系的應(yīng)不在少數(shù)，有明確記載的就有廖云錦、錢孟鈿、汪玉軫等人，她們皆是在完成自己的詩作甚至已出版了自己的詩集后（如汪玉軫），得到袁枚的賞識，由詩及人，袁大力為她們揄揚(yáng)從而使她們詩名顯于一時(shí)。也由于這種關(guān)系，她們被時(shí)人列入隨園女弟子，以至?xí)r至今日，仍被認(rèn)為是袁枚“性靈說”的支持者與實(shí)踐者，是“性靈派”的重要一翼。論及此，筆者并不是反對她們之被列入隨園的合理性，（她們不泥古，不空談格調(diào)，任性任情而發(fā)，抒寫自己的真情真感，也確實(shí)呼應(yīng)了袁枚的“性靈說”。）筆者只是想提出一個(gè)設(shè)想，由于心靈獨(dú)立意識的覺醒，出于感情需要，甚至出于本能，她們在女性并不廣闊的生活范圍內(nèi)通過詩來反映自己對生活的所見所感，具備相當(dāng)?shù)牟帕Φ瑫r(shí)亦遠(yuǎn)沒有達(dá)到能讓她們走的更遠(yuǎn)的才力，這限制了她們利用更豐富或者說更高難度的表現(xiàn)手法，而選擇了容易掌握和運(yùn)用的白描手法，語言則直接通俗，押常用、易用的韻，再加上視野的相對狹小，這些不可避免的又限制了她們詩歌所能取得的藝術(shù)成就，由于以上的種種特點(diǎn)，她們很容易就被時(shí)人和后人歸入隨園女弟子，歸入所謂的“性靈派”，其實(shí)，具體的來說，這里面是有兩種情況的，即一種為：作詩時(shí)有意識的貫徹和實(shí)踐袁的“性靈說”，如嚴(yán)蕊珠、孫云鶴、王倩等，這一類的女弟子的詩歌創(chuàng)作均不能自成面貌，缺乏個(gè)性特點(diǎn)。而另一種則是相對無意識的較自然的創(chuàng)作，而詩歌在內(nèi)容和情感表達(dá)上符合了“性靈派”的作詩要求，體現(xiàn)了其詩歌特點(diǎn)，也被歸入隨園女弟子之列的。如金逸、錢孟鈿、廖云錦、王玉軫等，最為典型的當(dāng)推金逸，她的詩歌極富個(gè)人特點(diǎn)，靈動、纖巧、清雅的詩歌特點(diǎn)讓她在才女如云的隨園女弟子中脫穎而出。

二、賴有詩篇能過日

“賴有詩篇能過日，不然病骨耐三年?！保ā吨袷啃忠娺^，出纖纖夫人病中答詩及見題近稿一首，同韻奉酬》），6郭麐的這句詩可謂道盡了金逸短暫而又多病苦的一生，“西風(fēng)扶病強(qiáng)登樓”“鸚鵡不知人久病”“病骨詩魔兼別緒，昨宵并作不成眠?！保?疾病常常來襲擊她纖弱的體質(zhì)，藥不離口長臥床的痛苦生活并沒有使她陷入深重愁苦的境地，相反使她具有了優(yōu)秀詩人的敏感和多情，“識得衰容原有定，”8豁達(dá)明理的人生態(tài)度使得她的詩歌很少看到幽怨、抑郁、頹廢的感情色彩，相反她那種對生活萬物的細(xì)致的體察，對詩歌創(chuàng)作的癡迷，無疑都讓讀者感受到她對生命和生活的熱愛，看到一個(gè)在一副病弱身體下倔強(qiáng)的生命。

病痛的折磨讓她時(shí)時(shí)失眠，夜夜淺睡，也因?yàn)榇?，她寫下了許多首記敘早起和深夜無眠時(shí)所見所感的詩作。如《曉起桂花下作》：9

夢冷疏窗曉雨新，鬢云繚亂起清晨。涼階細(xì)忍弓鞋跡，先我來探已有人。薄日烘花花氣醇，濃香裹住露華新。木犀不是因寒勒，有意遲開待病人。

一個(gè)雨后的清晨，她尋著香氣探訪到了開放的桂花，非常幽默的說桂花的遲開完全是因?yàn)樵诘却@個(gè)病人的到來，通過擬人化的手法巧妙的表達(dá)了自己的欣喜之情。類似這樣寫清晨同時(shí)又富于情趣的詩句還有“鸚鵡不知人病久，朝朝樓上喚梳妝。”《補(bǔ)和方大章<胡眉峰>》“曉色不離樹，嫩寒猶上衣?！薄堆┖髞兄袷繗w》，“搖夢金鈴語夜風(fēng)”《惜花春早起》。10清晨是一天的開始，給人希望，故以上諸詩皆給人一種清新靈動之感。茫茫黑夜，病痛無眠，反映在詩了里也就不免有了傷感，如《月夜》：

積水一庭白，梨花寒不寒？東風(fēng)扶病魂，遍繞雕欄干。煙明苔漬韻，露重林生瀾。羅袂薄如此，抱琴還一彈。11

夜晚所見多有孤寒之色，飽經(jīng)病痛折磨本已平復(fù)的內(nèi)心在沉寂的外界環(huán)境影響下，不由的起了憂傷的波瀾?！靶痹掳胂瞬灰?，忍寒小立板橋西”《記夢》，“風(fēng)禁鈴索清如語，月逼窗紗薄似煙。”《次韻蘭雪訊病之作》，“晚簾孤月色，秋壁碎蟲聲”《秋夜懷王碧云女史》，12詩人雖然描寫的都為細(xì)微的景致和事物，卻絲毫不給人瑣碎之感，相反，擬人手法的運(yùn)用，把靜態(tài)的景物動態(tài)化，不但使其詩變得靈動纖巧，同時(shí)也產(chǎn)生了“一切景語皆情語”的藝術(shù)效果，達(dá)到了王國維先生說的“有我之境”，即以我觀物，則物皆著我之色彩。13

嚴(yán)守田在其《舟中讀纖纖夫人詩與頻伽、伯生唱和之作，因次原韻奉寄》一詩中以詠絮才女謝道韞來相比金逸的詩才，并稱贊金逸的詩“詩句鮮新字可憐”，14縱觀金的詩作，這正道出了金詩靈動、纖巧、清雅的特點(diǎn)，“綠綺攜來橫膝上，夜涼彈醒水仙花。”《次〔空山無人，水流花開〕原韻》，“天意似憐人寂寞，青山移入畫船來。”《舟中極目》“輸于伶俜小蝴蝶，一庭涼露抱花眠。”《閨中雜詠》，“著雨春爭艷，回風(fēng)秀作堆?？蓱z蝴蝶倦，繞過百千回。”《牡丹》，“愿化相思一雙鳥，替銜紅豆到天涯。”《題汪宜秋內(nèi)史詩稿后》，15金逸這些頗具代表的詩作，描寫生活中常見之景，卻別開生面，甚至是想落天外，絲毫沒有流于性靈派語言平俗，感情直露的弊端，靈動、纖巧、清雅，實(shí)在是隨園女弟子中作詩較好的一位，雷瑨在其《閨秀詩話》中稱贊金逸：“集中佳什，美不勝收，不愧作者”“海內(nèi)士大夫咸推才媛”，16她是擔(dān)得起這樣的贊譽(yù)的。

金逸之所以能在才女如云的隨園女弟子中，脫穎而出，獨(dú)具特色，除了跟其天賦有一定關(guān)系外，更為重要的是她思想上的有意識為詩，同時(shí)也刻苦的積極的進(jìn)行詩歌創(chuàng)作實(shí)踐?！峨S園女弟子詩選》選其詩六十余首，除去記錄生活中各種所見所感的各種豐富的詩題（這類題材是當(dāng)時(shí)女詩人共同的創(chuàng)作范疇）外，唱和詩及題圖詩就多達(dá)二十余首，占了三分之一，如《和竹士<曉游>鄧尉作》，《竹士以勉耘齋席上同人分韻詩索和，即次[空山無人，水流花開]原韻》，《擬柳柳州雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》，題吳玉淞太史《除夕四客游仙圖》，《題<惜花圖>二絕為王子乘之作》等等，而這其中又多有復(fù)和與補(bǔ)和之作，如《讀<香蘇山館集>，有題<杏花雙燕圖詩>兩絕句，復(fù)和二首》及《補(bǔ)和方大章<胡眉峰>》等詩。17

從這一類詩即可看出，她是積極主動的尋找創(chuàng)作動機(jī)，積極把握每一次能表現(xiàn)自己思想和感情的創(chuàng)作機(jī)會，這里面顯然也包含了通過這些創(chuàng)作來展示自己才情的潛在動機(jī)。再聯(lián)系其他隨園女弟子，她們創(chuàng)作大量反映女性日常生活和表達(dá)個(gè)人感情的作品，甚至突破閨塾狹小的天地，彼此詩歌唱酬，繼而加入袁枚麾下，并形成了詩歌團(tuán)體，在清代詩壇產(chǎn)生了較大的影響，她們本人也因此名列詩苑?！拔恼虑Ч攀隆保齻儭傲⒀浴钡囊鈭D已相當(dāng)明顯，現(xiàn)實(shí)使她們雖然不能如男子那樣追求“立功，立德，立言”，三者具備的人生，但是卻不能阻止她們把自己的聲音和才情留下來，讓歷史記下她們努力追求心靈獨(dú)立的痕跡。

“聞?wù)f前宵猶獨(dú)坐，挑燈為和一詩來?！保▍轻粤骸哆^竹士瘦吟樓哭纖纖夫人》）“麗詞如錦字鉤銀，扶病書成墨未勻。”（吳嵩梁《敬訊纖纖夫人之病即簡竹士》），18“病骨詩魔”的女詩人金逸用她天才的生命表現(xiàn)了她對詩歌的癡迷，表現(xiàn)了對獨(dú)立自由心靈追求的極至，這又何嘗不是一個(gè)時(shí)代的女性追求的極至呢？

參考文獻(xiàn)

[1]參見王英志《關(guān)于隨園女弟子的成員、生成與創(chuàng)作》[J]，井岡山師范學(xué)院院報(bào)，2002年第一期

[2]據(jù)《隨園詩話》及《隨園詩話補(bǔ)遺》有關(guān)這些女詩人的相關(guān)記載，及與袁枚的關(guān)系。

[3]清·袁枚，《隨園詩話補(bǔ)遺·卷十》[M]，江蘇古籍出版社，王英志校點(diǎn)，2005

[4]清·袁枚，《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》[M，江蘇古籍出版社，徐定寶校點(diǎn)，1993，第41頁

[5]清·袁枚，《隨園詩話補(bǔ)遺·卷十》

[6]清·袁枚，《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》，第46頁

[7]分見于《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》，第35，38，46頁

[8]清·袁枚，《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》，第40頁

[9]清·袁枚，《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》，第35頁

[10]分見于《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》，第38頁，34頁，39頁

[11]清·袁枚，《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》，第40頁

[12]分見于《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》，第41頁，50頁，

[13]王國維，《人間詞話》，上海古籍出版社[M]，2003，第2頁

[14]清·袁枚，《袁枚全集七·隨園女弟子詩選·附錄》，第47頁

[15]分見于《袁枚全集七·隨園女弟子詩選》，第37頁，43頁，52頁，44頁，47頁

[16]清·雷瑨，《閨秀詩話》卷五及卷十四

作者簡介：

朱元元，出生年：1985年，性別：女，民族：漢，籍貫：河南，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。