論中日文化差異與旅游日語(yǔ)翻譯

羅俊超　蘇維

摘 要：隨著國(guó)際化的發(fā)展，中日之間的關(guān)系有所變化，中日之間的旅游業(yè)獲得了飛速發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中旅游日語(yǔ)翻譯工作的價(jià)值也得以凸顯。在實(shí)際開(kāi)展日語(yǔ)翻譯工作的過(guò)程中，有關(guān)翻譯人員不僅需要掌握旅游日語(yǔ)翻譯的技巧，還需要了解中日文化之間的差異，通過(guò)對(duì)中日文化差異的了解開(kāi)展旅游日語(yǔ)翻譯工作。本文首先闡述旅游日語(yǔ)翻譯的理論支撐，之后對(duì)中日文化差異進(jìn)行概述，具體分析中日文化之間的差異以及形成這種差異的原因，并對(duì)中日文化差異背景下旅游日語(yǔ)翻譯現(xiàn)狀進(jìn)行重點(diǎn)分析并提出針對(duì)性的對(duì)策，旨在為旅游日語(yǔ)翻譯工作的順利進(jìn)行研究適用提供可靠的借鑒，以提高旅游日語(yǔ)的翻譯水平。

關(guān)鍵詞：中日文化;差異;旅游日語(yǔ)翻譯

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，作為第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)也迅速發(fā)展，受到了廣泛的重視，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比例也在逐步上升，中日之間的旅游人數(shù)也與日俱增。所以為了能夠讓游客有更加出色的旅游體驗(yàn)，旅游日語(yǔ)翻譯工作也受到了重視。而這要求我們除了掌握日語(yǔ)翻譯的基礎(chǔ)知識(shí)外，更要充分了解中日文化之間的差異。

眾所周知，中日文化的差異直接影響日語(yǔ)翻譯的效果，也會(huì)使旅游日語(yǔ)翻譯工作面臨諸多挑戰(zhàn)，在旅游中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)各種翻譯不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，不利于中日旅游業(yè)的有序健康發(fā)展。所以對(duì)中日文化的差異以及旅游日語(yǔ)翻譯的研究，對(duì)于中日之間旅游業(yè)的有序健康發(fā)展具有非常重要的意義。

一、旅游日語(yǔ)翻譯的背景

不同國(guó)家的語(yǔ)言又各有其特點(diǎn)，尤其是由于文化的差異使得翻譯工作容易引起不同國(guó)家人民之間的沖突，而從翻譯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)看，語(yǔ)言和翻譯兩者之間相輔相成，互相作用，語(yǔ)言是翻譯存在的基礎(chǔ)，要借助語(yǔ)言基礎(chǔ)作用的發(fā)揮，推動(dòng)語(yǔ)言翻譯的發(fā)展，與此同時(shí)翻譯工作也有利于促進(jìn)語(yǔ)言的推廣和傳播，能夠讓更多的人了解當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

在國(guó)際化進(jìn)程不斷加快的過(guò)程中，旅游翻譯在其中發(fā)揮的作用不可替代，有利于推動(dòng)旅游業(yè)的國(guó)際化的發(fā)展。在發(fā)展旅游日語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，要結(jié)合日語(yǔ)翻譯的基本理論知識(shí)，并且合理區(qū)分中日文化的差異，以此確保翻譯工作的準(zhǔn)確性。與此同時(shí)也能夠充分展現(xiàn)語(yǔ)言的使用功效。我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)的不斷成熟，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，日語(yǔ)翻譯的教材不斷完善，課程的內(nèi)容設(shè)置也更加合理，研究這方面的人才也逐漸增多，理論體系不斷完善，這為日語(yǔ)翻譯工作提供了理論基礎(chǔ)。

二、中日文化差異概述

對(duì)中日文化的差異的分析有利于做好旅游日語(yǔ)翻譯工作。中日文化之間的具體差異表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1語(yǔ)言表達(dá)方式差異

中日兩國(guó)在語(yǔ)言表達(dá)方式方面具有比較大的差異，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一就是在敬語(yǔ)方面的差異性，我國(guó)語(yǔ)言的表達(dá)中敬語(yǔ)的表達(dá)通常是指尊敬;而日語(yǔ)在這方面的表達(dá)則包括尊敬語(yǔ)、鄭重語(yǔ)以及自謙語(yǔ)等。在旅游的過(guò)程中，日語(yǔ)翻譯工作常常會(huì)涉及敬語(yǔ)的表達(dá)，尤其是中國(guó)導(dǎo)游和日本游客之間以及日本導(dǎo)游和中國(guó)游客之間的交流，比如稱謂語(yǔ)“お客さん”等。在日常生活中常常使用敬語(yǔ)有利于構(gòu)建和諧融洽的關(guān)系，感受到對(duì)方的善意和敬意。第二則是漢語(yǔ)詞匯表達(dá)上的差異，在古代我國(guó)和日本之間有著長(zhǎng)期友好的聯(lián)系，日本文化受我國(guó)古代文化尤其是唐朝文化的影響很深，所以漢語(yǔ)與日語(yǔ)兩者之間存在著大量的同形漢語(yǔ)詞。雖然字面相同但是其含義卻有很大的不同，比如“相聲是曲藝形式的一種”可翻譯成“漫才は大衆(zhòng)的演蕓の一つである”，其中漢語(yǔ)“曲藝”即被日譯成“演蕓”。第三，詞性的不同導(dǎo)致中日兩國(guó)之間的文化差異，比如某些褒義性的詞匯在日本文化中可能是貶義詞匯，導(dǎo)致雙方交流起來(lái)有誤解，影響中日文化之間的交流。

2.2歷史文化差異

不同的國(guó)家和民族，發(fā)展各有其特點(diǎn)，所以也形成了極大地差異，日本文化受我國(guó)古代文化尤其是唐代文化的影響很深，但是其發(fā)展也有其獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡，日本文化與我國(guó)文化還是有明顯的差別的。對(duì)同一事物的表達(dá)有很大的不同，比如稱贊英雄時(shí)日本人習(xí)慣用：“花は桜木”、“人は武士”。而且櫻花在日本具有非常重要的地位，其屬于美的象征，而且最高潔的。而我國(guó)對(duì)英雄進(jìn)行稱贊時(shí)則喜歡用“人中呂布，馬中赤兔”，而且詞匯更多。

2.3風(fēng)俗習(xí)慣差異

風(fēng)俗習(xí)慣不是一朝一夕之間可以形成的，是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程用形成的，風(fēng)俗習(xí)慣的不同也會(huì)形成各不相同的民族文化，同時(shí)也能夠體現(xiàn)不同民族對(duì)各種事物的別樣喜好與貶斥，比如在對(duì)貓的認(rèn)知上，日本風(fēng)俗中存在“貓妖”的傳說(shuō)，因而在日語(yǔ)中有著大量貶斥貓的詞語(yǔ)或者諺語(yǔ)。如：“貓をかぶる”（裝模作樣）。

三、中日文化差異的成因

3.1地理因素方面的原因

我國(guó)的地域比較遼闊，物資豐富，所以在食物的選擇上就有了更多的選擇，有著豐富的能源等資源，這些使得我國(guó)的發(fā)展并不需要完全依賴于外國(guó)的資源，所以就有很大的獨(dú)立性;而我國(guó)的人口眾多，為文化的多樣性提供了基礎(chǔ)和智慧。而日本臨海，資源匱乏，食物的選擇方面更多的傾向于海產(chǎn)品，資源多需要依靠進(jìn)口，在很大程度上受制于外國(guó)的資源和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且人口較少，文化的發(fā)展比較單一。

3.2歷史因素方面的原因

我國(guó)一直以來(lái)都是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各個(gè)民族長(zhǎng)期處于融合的發(fā)展中，文化之間相互交織，在近現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程中直接進(jìn)入社會(huì)主義國(guó)家，學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，不斷改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R(shí)。而日本的發(fā)展則是直接由封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)，思想意識(shí)方面有很大不同，接受的主流思想教育也存在差別。

3.3社會(huì)因素的差別

首先就是宗教方面的差別，不同宗教有著不同的注意事項(xiàng)以及不同的文化差別，尤其是我國(guó)涉及到的宗教信仰比較多樣，這就使得中日文化之間的差異就更大。即使是相同的宗教在不同的國(guó)家也是不同的，宗教的發(fā)展是適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐唧w的特點(diǎn)。其次是自我意識(shí)與集團(tuán)意識(shí)，自我意識(shí)更加傾向于自我的利益，而集團(tuán)意識(shí)更加注重集體的利益，這個(gè)也會(huì)影響到文化的差異，畢竟文化的發(fā)展離不開(kāi)人的參與。

四、中日文化差異背景下旅游日語(yǔ)翻譯的現(xiàn)狀

旅游日語(yǔ)翻譯工作的重要性得以凸顯，對(duì)于減少中日雙方的矛盾具有非常重要的意義。在進(jìn)行翻譯工作時(shí)需要考慮到雙方文化的差異，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的現(xiàn)狀以及特有的習(xí)俗、傳統(tǒng)。現(xiàn)在的旅游日語(yǔ)翻譯工作已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)“信”的要求。當(dāng)然依然存在著一些問(wèn)題，比如翻譯的內(nèi)容詞不達(dá)意，或者是詞語(yǔ)的意思褒貶性上存在著明顯差別等，從而引發(fā)誤解，影響中日之間的友好關(guān)系。

日語(yǔ)翻譯人才的供應(yīng)方面存在著問(wèn)題。不僅僅是人才供應(yīng)的數(shù)量方面，學(xué)習(xí)日語(yǔ)的人比較少，不能滿足旅游業(yè)對(duì)日語(yǔ)翻譯人才的需求，而且在培養(yǎng)的人才的質(zhì)量方面也有很大的不足，翻譯人員的專業(yè)素質(zhì)水平并不適應(yīng)實(shí)際生活的需要，翻譯人員的實(shí)際應(yīng)用能力比較差，甚至可能是啞巴日語(yǔ)。大多數(shù)情況下只是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，以及關(guān)注日語(yǔ)寫的能力，并不注重聽(tīng)說(shuō)讀寫全面發(fā)展，這就使得日語(yǔ)翻譯人才在專業(yè)水平方面欠缺。

在職業(yè)素質(zhì)方面，目前旅游日語(yǔ)翻譯的職業(yè)素質(zhì)仍有待進(jìn)一步提高。在進(jìn)行服務(wù)時(shí)為了一己私利而損害游客的利益的現(xiàn)象依然存在。

五、中日文化差異背景下旅游日語(yǔ)的翻譯對(duì)策

為了確保旅游日語(yǔ)翻譯的水平和效果，要基于中日文化差異的前提開(kāi)展旅游日語(yǔ)翻譯工作，尤其是要考慮到兩國(guó)在語(yǔ)言表達(dá)方面的差異，以及我國(guó)古語(yǔ)的翻譯，確保語(yǔ)言翻譯工作的順利進(jìn)行。

5.1在翻譯中重視中日文化差異

在開(kāi)展旅游日語(yǔ)翻譯工作時(shí)，要立足文化視角，充分考慮中日兩國(guó)文化差異，確保翻譯的質(zhì)量和效果。

文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并不會(huì)在短期內(nèi)發(fā)生變化，即便伴隨全球化發(fā)展的逐步深入，不同國(guó)家的文化不斷趨向于融合，各個(gè)國(guó)家、民族仍然會(huì)依照原有的文化發(fā)展方向發(fā)展，仍然沿襲著自身悠久的傳統(tǒng)文化及風(fēng)俗習(xí)慣。這部分的文化在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中是不可替代的。所以在旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中要高度重視中日文化之間的差異，在旅游文化發(fā)展期間，切忌對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)表達(dá)意義、語(yǔ)境進(jìn)行強(qiáng)行更改，切忌對(duì)原本固有的思想表達(dá)內(nèi)涵進(jìn)行強(qiáng)行破壞。具體而言就是在發(fā)展旅游日語(yǔ)翻譯時(shí)要注重含蓄表達(dá)，避免因?yàn)檫^(guò)于直接的表達(dá)而給對(duì)方造成困擾。與此同時(shí)還需要做好中日文化差異的宣傳工作，如果出現(xiàn)這種情況，雙方可以互相體諒，從而避免引起不必要的誤會(huì)。

5.2促進(jìn)中日兩國(guó)文化的融匯貫通

中日兩國(guó)語(yǔ)言文化之間既有共性也有不同，這就需要在進(jìn)行旅游日語(yǔ)翻譯工作時(shí)，要盡可能實(shí)現(xiàn)兩國(guó)語(yǔ)言翻譯的融匯貫通，確保翻譯內(nèi)容能夠充分凸顯出文化融合的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行旅游日語(yǔ)翻譯時(shí)，通過(guò)合理的融合兩國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)兩國(guó)不同民族文化的擴(kuò)散，推動(dòng)中日文化交流發(fā)展，促使旅游日語(yǔ)翻譯步入全新的歷史發(fā)展階段。

5.3運(yùn)用目的語(yǔ)中的合理表達(dá)

旅游日語(yǔ)翻譯的主要服務(wù)對(duì)象是日本游客，所以合理的日語(yǔ)表達(dá)方式是至關(guān)重要的，在旅游日語(yǔ)翻譯中注重對(duì)日語(yǔ)中敬語(yǔ)表達(dá)的運(yùn)用，能夠極大地改善對(duì)游客的服務(wù)質(zhì)量，但是日語(yǔ)中敬語(yǔ)有一定的復(fù)雜性，所以就需要翻譯人員具備基本的文化素養(yǎng)以及語(yǔ)言知識(shí)。比如公共場(chǎng)合下日本人往往運(yùn)用“～てください”取代“～なさい”。

除此之外，旅游公示語(yǔ)、日常習(xí)語(yǔ)等可以直接用對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，從而使旅游日語(yǔ)翻譯更加貼切，而且也方便日語(yǔ)游客的理解，給了雙方很大的方便。比如“禁止拍照”可翻譯成“撮影禁止”，“禁止入內(nèi)”可翻譯成“立入禁止”，“病從口入，禍從口出”可翻譯為“病は口より入り，わざわいは口より出づ”等。

5.4強(qiáng)化文化層面信息的合理表達(dá)

我國(guó)的歷史比較悠久，只有進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯和傳播才能達(dá)到文化傳播的意義，比如在傳統(tǒng)文化中我國(guó)一直對(duì)龍鳳推崇之至，一直認(rèn)為這兩者有著極其美好的意義。而日本人可能不甚了解，相反其對(duì)我國(guó)比較嗤之以鼻的動(dòng)物則推崇之至。所以在進(jìn)行傳統(tǒng)歷史建筑或者傳統(tǒng)的歷史文化，人物風(fēng)情的介紹時(shí)要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的介紹，應(yīng)當(dāng)采用增加翻譯、增加解釋等手段來(lái)開(kāi)展旅游日語(yǔ)翻譯。這樣既有利于日本游客對(duì)我國(guó)歷史文化的了解和接受，也有利于表達(dá)和傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)涉及文化層面的信息進(jìn)行合理翻譯，盡量避免涉及文化糾紛，尤其是關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)內(nèi)容，要實(shí)事求是。

5.5提高翻譯人員的專業(yè)應(yīng)用能力等綜合素質(zhì)

旅游日語(yǔ)翻譯工作的順利進(jìn)行還需要重視對(duì)翻譯人才的培養(yǎng)，提高翻譯人員的綜合素質(zhì)，尤其是在日常生活中日語(yǔ)的應(yīng)用能力和水平。

首先就是教育階段課程的設(shè)置要合理，既要重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要注重實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生多參加活動(dòng)去運(yùn)用日語(yǔ)，而不是學(xué)習(xí)啞巴日語(yǔ)，單純的理論學(xué)習(xí)并不能有效促進(jìn)旅游日語(yǔ)翻譯工作的開(kāi)展。其次是翻譯人員要不斷學(xué)習(xí)以提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備量，尤其是文化方面的內(nèi)容要多多了解，這樣在翻譯時(shí)才可能最大限度地避免文化差異帶來(lái)的誤解。最后是要提高職業(yè)道德素質(zhì)，在進(jìn)行日語(yǔ)翻譯工作時(shí)盡心盡責(zé)，而不是單純的追求經(jīng)濟(jì)利益。只有日語(yǔ)翻譯人員的綜合素質(zhì)得以提高，才能推動(dòng)日語(yǔ)翻譯工作的有序高效開(kāi)展。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中日之間的文化交流日益密切，催生了兩國(guó)之間旅游業(yè)的發(fā)展，給兩國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。要提高旅游日語(yǔ)翻譯水平，就要考慮到兩國(guó)的文化差異，既要認(rèn)識(shí)到差異的存在，也要推動(dòng)中日文化的有效融合。旅游業(yè)的發(fā)展有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)，基于文化差異開(kāi)展旅游日語(yǔ)翻譯工作，則可以有效地避免一些翻譯上的誤解，減少中日兩國(guó)旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中的沖突，從而改善旅游日語(yǔ)翻譯的效果，更好實(shí)現(xiàn)兩國(guó)民族本源文化傳播的同時(shí)，也進(jìn)一步強(qiáng)化兩國(guó)文化交流的密切發(fā)展。今后我們應(yīng)該加大對(duì)中日文化的分析力度，積極促進(jìn)旅游日語(yǔ)翻譯工作的順利進(jìn)行。

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基金：2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西區(qū)內(nèi)主要旅游景點(diǎn)介紹漢日翻譯及其語(yǔ)料庫(kù)制作”（項(xiàng)目編號(hào)：2018KY0461，負(fù)責(zé)人：蘇維）