新中式居住建筑設(shè)計研究

張坤偉

摘 要：在我國快速發(fā)展過程中，我國經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，社會在不斷進(jìn)步，很多西方的文化進(jìn)入中國，建筑理論也隨之涌入我國。使得具備中國本土特色及民族風(fēng)情的建筑不斷消失。近些年，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，民族自信心不斷增強(qiáng)。人們對本土文化的認(rèn)知水平也逐漸提高。中國建筑師開始對本土建筑設(shè)計開始了思考。通過對現(xiàn)代建筑和中式建筑的研究，得到了新中式建筑的概念。隨之應(yīng)用到實(shí)際項(xiàng)目中，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)階段國人居住需求和文化需求的優(yōu)秀作品。新中式居住建筑己經(jīng)是國內(nèi)居住建筑的重要組成部分，本文對新中式居住建筑設(shè)計進(jìn)行研究，以期能找到現(xiàn)代居住建筑融入傳統(tǒng)文化的設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑;中式建筑;新中式建筑;居住建筑;實(shí)際應(yīng)用;設(shè)計方法

1 “新中式，風(fēng)格居住建筑的概念

在建筑設(shè)計中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在中國居住建筑近百年來的發(fā)展史上一直嘗試著互相交融，相互發(fā)展。根據(jù)當(dāng)時社會條件及發(fā)展環(huán)境，側(cè)重點(diǎn)互有不同。從十九世紀(jì)后半葉的“中國民族化探索”，到國共對峙時期的“中國固有之形式”的嘗試，再到建國后“新而中、中而新”的創(chuàng)作理念，直至近年來上海九間堂、深圳萬科第五園為代表的“新中式”風(fēng)格居住建筑的興起，經(jīng)過多年來的探索實(shí)踐，國內(nèi)新中式居住建筑在數(shù)量和質(zhì)量上都有著很大的提高。雖然行業(yè)內(nèi)對“中國式住宅”、“中國式居住”等話題進(jìn)行了大量的討論，但由于“新中式”風(fēng)格居住建筑在近些年才開始興起，對“新中式”風(fēng)格居住建筑這一概念的描述往往也比較模糊，并沒有十分確切的定論。

2 新中式居住建筑設(shè)計存在的問題

2.1設(shè)計思路一成不變

新中式居住建筑風(fēng)格發(fā)展至今，己經(jīng)形成了幾種固定的套路。開發(fā)商和建筑師喜歡套用成熟的手法設(shè)計。造成很多不同的新中式居住區(qū)樣子看起來大同小異。缺乏各自創(chuàng)新的東西。造成城市形象有些呆板，人們對此也產(chǎn)生了審美疲勞。所以，新中式居住建筑風(fēng)格也需要創(chuàng)新。不能僅限于形象或形式上追求新中式風(fēng)格，還要在空間和意境上營造新中式氛圍。而如今的項(xiàng)目能做到這點(diǎn)的并不多。

2.2形式與內(nèi)容上的矛盾

目前眾多的“新中式”居住建筑設(shè)計項(xiàng)目，使用了大量中國傳統(tǒng)的建筑符號進(jìn)行堆砌，僅僅停留在表象層面追求和張揚(yáng)自我，以傳統(tǒng)的臉譜、地域的標(biāo)簽和民族的面具混淆視聽。實(shí)際上，中國的居住建筑既要延續(xù)中式的風(fēng)格，同時又需要創(chuàng)新，中式符號不是用來完全照搬和復(fù)制的，需要進(jìn)行再創(chuàng)造。對于傳統(tǒng)建筑文化的繼承要在尊重民居歷史的基礎(chǔ)上，要經(jīng)過市場的洗禮和設(shè)計師的用心構(gòu)思。中國傳統(tǒng)文化重神輕形，不僅要研究中國古代設(shè)計，挖掘中國傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化中的源頭活水，更應(yīng)該研究古代設(shè)計的思想、觀念、思維方式等文化內(nèi)涵。只有深入到設(shè)計文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的深層，才能真正理解設(shè)計文化運(yùn)作的機(jī)制，對設(shè)計文化現(xiàn)象做出科學(xué)深刻的理解和有效的現(xiàn)代化表達(dá)。

2.3傳統(tǒng)發(fā)掘不夠深入

現(xiàn)代中國居住建筑的開發(fā)量非常大，所以很多項(xiàng)目的開發(fā)周期和設(shè)計周期都非常短。導(dǎo)致大多數(shù)建筑師不能有足夠的時間和精力去挖掘更深的傳統(tǒng)建筑文化。而只能拿來主義。所以，現(xiàn)在的很多新中式居住建筑讓人感覺內(nèi)涵不足，只能停留在表象層面。而建筑施工方也不能做到精雕細(xì)琢的工匠精神。導(dǎo)致很多建筑師的設(shè)計想法無法實(shí)現(xiàn)。所以建筑的形態(tài)、內(nèi)涵是需要建造過程中所有專業(yè)及所有從業(yè)者共同努力才能實(shí)現(xiàn)的。在目前中國居住建筑開發(fā)項(xiàng)目能達(dá)到如此標(biāo)準(zhǔn)的非常少。

3 新中式居住建筑的設(shè)計

3.1近期新中式居住建筑作品分類

一段時間以來，新中式風(fēng)格的居住項(xiàng)目非常多，如：北京觀塘、深圳萬科第五園、杭州的桃李春風(fēng)、北京運(yùn)河岸上的院子、上海九間堂、北京唐頌別墅等。此外、有很多開發(fā)商還對自己的項(xiàng)目進(jìn)行了總結(jié)和歸納，比如：綠城的桃李系、泰禾的院子系和大院系等產(chǎn)品系列?？梢?，新中式居住建筑項(xiàng)目不僅僅爭奇斗艷，還實(shí)現(xiàn)了量產(chǎn)。使中式居住建筑文化得到大力發(fā)揚(yáng)。雖然每個項(xiàng)目都各有特色，但還是可以把現(xiàn)在市場上的新中式居住建筑大體上分出類別。主要可以分為以下三類：對傳統(tǒng)中式居住建筑風(fēng)格的傳承復(fù)興、在現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)以及對傳統(tǒng)中式的重新淦釋。

3.2對傳統(tǒng)中式住宅風(fēng)格的傳承復(fù)興

第一種設(shè)計傾向是對傳統(tǒng)中式住宅風(fēng)格的進(jìn)行傳承復(fù)興。其特征是基本遵循傳統(tǒng)民居的總體布局、空間形式，采用傳統(tǒng)的建筑形式;為適應(yīng)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)和功能，建筑細(xì)部作簡化處理，這類居住建筑的特點(diǎn)是直觀上符合傳統(tǒng)的建筑欣賞方式，大都以傳統(tǒng)住宅為原型，把傳統(tǒng)的地方建筑和規(guī)劃的方式、基本構(gòu)筑保持下來，設(shè)計中較多地采用街巷式布局、庭院式空間等，是完全借鑒和運(yùn)用了傳統(tǒng)中式建筑風(fēng)格，刪除某些過于繁瑣的細(xì)節(jié)，突出文化特色，講求文脈的延續(xù)。代表案例：北京的觀唐、紫廬、易郡、水長城、成都清華坊、芙蓉古城等。

3.3人文精神的關(guān)注

“人文主義”是文藝復(fù)興以來被歐洲的思想家所提倡的一種理念，提倡對人的終極關(guān)懷并思考人存在的意義。人文主義倡導(dǎo)充滿“詩意”的邏輯，并重新對具有情緒、制約和欲望的自由人以詩意方式進(jìn)行揭示，重視人的內(nèi)心體驗(yàn)和想象，把握人存在的本質(zhì)和價值。在“人文主義”的過程中，重視對人及社會問題的思考。在滿足基本生活所需的基礎(chǔ)上，追求更高意義上和更深層次的精神需求。

3.4對傳統(tǒng)中式居住建筑的重新診釋

這種類型的新中式居住建筑首先也是現(xiàn)代建筑。而設(shè)計手法的更為自由抽象。在整體布局上可以不拘一格，但仍然會看到中式建筑群肌理的影子，走在小區(qū)中依然可以感受到中式建筑的包圍感。在空間打造上，把中式空間形態(tài)藏于豐富的空間變化之中。人們置身于這樣的空間中，能感受到現(xiàn)代技術(shù)的舒適，也能感受到中式氛圍。在建筑形象的打造上，采用更抽象的設(shè)計手法，神似而不形似，注重對中式意境的打造。這類居住建筑非常前衛(wèi)，也許是未來新中式建筑設(shè)計的主要研究方向。更加能使現(xiàn)代社會的新科技、新技術(shù)和人們新思想得以淦釋。這種形式的居住項(xiàng)目現(xiàn)在并不是很多，在西安曲江新區(qū)有個玫瑰園項(xiàng)目就屬于這種類型。

結(jié)語

住宅是生活的容器，作為家庭的載體，居住建筑與人們的生活息息相關(guān)，起到了宣揚(yáng)教化、陶冶心靈的作用。當(dāng)今世界價值觀多元化、生活快節(jié)奏，在浮華的都市中，人們越來越像一部機(jī)器不停運(yùn)作，在忙碌中失去了精神依托和自我定位。新中式風(fēng)格居住建筑的興起，是人們在經(jīng)歷了全球文化浪潮的沖擊之后對精神家園的心之向往，對弘揚(yáng)民族文化、提升民族自信心和找回民族歸屬感起到了積極的作用。

參考文獻(xiàn)

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