文旅融合背景下北京頤和園銅文化專項(xiàng)旅游資源開發(fā)探究

汪瑩

文旅融合是新時(shí)代提升旅游品質(zhì)、滿足旅游者深度旅游需求、推動旅游產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的關(guān)鍵。旅游企業(yè)對已有的旅游資源進(jìn)行再開發(fā)，“以文促旅、以旅彰文”，深度挖掘其中文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)有文化要素是文旅融合的理念和目標(biāo)。世界文化遺產(chǎn)頤和園是保存最完整的皇家園林，聚集著多種多樣的文化資源和旅游資源。本文基于SWOT分析模型，通過對頤和園的銅文化專項(xiàng)旅游資源分析，探討傳統(tǒng)皇家園林文化資源重新整合、深度開發(fā)和專項(xiàng)利用策略，從而增強(qiáng)現(xiàn)代人對特色型旅游資源的全新理解，以期為皇家文化旅游產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展注入新的活力。

引言

據(jù)世界旅游組織（WTO）統(tǒng)計(jì)，全球約1/3的旅游活動與文化相關(guān)，經(jīng)過沉淀的文化是對旅游資源內(nèi)涵的真實(shí)表達(dá)。2018年，國家文化和旅游部組建，“文旅融合”這一概念上升到國家戰(zhàn)略決策的高度。通過文化型旅游，達(dá)到了國內(nèi)傳播中國特色社會主義文化、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，國際提升中華傳統(tǒng)文化影響力的作用。頤和園作為皇家園林文化的代表，是首都北京的文化載體之一，園內(nèi)的銅文化旅游資源文化內(nèi)涵深厚。積極對其進(jìn)行探索性開發(fā)，并以此為依托發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)品是滿足旅游者文化需要的直接舉措，更與北京“文化中心”的功能定位相契合。

一、北京頤和園的銅文化專項(xiàng)旅游資源綜述

（一）頤和園銅文化旅游資源的界定

中國銅器時(shí)期大致起始于原始社會末期，人類對金屬的利用是從銅開始的。在純銅中加入錫和鉛，稱為青銅。青銅器物是奴隸社會祭祀禮器的材料。頤和園中有眾多的仿古青銅祭器，如獸面紋三犧尊，在清代只有重大慶典時(shí)，才按照古代禮制進(jìn)行陳列。頤和園作為清代皇室消暑度假的行宮，在園中室外還安置眾多銅制的器物，這些銅器物多采用黃銅（銅與鋅的合金）鑄造，表面或有鍍金。器物造型和功能與皇家園林吻合，而黃銅的色澤與外部鍍金效果，彰顯了皇室的氣勢。本文依托這部分銅文化旅游資源展開分析，繼而深入探究。

（二）頤和園銅文化專項(xiàng)旅游資源的分類

頤和園的銅文化專項(xiàng)旅游資源包含很多方面，或有祥瑞寓意，或有功能用途。銅獅、銅麒麟、銅鼎、銅鳳、銅龍等作為其中的典型代表，以“特而美”的材質(zhì)和“精而奇”的樣式，為這座皇家園林增添獨(dú)特的魅力。

1.祥瑞鎮(zhèn)獸（物）

祥瑞鎮(zhèn)獸（物）主要陳放在殿前堂中，器物是具有吉祥寓意的神獸或者諧音美好的物品。頤和園內(nèi)的祥瑞鎮(zhèn)獸（物）中，最有名的要數(shù)銅獅、銅麒麟、銅龍鳳、銅“六合太平”、銅牛。獅子是百獸之王，自古就有將獅子置于宮殿大門外的做法，既辟邪又彰顯皇家威嚴(yán)。頤和園的銅獅在東宮門外和排云殿門外各一對，是清漪園時(shí)期的遺物。麒麟是中國傳統(tǒng)瑞獸，能辨忠奸，具有政治威懾力。銅麒麟位于園內(nèi)的行政大殿——仁壽殿前。龍是傳說中的神獸，是皇帝的象征;鳳是百鳥之首，是皇后的象征。封建社會歷來是皇帝至上，龍?jiān)谏衔?，鳳在下位。而頤和園仁壽殿前的銅龍鳳，由于是慈禧執(zhí)政期間安置，完全按照“鳳在上，龍?jiān)谙隆钡脑⒁鈹[放。慈禧的寢宮樂壽堂前排列著銅缸、銅瓶、銅鹿、銅鶴、銅鹿、銅瓶、銅缸，按照件數(shù)和諧音，取意“六合太平”。鎮(zhèn)水牛，起源于大禹治水的典故。昆明湖東岸的鎮(zhèn)水銅牛是乾隆時(shí)期鑄造，置于湖邊，既防洪澇，又與西岸的“耕織圖”遙相呼應(yīng)，取意牛郎織女。

2.功能物品

銅鑄的功能物品擺在殿前屋內(nèi)，除了裝飾和彰顯身份，還發(fā)揮著功能作用。仁壽殿和樂壽堂前有銅缸一對，缸高1米，直徑近1.8米。銅缸盛水，以備消防救火之用，更有“金甌無缺、江山永固”之意。鼎，是古人用來烹煮肉的炊具。對鼎的崇拜起源于禹，據(jù)說大禹治好水患，鑄九鼎象征中華九州。頤和園的仿古銅鼎位于仁壽殿前，重大活動時(shí)將銅鼎連同殿前的銅鳳龍一起燃香，營造氣氛。

3.宗教器物

在萬壽山上眾多宗教建筑中運(yùn)用的銅資源當(dāng)屬銅佛、銅亭和銅鈴最引人注目。標(biāo)志性建筑佛香閣內(nèi)供奉的明代鑄造銅佛，高5米，重萬斤，稱千手千眼佛，是一件難得的銅器珍品。佛香閣西側(cè)寶云閣即銅亭，共用40多萬斤銅鑄造，采用了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的拔蠟法鑄造，工藝復(fù)雜。萬壽山后山藏傳佛教建筑群共有20 000平方米，其中五座寺廟的4個(gè)飛角下共計(jì)懸掛銅鈴20個(gè)，增添佛寺莊嚴(yán)神秘的氣氛。

二、頤和園銅文化專項(xiàng)旅游資源的SWOT分析

SWOT方法（Strengths、Weaknesses、Opportunities、Threats）是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用的企業(yè)內(nèi)部分析法。通過對企業(yè)進(jìn)行優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會、威脅評估，客觀和準(zhǔn)確地分析企業(yè)的發(fā)展環(huán)境。將SWOT分析法用于研究銅文化專項(xiàng)資源開發(fā)，可以跨界融合多元文化。

（一）優(yōu)勢

（1）大環(huán)境優(yōu)勢。頤和園在國際和國內(nèi)的知名度極高。近年來，頤和園年接待國內(nèi)外游人量都達(dá)1 800萬人次，旅游黃金周日均接待游人可達(dá)18萬人次，是北京炙手可熱的旅游景區(qū)。如此知名度和龐大的客源市場，為頤和園開發(fā)銅文化專項(xiàng)旅游奠定內(nèi)外環(huán)境基礎(chǔ)。

（2）歷史文化優(yōu)勢。頤和園始建于清代乾隆時(shí)期，是中國皇家園林的杰出代表。以昆明湖、萬壽山為基址，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建，是我國保存最完整的一座皇家行宮御苑。歷史賦予了銅器物“古樸厚重、熔舊鑄新、自強(qiáng)不息、敢為人先”的古銅都精神，而這也正是開發(fā)專項(xiàng)文化旅游的精髓所在。

（3）政策扶持優(yōu)勢。作為世界知名的旅游景區(qū)，國家、北京市有關(guān)部門都高度重視頤和園的發(fā)展。2014年APEC會議期間，“第一夫人團(tuán)”游頤和園，就可見頤和園的國際地位。近年來，新興的研學(xué)旅行成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。頤和園作為全國和北京市愛國主義教育基地、北京市研學(xué)旅游基地，接待了大量學(xué)生團(tuán)體。國家、政府的高度重視，給頤和園進(jìn)行銅文化專項(xiàng)旅游開發(fā)帶來了強(qiáng)有力的政策保障。

（二）劣勢

（1）定位邊界模糊。頤和園向來以古典園林藝術(shù)吸引游人。銅文化資源作為園內(nèi)的觀賞要素，一直以來是依托園林文化資源的存在。游客缺乏認(rèn)識導(dǎo)致管理者對園內(nèi)的銅文化資源開發(fā)思維受到限制。

（2）宣傳力度不夠。近年來，頤和園管理方對園內(nèi)的銅文化資源保護(hù)性存放，但沒有利用媒體進(jìn)行宣傳，甚至游客在游覽過程中，公園講解員也沒有對銅文化資源進(jìn)行特殊介紹。傳播匱乏導(dǎo)致銅文化資源的社會認(rèn)知度較低。

（3）創(chuàng)新意識缺乏。目前，頤和園中的銅文化旅游資源零星分布，缺乏連貫性，而且單體規(guī)模小，導(dǎo)致游客對這類資源的游玩印象不深刻。這樣的局面，對創(chuàng)新品牌、打造口碑很不利。

（4）文化導(dǎo)向薄弱。銅器文化可以從形制、紋飾、銘文3個(gè)藝術(shù)要素來欣賞。但頤和園的銅器文化，在進(jìn)行文化開發(fā)時(shí)，只注重其整體外形，對銅器物的細(xì)部并無過多解釋，導(dǎo)致參觀過頤和園的游客，對這些銅器物只有一個(gè)外形的大概記憶，并沒有深入探究的欲望。

（三）機(jī)遇

（1）國家宏觀支持。近年來，國家密集發(fā)布了發(fā)展旅游業(yè)的政策性文件。2019年，文化和旅游部官網(wǎng)正式發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》，同年，北京市文化改革和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)北京市文化和旅游融合發(fā)展的意見》，該文件進(jìn)一步推動北京文化和旅游的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，滿足北京“文化中心”建設(shè)的需求。這些都為頤和園開發(fā)銅文化專項(xiàng)旅游提供了政策保障。

（2）文化旅游市場的發(fā)展。在物質(zhì)條件不斷富裕的今天，人們開始不斷追求精神生活的滿足。文化旅游是當(dāng)代旅游的新興業(yè)態(tài)，具有激發(fā)審美情趣、教育啟示和情感寄托的功能。游客對文化旅游的日益強(qiáng)烈的需求，為頤和園銅文化專項(xiàng)旅游資源開發(fā)創(chuàng)造機(jī)遇。

（四）威脅

游客對旅游資源的感知具有心理定式，即人們選擇旅游觀賞物時(shí)往往傾向于名氣大的要素。頤和園向來以園林文化著稱于世。園林文化的傳承與繁榮必然掩蓋淡化了與之并存的其他文化形式，使銅文化旅游資源在游客心目中辨識度和感知度不高。

三、北京頤和園的銅文化旅游資源發(fā)展策略

頤和園銅文化旅游開發(fā)應(yīng)理順銅文化脈絡(luò)，發(fā)掘其文化價(jià)值，依靠相關(guān)政策，精煉素材，推陳出新，真正促進(jìn)頤和園銅文化專項(xiàng)旅游發(fā)展。

（一）科普惠民，還原再現(xiàn)

游客對某種旅游吸引物感興趣，必定是游客能看懂的、能了解的事物。遵循這一游客心理特點(diǎn)，頤和園的銅文化資源在開發(fā)前期，應(yīng)先對該資源進(jìn)行事物本質(zhì)還原，即讓看的人知道什么是銅、有什么特性、銅物品的分類等，從而讓游客從里到外地“看明白”。參照頤和園成功的桂花文化科普宣傳案例，舉行銅文化科普宣傳周?，F(xiàn)場除了展板、實(shí)物展示外，更可以安排技術(shù)人員在場，組織親民的化學(xué)小實(shí)驗(yàn)，讓游客從參與中正確認(rèn)識銅資源。

（二）運(yùn)用宣傳，打造品牌

中國的銅文化源遠(yuǎn)流長。通過形象塑造和宣傳，給頤和園打造一個(gè)全新的旅游形象，對于增強(qiáng)吸引力、拓寬旅游市場具有重要意義。首先，將園內(nèi)的銅文化資源重新調(diào)查和評估，選取適合的物品進(jìn)行線路設(shè)計(jì)，重新編撰融合銅文化鑒賞的導(dǎo)游解說詞，并在官網(wǎng)和微信公眾號等媒介上開設(shè)專欄，在景區(qū)宣傳冊上增添圖片和概要介紹，從而全面將銅文化旅游資源的強(qiáng)烈文化感染力呈現(xiàn)給旅游者。其次，在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，可以采用開發(fā)旅游紀(jì)念品的方式，向游客推出具有銅文化精神和內(nèi)涵的公益性銅制旅游紀(jì)念品，吸引游客注意力。最后，在打造旅游品牌過程中，還要保證銅工藝品的開發(fā)價(jià)廉物美，從而不斷爭取更多的消費(fèi)者，提高北京頤和園的文化旅游資源影響力，如吉祥物、佛像、文化收藏品等。

（三）多方調(diào)動，融合資源

在新時(shí)期背景下，推動北京頤和園銅文化專項(xiàng)旅游資源開發(fā)，需要轉(zhuǎn)變以往銅文化與整體旅游資源整合程度不高的問題。一方面，結(jié)合頤和園的皇家園林文化開發(fā)在先的優(yōu)勢，進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)。各個(gè)版本的解說詞宜重新編排，加入銅資源景觀解說。另一方面，頤和園的銅文化旅游資源中蘊(yùn)涵著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化元素，比如銅鼎、銅牛等，具有豐富多樣的精美紋樣、銘文等，要加大對這些元素的開發(fā)?？梢越M織文物界的學(xué)者專家集中搜集信息，出版科普讀物、鑒賞書籍、學(xué)術(shù)文集等，向公眾推廣銅文化。

（四）結(jié)合體驗(yàn)，凸顯文化

頤和園在原有熱門參觀路線的基礎(chǔ)上，宜突破自我用，挑戰(zhàn)新鮮事物。可以與教委、研學(xué)旅行社共同開發(fā)中小學(xué)研學(xué)專項(xiàng)旅游線路，創(chuàng)設(shè)銅文化專項(xiàng)旅游路線，拓寬研學(xué)旅行的思路，而不是故步自封地在現(xiàn)有的園林文化探究上。在對銅文化資源進(jìn)行研學(xué)開發(fā)的過程中，可以將銅文化資源中的獨(dú)特民間工藝、習(xí)俗典禮等資源融入體驗(yàn)式環(huán)節(jié)中，以此增強(qiáng)游客的參與感。例如銅鼎銘文的拓印、銅鼎烹制肉食的方式、銅簋盛放五谷的方式、銅牛身上銘文古文的誦讀等，增強(qiáng)銅文化專項(xiàng)旅游的參與性和文化性，提升了游客的滿意度。

四、結(jié)語

通過對銅文化旅游資源開發(fā)的SWOT分析，筆者認(rèn)為北京頤和園銅文化專項(xiàng)旅游資源開發(fā)與發(fā)展的優(yōu)勢與機(jī)遇遠(yuǎn)大于其所面臨的困難與不足，園區(qū)應(yīng)搶抓文化和旅游融合的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，憑借資源整合中文化旅游快速發(fā)展所帶來的客源市場，深入挖掘、充分利用，不斷推動具有特色的北京頤和園銅文化專項(xiàng)旅游產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。

（作者單位：北京市園林學(xué)校）