對高校舞蹈專業(yè)民族民間舞教材建設立足點的思考

李炫美

摘要：高校是民族民間舞蹈文化傳承與發(fā)展的重要載體，文化強國戰(zhàn)略下，各省市高校紛紛將“保護傳統(tǒng)舞蹈文化”工作納入到了各自的研究重點與使命中，讓本土傳統(tǒng)舞蹈文化成為了體現(xiàn)辦學特色的展示窗口。舞蹈教材作為傳承舞蹈文化的主要媒介，如何定位、怎樣建設，在不同的地方高校并無共識，體現(xiàn)出了極大的地域特點。因此，作為出發(fā)點，明確定位教材建設的立足點是民族民間舞蹈進行教育傳承的首要問題。

關鍵詞：高校舞蹈? ?民族民間舞蹈? ?舞蹈教材? ?立足點

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）06-0126-02

建設一部嚴謹?shù)奈璧附滩?，首先要有科學的立足點與目標定位。民族民間舞蹈教材的立足點即對待舞蹈文化的傳承與發(fā)展、教學活動、教學目標等問題時最主要的著眼點與出發(fā)點，它體現(xiàn)了高校在實施教學實踐活動時所處的立場和態(tài)度，直接決定了舞蹈文化的傳承形式與發(fā)展方向。民族民間舞蹈教材建設工作在長期的發(fā)展歷程中，經過無數(shù)的實踐與客觀事實的驗證，形成了民族性、地域性、風格性、訓練性等最根本、最普遍的定位。然而，民族民間舞作為文化形態(tài)之一，既有絕對的確定性也有相對的變化性。因此，如何將教材建設至于時代發(fā)展的大背景中來處理不同定位之間的關系，是當今民族民間舞蹈教材建設所面臨的最關鍵問題。

一、民族性與地域性

民族民間舞蹈是承載民族、地區(qū)文化的重要表現(xiàn)形式，因此，它在體現(xiàn)著民族性的同時也必然會帶有地方特色。教材作為民間傳統(tǒng)舞蹈文化進行教育傳承的重要載體，其建設的根本立足點必須是民族性。民族性是民族民間舞蹈教材建設的根本前提，它毋庸贅述的反映著一個民族的歷史文化、審美觀念、風俗習慣與民族性格等內容，是區(qū)別于不同舞種的根本標尺?？v觀中國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史，“遷徙性”是普遍存在的，各民族相互交錯又雜居、聚居的留存狀態(tài)下，“民族性”是體現(xiàn)“差異性”的第一前提。因此，不論其如何發(fā)展都不能離開本民族舞蹈風格大范疇。

然而，同一民族舞蹈因所處的不同地域的文化背景，必然會生成相應的地方特點，這一“個性”又在一定程度上為該民族民間舞蹈增添了多姿的色彩。例如，朝鮮民族舞蹈的總體風格特點呈現(xiàn)為含蓄溫和、典雅端莊、中和簡約，而不同地域的朝鮮族舞蹈又因不同的制度、文化環(huán)境體現(xiàn)出了不同的個性特點?？梢哉f，朝鮮族舞蹈“從整個朝鮮民族舞蹈發(fā)展的大背景上看，其既有對整個朝鮮民族藝術發(fā)展一般規(guī)律的把握，也有對中國的朝鮮族舞蹈發(fā)展特殊規(guī)律的把握”[1]。因此，對民族民間舞蹈教材建構立足點的把握要從兩個空間維度進行，即“民族民間舞蹈大語境”及“地區(qū)文化大背景”。

在多元文化繁榮發(fā)展的時代背景下，積極挖掘地區(qū)文化特點，響應“百花齊放、百鳥爭鳴”的時代號召，才能讓地方高校步履輕盈的開辟出自己的發(fā)展道路。因此，地方高校作為地區(qū)民族民間舞蹈文化的主要承載著，在繼承“民族性”根本性質的基礎上，如何處理好民族性與地域性的整體與部分關系？如何根據(jù)各自的地區(qū)文化背景與辦學環(huán)境形成自己的“特色”？如何將地區(qū)文化之精華融為己用從而發(fā)揚地域性特點？是地方高校的發(fā)展途徑與職責所在。

二、時代性與傳統(tǒng)性

隨著時代的發(fā)展，信息時代的來臨，各地域、各民族的生產生活方式和意識觀念有了越來越多的共同性，許多傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下瀕臨衰退。因此，如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化，保存文化的“原生性”是各界人士迫于踐行的工作任務之一。那么，何為民族民間舞的傳統(tǒng)？即“最初生成的、最原始的、未經加工的”[7]舞蹈文化內涵或形態(tài)。然而，傳統(tǒng)舞蹈文化的原生性在從原生到次生的發(fā)展過程中，必定會被不同程度的削弱。因此，找尋傳統(tǒng)、回歸傳統(tǒng)是現(xiàn)時代民族民間舞蹈教材建設過程中舞蹈教育工作者普遍追尋的價值追求。

舞蹈作為文化形態(tài)，其發(fā)展過程必然會與特定時代的社會精神、審美傾向與社會制度息息相關。教材作為傳承舞蹈文化的主要手段，不能脫離某一個具體時空而單獨存在?！懊褡迕耖g舞蹈教材的時代性與教學目的有直接的關系，因為民族民間舞教學的主要目的是培養(yǎng)能夠創(chuàng)作當代作品的編導，培養(yǎng)能夠表演當代作品的演員，培養(yǎng)能夠傳授當代民族民間舞蹈的教員”[2]。因此，可以說民族民間舞蹈教材即是傳承舞蹈文化的教材，也是培養(yǎng)人才的教材。教材要想真正的實現(xiàn)其教育目的，就不能脫離時代及社會的需求，否則就會失去建設價值。教材是教學的根本、教學是傳承的手段、傳承是發(fā)展的前提，在“尋根”與“創(chuàng)新”被共同倡導的現(xiàn)時代背景下，即不能失去傳統(tǒng)也不能缺乏時代性。因此，處理好教材建設的系統(tǒng)原生與當代文化精神之間的關系、純樸與先進之間的關系是新時代民族民間舞教材建設工作中首要思考的發(fā)展問題。

三、固守性與創(chuàng)新性

傳承與創(chuàng)新是時代的主題，如何將瀕臨滅絕的傳統(tǒng)舞蹈文化與現(xiàn)代社會相協(xié)調，實現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展是推動新時代文化繁榮興盛的主線。正如上述所說，傳承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是推動傳承的方法，因此如何處理好“固守”與“革新”之間的關系，把握好發(fā)展之度，是體現(xiàn)教材科學性與時代性的關鍵點。就民族民間舞蹈教材的建設而言，其立足點的固守性與革新性主要體現(xiàn)于教材的建設目標及編寫方法。

縱觀當今民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，傳統(tǒng)舞蹈文化在學院派層次已基本被“元素化”。元素提煉法是幾十年來民族民間舞蹈教材建設過程中普遍使用的教材編纂方法，該提煉方法包括“動作元素”“風格元素”“節(jié)奏元素”等可以作為訓練性內容納入到教材的核心元素內容。可以說，近年來編寫的教材基本上延接了前人的教材提煉方法，主要體現(xiàn)在對體系的固守、方法的固守、模式的固守及理念的固守。隨著教育理念的更新及社會需求的改變，教材的編寫理念也隨之產生了些許變化，然而這種革新不是深刻的、徹底的，而是緩慢的、細微的，是固守基礎上的革新，其本質并沒有改變。

然而，傳統(tǒng)的教材建設方法與民族民間舞蹈教育初創(chuàng)時期的政治、經濟、文化、歷史和地域等因素密切相關。隨著形勢的發(fā)展、教育體制的改革，現(xiàn)時代需要文化的多元性與創(chuàng)新性，舞蹈文化也需要用現(xiàn)代社會的發(fā)展需要在學院派層次進行傳承。因此，以傳承文化為宗旨的民族民間舞蹈教材，在尊重經典與傳統(tǒng)的同時，也應該富有創(chuàng)造精神。教材的建構應立足于現(xiàn)代社會的發(fā)展目標、符合創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)需要、體現(xiàn)新時代的創(chuàng)新理念，其體系不僅要有訓練性更要有啟發(fā)性，其內容不僅要有傳統(tǒng)性也應有創(chuàng)新性，其目標不僅要以培養(yǎng)傳承人為宗旨也應積極促進原創(chuàng)動力。因此，現(xiàn)時代的民族民間舞蹈教育工作者，如何以“創(chuàng)造性轉化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”為指導思想，使教材更符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求與人才培養(yǎng)的目標，是教材建設過程中必須要明確的定位。

綜上所述，民族民間舞蹈教材要真正實現(xiàn)其傳承價值與訓練價值，其立足點與發(fā)展方向應首先明確。因此，建設教材的過程中我們有理由詢問自己，建設什么樣的民族民間舞蹈教材？是傳承文化的教材還是培養(yǎng)人才的教材？是單純繼承民族舞蹈文化還是體現(xiàn)特定語境的地區(qū)舞蹈教材？是繼承傳統(tǒng)還是緊跟時代發(fā)展步伐？在社會主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展的現(xiàn)時代，解決好教材與人才、教材與時代的雙向性建構關系是當今民族民間舞蹈教材建設工作中應被重視的關鍵問題。

參考文獻：

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