《狼群里的朱莉》中的文化沖突解讀

摘 ?要：珍·克雷赫德·喬治于1972年出版的《狼群里的朱莉》揭露了因紐特人文化與現(xiàn)代北美文化或西方文明之間的文化沖突，并向我們展示了在20世紀(jì)文明社會(huì)入侵愛斯基摩人的生活后因紐特人為自己的身份認(rèn)同而奮斗。

關(guān)鍵詞：《狼群里的朱莉》;因紐特人文化;現(xiàn)代文明;文化沖突

作者簡介：陳月明（1993.3-），女，漢族，遼寧錦州人，遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08--01

一、引言

珍·克雷赫德·喬治的《狼群里的朱莉》于1973年獲紐伯瑞獎(jiǎng)?wù)?。故事講述了愛斯基摩女孩朱莉（愛斯基摩名字Miyax），在Amaroq帶領(lǐng)的狼群的幫助下，如何在廣闊無人的荒野中求生。在小說接近尾聲時(shí)朱莉偶然發(fā)現(xiàn)自己的父親卡普根（Kapugen）仍然活著，但他與現(xiàn)代文明的和解令她大失所望。最后，小說以女孩朱莉從父親的家中逃脫，回到苔原，并決心按照愛斯基摩人的傳統(tǒng)過著簡單的生活而結(jié)尾。盡管在三部曲的另兩本小說《朱莉》（1994）和《朱莉的狼群》（1997）中，朱莉最終回到父親的家，但仍然盡力保護(hù)自己的狼群。這部小說不僅是一個(gè)兒童故事，更可以幫助成年人重新審視人與自然的關(guān)系，以及自從文明入侵阿拉斯加愛斯基摩人的生活以來，因紐特人文化與現(xiàn)代美國文化之間存在的文化沖突。因此，本文將通過分析朱莉的雙重文化身份來討論文化沖突在其之中的體現(xiàn)。

二、小說中現(xiàn)代美國文化與因紐特文化的體現(xiàn)

小說講述了女孩朱莉一路奔赴舊金山的歷程，同時(shí)也描繪了女孩性格的成長，尤其是她對自己身份的認(rèn)知以及對現(xiàn)代美國文化的重新審視。在姨媽將其帶到麥考魯克接受教育之后，“Miyax成為朱莉?！保℅eorge 83）最初，她視自己為真正的美國人：“Kapgen的女兒米亞克斯Miyax，美國公民瑪莎Martha的養(yǎng)女，是阿拉斯加巴羅印度事務(wù)學(xué)校局的學(xué)生，是十三歲男孩丹尼爾的妻子。”（George 10）即便逃離巴羅，她也從未想過要回到她出生的努尼瓦克島，而是直奔筆友生活的舊金山，在那里她可以“看到艾米學(xué)校的電視和地毯，玻璃建筑，交通信號(hào)燈和裝滿水果的商店”，以及“永不凍結(jié)的港口和金門大橋”（George 12）。于她而言，那時(shí)的美國是她并不熟知的萬花筒般的存在。

盡管當(dāng)朱莉和朋友Pearl分別時(shí)聲稱“Julie走了，我現(xiàn)在是Miyax?！保℅eorge 104），但她從未真正放棄過美國文化，直至飛行員將Amaroq槍殺致死。此后她所看到的文明，如“橋梁，收音機(jī)，教科書”，“漫長的高速公路，電視機(jī)，電話和電燈”，同Amaroq的鮮血一起，“變成了在天空中咆哮的怪物?！保℅eorge 141）阿瑪羅克之死使朱莉重新考慮了文明的真相：一個(gè)骯臟，人造的，復(fù)雜的城市世界。

同對美國文化的間接描述相反，喬治更注重從因紐特人的日常活動(dòng)，習(xí)俗，宗教等方面對其文化進(jìn)行直接描述。因紐特人以狩獵和捕魚為生，大多數(shù)房屋都是用積雪建造的，其衣服是用動(dòng)物的皮膚和毛皮制成的。在被Jello搶劫之后，Miyax“撿起她沉睡的皮膚，并從新皮中撕下一根纖維。她伸出針，以愛斯基摩婦女的方式伸直腿坐著，開始縫制。”（George 111）此外，因紐特人對唱歌，跳舞和雕刻非常熱情。Miyax亦是隨時(shí)唱歌以表達(dá)自己的即時(shí)感受，無論好壞，快樂或悲傷，希望或沮喪。

三、現(xiàn)代美國文化與因紐特文化的沖突

在古薩克人進(jìn)入因紐特人居住區(qū)之前，因紐特人曾與原始氏族一起生活。 1900年，俄羅斯和英國對北極的探險(xiǎn)破壞了那里人們的安寧和孤立。隨著白人涌入北極圈，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸突破了他們原有的生活條件和環(huán)境，社會(huì)生活和傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生了巨大變化。

在現(xiàn)代物質(zhì)文明的便利下，因紐特人在舉行公約和文化方面面臨許多困難。隨著文明的進(jìn)步，這些沖突也不可避免地存在。Kapugen曾經(jīng)是愛斯基摩人的卓越典范。他的品質(zhì)體現(xiàn)在其才智、愛心以及無畏感，而不需用物質(zhì)財(cái)富來衡量。具有諷刺意味的是，一個(gè)過去常常在自己女兒堅(jiān)持使用愛斯基摩人名字時(shí)引以為傲的男人現(xiàn)在自己卻說起流利的英語。一個(gè)曾細(xì)心教導(dǎo)朱莉破壞自然和諧的危險(xiǎn)的男人如今自己買了一架飛機(jī)，而白人獵人租用這架飛機(jī)來射擊狼群取樂。如果像Kapugen這樣的典范都陷入了最糟糕的文明，那么其他愛斯基摩人是否還存有保留自身文化的希望？

四、結(jié)論

從朱莉的成長過程中我們可以明顯地觀察到存在于美國白人的古薩克文明世界或二十世紀(jì)文明世界與正在逐步消逝的愛斯基摩世界之間的文化差異和沖突。它影射著全球范圍內(nèi)占主導(dǎo)地位的文化擁有發(fā)言權(quán)，且隨著文明的發(fā)展，少數(shù)族裔的文化正無法避免地逐一減少。 因此，在閱讀喬治的《狼的茱莉》的同時(shí)，我們應(yīng)該重新思考文化多樣性的重要程度，以及如何保護(hù)少數(shù)群體文化免遭主流文化的同化和吞噬。

參考文獻(xiàn)：

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