以《花間集序》辯“詞為艷科”

摘 ?要：歐陽炯《花間集序》的部分觀點(diǎn)佐證了“詞為艷科”的說法，即“艷”為詞的原始功能的反映，但同時(shí)又對(duì)“艷”的范圍做出界定，在其功能性的基礎(chǔ)之上另有文學(xué)性的要求，表現(xiàn)形式重“艷”，文學(xué)價(jià)值求“清”。故詞不純屬“艷科”，而當(dāng)為“清艷”之科，講求文質(zhì)并重。

關(guān)鍵詞：《花間集序》;“詞為艷科”;“清艷”;文質(zhì)并重

作者簡介：張暉（1995-），女，漢族，山東省臨沂市人，廣西民族大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：元明清方向。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-02

《花間集》是我國文學(xué)史上第一部詞集，內(nèi)容多描寫婦人的外貌妝容、日常生活，主題多為深閨愁思、兒女情長、風(fēng)花雪月，能直觀反映出當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)審美。歐陽炯為《花間集》作序，闡述了詞與樂的相適性、詞之本性，其間反映出他的作詞傾向、對(duì)詞的認(rèn)識(shí)以及對(duì)詞體的理解。由于序文本身的寫作手法和語言特性帶來的模糊性，關(guān)于歐陽炯在《序》中提出的詞體觀念，學(xué)界眾說紛紜，筆者認(rèn)為歐《序》原文對(duì)詞之“艷”已做出限定，用一詞可概括為“清艷”。

一、“艷科”釋義分析

詞依附于樂曲而生，基本功能是娛樂，“艷”是詞的功能性的反映，有秾麗繁飾之意，本身不含任何褒貶色彩，但因詞多用于娛樂場(chǎng)合，作品內(nèi)容常涉及艷情之事，“艷科”一稱便染上幾絲淫靡意味。中唐以后的民間詞即歐《序》中提到的“北里之倡風(fēng)”，受眾多為文化水平有限的平民百姓，詞作者往往是樂工、歌伎等，他們創(chuàng)作的詞有著濃厚的市井氣，題材不外乎離愁別緒、深閨思怨、愛恨糾葛之類，或有露骨之處，易入艷情詞之列。

“艷科”一詞的內(nèi)涵根據(jù)不同語境帶有不同程度的貶義色彩?！痘ㄩg集》收錄18位詞人的詞作，其中溫庭筠詞以擅長描寫婦人容顏和刻畫女性心理而聞名，《菩薩蠻·小山重疊金明滅》未有所寄托，但由于筆觸細(xì)膩，營造出讓人如臨其境的委婉窈然的氣氛，通過描寫女子起床化妝的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了一種頗具實(shí)感的女性日常狀態(tài)，此類即風(fēng)格濃艷之“艷”。至于部分詞語或描寫過于直露的作品，更偏向于“艷情”范疇，過“艷”則俗，俗詞露骨的描寫與以含蓄雅正為美的正統(tǒng)文學(xué)審美相沖突，“詩余”一稱即指作詩為“正”，詞為作詩之外的譴興之物，和言志之詩、載道之文相去甚遠(yuǎn)，文人看待詞這一文體已習(xí)慣帶上主觀色彩，才會(huì)有“詞為艷科”之說。

而在如今的宋詞統(tǒng)計(jì)中，“艷詞”的數(shù)量并沒有達(dá)到能夠代表宋詞整體的程度，寫景詞、詠物詞、祝頌詞、哲理詞所占的份額不容小覷。中唐民間的敦煌曲子詞常描寫愛戀之事，至南北宋政權(quán)更迭之后，國家動(dòng)蕩政局不穩(wěn)，朝廷懦弱不堪無法收復(fù)失地，與北宋時(shí)期相對(duì)安定的生活狀態(tài)造就的享樂奢靡社會(huì)風(fēng)氣形成強(qiáng)烈對(duì)比，全社會(huì)上下都對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀感到失望，“艷詞”的市場(chǎng)需求大大減少。換言之，“艷詞”在所有詞作中占的比例并不高，其審美取向亦沒有貫穿詞史發(fā)展的全過程，盡管“艷詞”因其特殊性影響到整個(gè)五代詞的發(fā)展，但單從這一點(diǎn)就下定論講“詞為艷科”指詞皆艷情，不免顯得以偏概全。

二、詞為“清艷”之科

“詞為艷科”的觀點(diǎn)逐漸成型，與趙崇祚編纂的《花間集》有一定關(guān)系，花間詞的音樂性強(qiáng)，該詞體的形成是為配合隋唐時(shí)期新興的燕樂，作品風(fēng)情旖旎，承接了民間詞“艷”的特點(diǎn)，但花間詞迥別于單純的艷情詞，其關(guān)竅在于歐陽炯《序》中提到的另一關(guān)鍵字——“清”。

歐《序》中兩次使用“清”字，“是以唱云謠而金母詞清”和“不無清絕之辭”兩處闡明作詞時(shí)應(yīng)當(dāng)注意遣詞和詞風(fēng)之“清”，要求詞的格調(diào)和品質(zhì)清淡高雅。《花間集》收錄的韋莊詞等便屬“清詞”之列，描畫手法不是詞人貫用的濃墨重彩，敘述主體也不再局限于華麗迤邐的意象，而是加入了寄托詞人志趣的事物場(chǎng)景。這類“清詞”提升了后世作詞人的眼界，拓寬了詞的題材選取范圍，將單一的審美取向變得多元化，但由于花間詞的水平并沒有完全達(dá)到歐陽炯詞體觀念中的高度，只初具形態(tài)，“清”的特征表現(xiàn)得不如“艷”明顯，故后人在評(píng)價(jià)花間詞時(shí)常與“艷”掛鉤，當(dāng)然，此“艷”決不能與艷情詞的俗艷等而視之。

歐陽炯并非褒清貶艷，他在贊揚(yáng)“清”的同時(shí)也肯定了詞之“艷”，該“艷”為中性詞，以怡情為目的而使詞風(fēng)艷麗?！扒褰^之辭”的作用是“用助妖嬈之態(tài)”“用資羽蓋之歡”，可見他認(rèn)為詞的本質(zhì)為“艷”，用處是尋“歡”，詞誕生于歌舞伎樂的風(fēng)月場(chǎng)所，服務(wù)對(duì)象是“綺筵公子”和“繡幌佳人”而非文人士大夫，歐陽炯認(rèn)為詞應(yīng)當(dāng)保持“艷”的特點(diǎn)，否則詞便不能稱之為詞，詞當(dāng)注重精雕細(xì)琢，以達(dá)到怡情的目的，歐《序》開頭部分的“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧;裁花剪葉，奪春艷以爭鮮”即是印證。楊海明說《花間集序》是“關(guān)于‘艷詞的一篇‘宣言或‘自供[1]102”正是點(diǎn)明歐陽炯既贊揚(yáng)詞之“艷”也提倡詞之“清”的主張，“清”與“艷”看似相悖，事實(shí)上卻可以如《金筌集》、韋莊詞一般，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一天然渾成的效果。

三、“清艷”即文質(zhì)并重

《花間集序》對(duì)詞的內(nèi)在品質(zhì)也作出限定，詞之“清艷”是“文”和“形”的層面，對(duì)“質(zhì)”僅僅起到修飾或強(qiáng)調(diào)的作用，“質(zhì)”的表達(dá)才是評(píng)判一首詞優(yōu)劣的決定性因素。歐《序》中寫“何止言之不文，所謂秀而不實(shí)”，字句的甄選編排和整體詞風(fēng)是外在表現(xiàn)形式，“實(shí)”則為“質(zhì)”，是詞的內(nèi)在品質(zhì)和文學(xué)審美價(jià)值。歐陽炯批評(píng)六朝宮體詞和民間倡風(fēng)華而不實(shí)，內(nèi)容空泛，詞中并未傾注作者真實(shí)的個(gè)人感悟和思想感情，也就失去了氣質(zhì)和韻味，只是玩客們娛賓譴興的工具。

影響“質(zhì)”的一大要素是音樂，詞是一門音樂文學(xué)藝術(shù)，最初的詞完全依附于曲樂，歌伎樂伶向文人求詞，唱曲者聲音纖細(xì)，樂器之聲幽咽，所選曲目必然溫婉，文人依照曲風(fēng)填出的詞也就柔軟多情，正因如此，初期的詞才很難和詩文一樣去議論時(shí)事、論證觀點(diǎn)。如葉嘉瑩先生所說：“詩所寫的內(nèi)容無所不包，可以發(fā)議論，可以抒情，可以紀(jì)事，什么都可以包括。詞一般只是寫景抒情?！盵2]13詞的文本遷就于音律和曲風(fēng)，導(dǎo)致“質(zhì)”有虧損，也是“艷詞”被人詬病的原因之一。直到北宋后期出現(xiàn)詞與音樂相分離的現(xiàn)象，宋詞的音樂性逐步弱化乃至消失，也就慢慢擺脫了“艷俗”的評(píng)價(jià)。同時(shí)，歐陽炯認(rèn)為詞是一門高雅的藝術(shù)，且“雅”與“艷”并不矛盾，“他既倡‘雅貶‘俗，希望用高雅的‘詩客曲子詞來取代質(zhì)木無文的民間俚俗唱詞，又揚(yáng)‘清贊‘艷，提倡一種既富貴艷麗又不失清雅之風(fēng)的文風(fēng)?！盵3]北宋經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，詞的面貌從單一、特定的形態(tài)變得多種多樣，作詞的主體由市民階層上移到文人士大夫階層，創(chuàng)作環(huán)境由市井民間轉(zhuǎn)向文壇，其中詞的雅化走勢(shì)與歐陽炯的主張不謀而合。

簡言之，“清艷”之詞能夠文質(zhì)并重，“清”與“艷”相結(jié)合，摒棄純粹的艷情詞，達(dá)到娛樂目的的同時(shí)能夠做到文質(zhì)并重，可雍容明艷，亦可清逸脫俗。“詞為艷科”僅是對(duì)某一種詞風(fēng)的總結(jié)，《花間集序》可說是“詞為艷科”觀點(diǎn)的辯證認(rèn)識(shí)論，包含詞合樂的要求和詞史觀的初步認(rèn)識(shí)，著重關(guān)注詞的“清”與“艷”、雅與俗、文與質(zhì)的關(guān)系——質(zhì)為先，詞需清而雅;文在后，詞可艷而不可淫俗;形與文清艷，乃質(zhì)雅之外化。歐陽炯該時(shí)期對(duì)詞體的朦朧認(rèn)識(shí)還處于胚胎階段，沒有形成系統(tǒng)的詞論，但這不妨礙《花間集序》在該方面具有前瞻性意義和參考價(jià)值。

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