賈平凹與哈代傳統(tǒng)女性觀念的趨同特征

馮焰

摘 ?要：賈平凹與哈代的生活有極大的時(shí)空差距，但二人創(chuàng)作都有典型的鄉(xiāng)土文化氣息，而二人作品中表達(dá)的女性觀念又都有一定進(jìn)步性和局限性，本文主要分析二人相似的傳統(tǒng)女性觀，也希望以此探討文化發(fā)展的時(shí)代共性。

關(guān)鍵詞：賈平凹;哈代;女性觀;傳統(tǒng);局限

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-01

一、賈平凹與哈代性別觀發(fā)展的社會(huì)背景相似性

文學(xué)評(píng)論不僅要立足于作品，同樣要審視作者其人?，F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究者普遍認(rèn)為賈平凹與哈代所創(chuàng)作的文學(xué)作品類型相似，其作品都融合的身后的地域文化特色，而他們?cè)谧髌分斜磉_(dá)的女性觀念也恰恰與他們所處的時(shí)代與社會(huì)背景有較大關(guān)系。

賈平凹生于陜西商洛，而他的青少年生活也集中于此，地域文化恰恰是其女性觀發(fā)展和驟變的關(guān)鍵因素。賈平凹出生時(shí)的商州較為落后，也屬于相對(duì)封閉的山村地區(qū)，因此他的作品中描繪出的女性形象、大眾對(duì)待女性的態(tài)度和方式也都有典型的封建性。但賈平凹深愛他的家鄉(xiāng)，他鐘愛這山村之中的山水靈秀，更鐘愛這土地上最樸素的人，因此他的作品成為他表達(dá)自己眼中理想女性的想象，在他早期的作品中主要的女性角色常被塑造成“妖女”，既有似水的溫柔，又有超越男性的執(zhí)著與熱烈，注重超越傳統(tǒng)倫俗的性格恰恰也是賈平凹對(duì)現(xiàn)代女性的想象，他希望現(xiàn)代社會(huì)能夠接納女性的敢于表達(dá)和追求的意識(shí)。

哈代生于19世紀(jì)中期的英國(guó)西南小郡，他青少年時(shí)生活的村莊靠近荒原，本郡則是英國(guó)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)郡，與該時(shí)期英國(guó)工業(yè)全面發(fā)展的情境不同，他所在的村莊只有平靜閑淡的農(nóng)耕生活。但恰恰是這種緩慢而優(yōu)美的生活捆綁了哈代的內(nèi)心，滋養(yǎng)著他對(duì)這片土地的深情。而這種落后的環(huán)境自然會(huì)限制文明的進(jìn)步，傳統(tǒng)道德的崩解反而讓哈代看到了女性更美好的未來，恰如《綠蔭下》弗茜的性格，既有小郡女性特有的矜持，卻也干預(yù)追求個(gè)人的價(jià)值，愛情沒有成為她的“絆腳石”，她更大膽地追求自己渴望的生活，這不僅僅是時(shí)代變遷對(duì)人的影響，同時(shí)也是作者對(duì)故土上未來之人的想象。

對(duì)比來不難發(fā)現(xiàn)，賈平凹與哈代的性別觀中都包含了對(duì)故鄉(xiāng)傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀內(nèi)質(zhì)的認(rèn)同和贊揚(yáng)，同時(shí)也希望女性能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，他們都渴望喚醒女性的自主意識(shí)。

二、賈平凹與哈代作品中女性意識(shí)的相似性

脫離時(shí)代和社會(huì)背景再來看二人作品中的女性，也能夠發(fā)現(xiàn)賈平凹與哈代作品中所表達(dá)的女性意識(shí)的相似性。

首先，二人都認(rèn)為女性是最容易被社會(huì)文明進(jìn)步所以傷害的。時(shí)代變革中傳統(tǒng)文化的消亡消滅了大眾眼中的女性，而非女性本身，這實(shí)際上二人作品中女性主角以外女性角色表現(xiàn)出的共同特質(zhì)。賈平凹在《遠(yuǎn)山情野》等作品中描繪的女性大多是追求的真情的，但她們艱難的生活經(jīng)歷恰恰反映出整個(gè)時(shí)代下多數(shù)女性受制于大眾觀念而無法尋求真愛，所以他不僅僅認(rèn)同女性的現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)說明了時(shí)代對(duì)女性的傷害。哈代在《德伯家的苔絲》中描繪了故土上農(nóng)場(chǎng)遷徙盛行的場(chǎng)景，這是工業(yè)文明進(jìn)步的盛景，也是傳統(tǒng)文化湮滅的暮象，而主角苔絲就是現(xiàn)代意識(shí)覺醒的女性代表，她的慘烈結(jié)局恰恰揭示了女性被文化、被社會(huì)所限，其他不敢于突破的女性在未來社會(huì)變革的大潮中也不免受到類似的傷害。

其次，二人都認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)接納社會(huì)文明的進(jìn)步。恰如二人作品中描繪過的種種女性，追求現(xiàn)代文明的同時(shí)保留傳統(tǒng)的女性美，是現(xiàn)代女性最理想的形象。例如賈平凹作品中塑造的類似“神女”的形象，又如哈代作品中對(duì)“純潔之人”的種種贊譽(yù)，實(shí)際上都是他們以自己的標(biāo)準(zhǔn)定義的現(xiàn)代女性，她們需要完美，但不僅限于傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)的完美。

對(duì)比來不難發(fā)現(xiàn)，賈平凹與哈代對(duì)于時(shí)代變遷下的女性都有一種憐憫之情，他們渴望女性進(jìn)步，認(rèn)為敢于打破傳統(tǒng)道德觀、更具自我意識(shí)的女性才更符合時(shí)代。

三、賈平凹與哈代趨同的女性觀傳統(tǒng)化與局限性

通過前文分析可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)賈平凹與哈代的女性觀都有自我矛盾點(diǎn)，即：一方面他們不滿于時(shí)代進(jìn)步中女性的悲慘命運(yùn)，而誘因不僅僅是時(shí)代的進(jìn)步，二是大眾怯與進(jìn)步，反而讓進(jìn)步的現(xiàn)代女性成為突出的“叛逆者”，遭受著時(shí)代最大的不同，這是他們女性觀的進(jìn)步之處，說明他們對(duì)現(xiàn)代女性權(quán)力的認(rèn)同的與肯定;另一方面他們描繪出的完美女性卻又背離了女性權(quán)力的先進(jìn)認(rèn)知，他們所構(gòu)建的完美女性形象不僅僅是敢于大膽表達(dá)、追求自我的，同時(shí)也包含了地域和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀特質(zhì)，而糅合了這種特質(zhì)的現(xiàn)代女性幾乎不存在于現(xiàn)代社會(huì)，說明所謂的“優(yōu)秀特質(zhì)”同樣也是“傳統(tǒng)大眾”通過“傳統(tǒng)文化”賦予給“傳統(tǒng)女性”的枷鎖，而哈代與賈平凹又在自己對(duì)女性的所謂“完美想象”中賦予女性同樣的枷鎖。

由此來看，賈平凹與哈代的女性觀確實(shí)有一定的進(jìn)步性，但對(duì)于女性進(jìn)步的描繪有明顯局限，他們以更具體的完美形象表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)代進(jìn)步女性的“傳統(tǒng)化”想象。實(shí)際上這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在二人對(duì)女性形象的塑造上，還體現(xiàn)在他們描繪女性的文學(xué)手法上：例如賈平凹在描寫女性慣用性征來展現(xiàn)女性性格，而哈代慣用女性視角下的男性外貌特征表達(dá)女性觀念的，這都體現(xiàn)出他們對(duì)女性內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)知十分局限，只能追求性符號(hào)之下的女性特質(zhì);又例如二人作品中的女性權(quán)力覺醒通常是套用了男性權(quán)力（比如男性角色附庸與女性角色），這明顯不符合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，現(xiàn)代社會(huì)女性的地位變化并不在于取代男性，而是在特有的領(lǐng)域得到尊重和認(rèn)同，這也體現(xiàn)了二人對(duì)女性價(jià)值與社會(huì)地位的認(rèn)知不足。

結(jié)語：

總體來看，賈平凹與哈代的女性觀有一定的傳統(tǒng)特征，或者說他們的女性觀不具備現(xiàn)狀的現(xiàn)代性，所以現(xiàn)代文學(xué)研究者在認(rèn)同二者女性觀念進(jìn)步的同時(shí)，也要理性看待二者女性觀的落后性。當(dāng)然，二者的女性觀業(yè)余他們生活的時(shí)代、環(huán)境有很大關(guān)系，評(píng)論者和研究者不應(yīng)批評(píng)創(chuàng)作者，而要探討時(shí)代和地域環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，探索文學(xué)發(fā)展的正確途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈平凹. 我與傳統(tǒng)接受[J]. 小說評(píng)論， 2017（2）：110-112.