《胖子國(guó)》的符號(hào)建構(gòu)：“藍(lán)領(lǐng)”到工人階級(jí)反抗

常譽(yù)錕

【摘要】 通過索緒爾所提出的“能指”與“所指”兩個(gè)概念以及羅蘭·巴爾特提出的“兩級(jí)指示行為”，分析《胖子國(guó)》的符號(hào)建構(gòu)，從單一符號(hào)之間尋找到內(nèi)在關(guān)系，找到符號(hào)細(xì)微變化的層層遞進(jìn)后所帶來的新的意指。從三個(gè)基本個(gè)體符號(hào)出發(fā)，“衣服”即為一級(jí)指示行為的能指，“藍(lán)領(lǐng)”為所指;“藍(lán)領(lǐng)”為二級(jí)指示行為的能指，工人階級(jí)反抗為所指。以“衣服”這一符號(hào)為核心出發(fā)，融合“胖子”“裸體”符號(hào)的所指含義，結(jié)合法國(guó)的歷史背景，在整體的架構(gòu)中，從符號(hào)建構(gòu)的角度看舞蹈作品的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 《胖子國(guó)》;符號(hào)建構(gòu);意指

《胖子國(guó)》是法國(guó)新浪潮藝術(shù)的舞蹈家瑪姬瑪漢（Marguy Marin）的作品，她的創(chuàng)作風(fēng)格脫離了傳統(tǒng)的舞蹈美學(xué)，運(yùn)用巧妙的化妝術(shù)，改編舞者的外觀，使用直接、有力的動(dòng)作語匯和強(qiáng)烈的戲劇表現(xiàn)力，向觀眾傳達(dá)她對(duì)人類的無助、軟弱和命運(yùn)的反省及控訴?！杜肿訃?guó)》這部作品伴隨著工廠機(jī)器的轟鳴，一群穿著藍(lán)色工作服的工人們被三個(gè)手推車推上舞臺(tái)，他們被動(dòng)地被擺布著，音樂就是起床號(hào)，人們分組分工各司其職地工作著。

一、單一符號(hào)在現(xiàn)實(shí)與作品中的意指

“能指與所指是在意指活動(dòng)中被聯(lián)系起來的。只有在一個(gè)意指活動(dòng)中才有能指、所指，才有符號(hào)，才有意義的生成?！盵1]所以意義的生成就是符號(hào)的生成?！耙庵福?semiosis ‘符號(hào)化過程）結(jié)合的不是單面的存在物，它并不是將兩個(gè)詞項(xiàng)聚攏，因?yàn)槟苤概c所指各自既是詞項(xiàng)又是關(guān)系?！盵2]3-51在這部作品中，符號(hào)之間存在許多內(nèi)在關(guān)聯(lián)，運(yùn)用意指這一概念可以分析人物和道具在符號(hào)化過程中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）道具“衣服”的意指

羅蘭·巴爾特具體分析了服裝的意指系統(tǒng)，膳食的意指系統(tǒng)，汽車、家具的意指系統(tǒng)中的“語言”與“言語”的關(guān)系。同時(shí)，他提出了這些意指系統(tǒng)不同的“復(fù)合系統(tǒng)”“如電影、電視及廣告”。但他認(rèn)為：“意義的表達(dá)賴于圖像、聲音和畫符的協(xié)作，因而要確定這些系統(tǒng)中的語言事實(shí)與言語事實(shí)的類別，時(shí)機(jī)還欠成熟?！盵2]3-51他所表達(dá)的含義在于，當(dāng)想要表達(dá)某種真正意圖的時(shí)候，也許服裝的作用并不是它的一級(jí)符號(hào)指示所呈現(xiàn)出的意義，而是需要通過另一種符號(hào)進(jìn)行過渡和承接后再現(xiàn)含義。在這部作品中有許多關(guān)于“衣服”的蛛絲馬跡可以探索出關(guān)于主人公的社會(huì)地位、職業(yè)等信息。羅蘭·巴爾特說：“任何符號(hào)都介于能指和所指之間的關(guān)系?！睆姆?hào)學(xué)的角度來看“衣服”的能指就是語言學(xué)中所指出的事物展現(xiàn)出的音響形象，就是文字的“衣服”，所指即“衣服”可以遮蔽、保暖，是維系生存的工具?！耙路背四軌虼砣祟愖罨镜纳姹匦杵罚谌祟惿鐣?huì)中更能代表一個(gè)人的職業(yè)、地位，比如：身著白大褂的醫(yī)生、西裝革履的白領(lǐng)、軍裝的戰(zhàn)士等等。這部作品中每個(gè)人都是身穿藍(lán)色工裝的“藍(lán)領(lǐng)”，藍(lán)領(lǐng)是一個(gè)西方傳來的生活型態(tài)定義，是指某些國(guó)家或地區(qū)從事體力勞動(dòng)的工人，這個(gè)概念是20世紀(jì)50年代美國(guó)提出的。

（二）“胖子”符號(hào)的意指

舞者們的動(dòng)作沒有邏輯，沒有情節(jié)，看似是一群麻木的、不停工作的、勤勞的“胖子”。這部作品以最純粹的古典芭蕾腳下為基礎(chǔ)做延伸，古典芭蕾給人們的印象是約定俗成的樣子——“三短一長(zhǎng)”“開、繃、直、立”，但是這部作品卻是由一群穿著胖子服的胖子演繹的。首先作品的編導(dǎo)是瑪姬瑪漢，她是荒誕派戲劇的代表人物，其創(chuàng)作風(fēng)格也喜歡融合荒誕派結(jié)構(gòu)的處理方式，荒誕派戲劇旨在描述人的生存的荒誕性、悲劇性和無意義，但它并沒有從根本上棄絕生活，根本目的是揭示荒誕掩藏下的真實(shí)，以引起人們的警醒。所以“胖子”在作品中反而是一種形式上的反諷，不停勞作的工人們?yōu)楹问且蝗号肿樱繉?shí)則一級(jí)指示行為下的“胖子”，能指是體態(tài)上的肥胖、行動(dòng)不便;所指是這些“胖子”是沒有靈魂的，思想是混沌的。

（三）“裸體”符號(hào)的意指

作品第二部分的男女雙人舞中，所有的焦點(diǎn)都聚焦于男人把女人的衣服脫掉。在此過程中，男女仿佛達(dá)成一致，女子的衣服被全部脫光的時(shí)候，她是驚恐的、驚慌的。“衣服”對(duì)于這群“藍(lán)領(lǐng)”來說是身份、職業(yè)、社會(huì)地位的象征，脫掉了這個(gè)所謂的標(biāo)簽，惶恐的情緒其實(shí)是人們對(duì)外界沒有安全感的一種解釋。從另一種角度來講，能夠有掙脫這些表象的束縛，已然存在著沖動(dòng)和欲望的驅(qū)使。精神分析學(xué)家弗洛伊德在心理動(dòng)力論中提出了精神的三大部分——“本我”“自我”與“超我”。在作品中“本我”通過兩性之間“裸體”關(guān)系所呈現(xiàn)。本我為與生俱來的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展的。本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，代表所有驅(qū)力能量的來源。這里編導(dǎo)巧妙地運(yùn)用兩性之間的欲望，其一表達(dá)了這些藍(lán)領(lǐng)們對(duì)人性解放的渴望，其二表達(dá)了在性欲望驅(qū)動(dòng)下對(duì)人性的認(rèn)可。

通過衣服、胖子、裸體三個(gè)符號(hào)的現(xiàn)實(shí)意義與作品中的內(nèi)在含義，可以明確編導(dǎo)通過作品向觀眾傳達(dá)了對(duì)當(dāng)下社會(huì)的反思與現(xiàn)實(shí)的揭露。然而，如果將三個(gè)符號(hào)之間建立聯(lián)系，其所產(chǎn)生的內(nèi)涵，將更加的明了。

二、符號(hào)間關(guān)系的產(chǎn)生

舞蹈雖是肢體語言，但也是語言符號(hào)中的重要組成部分，它的作用不僅在于動(dòng)作本身所表達(dá)的內(nèi)容與觀眾之間產(chǎn)生共鳴，重要的在于欣賞者能通過這一語言符號(hào)發(fā)掘?qū)ι鐣?huì)意識(shí)的認(rèn)知。其在現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)的那部分內(nèi)容，并不只具有表層的含義，即肉眼所見的語言符號(hào)并非是真正想要傳達(dá)的。

（一）“胖子”“裸體”與“衣服”符號(hào)間的內(nèi)在關(guān)系

作品中的“胖子”，難道只是要表現(xiàn)出胖子跳舞嗎？“裸體”只是想表達(dá)“性”嗎？并非如此，編導(dǎo)是想通過這顯而易見的符號(hào)，反映出另一種現(xiàn)實(shí)含義?！芭肿印痹谖璧钢校潜幌竦谰咭话惆嵘衔枧_(tái)的，“胖子”這一形象已然符號(hào)化了。胖子跳舞，跳的還是芭蕾舞，按照約定俗成的思維是多么可笑的事情。但是作品中“胖子”并不代表外表上的意義，而是想向觀眾傳達(dá)一種思想。胖，往往會(huì)讓人聯(lián)想到笨拙、愚笨、不通透等，這樣一群愚鈍、麻木的人，通過舞蹈肢體中的細(xì)微差別與設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了差異。雖然是以群體的形式展現(xiàn)，但是其中不難看出在“胖子”中間仍有高低等級(jí)、性別之分。而就在男女雙人舞段中，女性舞者的衣服是由男性舞者一件一件清晰可見、毫不避諱地脫下來的，為什么是男性為女性脫呢？在這個(gè)過程中，編導(dǎo)是否有強(qiáng)調(diào)男女社會(huì)地位不平等的暗指呢？當(dāng)女性舞者脫掉全部衣服后，下半身相同上半身不同，又模糊了男女的性別，這樣的做法是否是將“性”解放升華為現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)自由的向往呢？編導(dǎo)通過符號(hào)的疊加、打破與重組的層層遞進(jìn)，逐漸地讓觀眾通過現(xiàn)象發(fā)掘本質(zhì)，領(lǐng)悟這些純粹符號(hào)所表達(dá)的意指。

開場(chǎng)“衣服”就已經(jīng)被定義為符號(hào)，帶有明顯的職業(yè)色彩——工人的工作服，編導(dǎo)靈活地將芭蕾的元素融入到作品中，讓人們可以直觀地明白，這些人就是在不同的組別中不停地工作著，一刻都不停歇。他們分組后隊(duì)形緊密，即便是三度空間的動(dòng)作變化，彼此仍然靠得很近，就好像一群生活在底層的工人階級(jí)，在艱難的工作生活中，相互抱團(tuán)取暖，卻沒有人站出來反抗一般。然而，將“衣服”與“胖子”兩個(gè)符號(hào)融合在一起的時(shí)候，它的意指是一群思想麻木、混沌、不追求自由且不停工作的藍(lán)領(lǐng)。這樣符號(hào)之間關(guān)系的連接，也為后面“裸體”所意指的反抗與解放埋下了伏筆。

（二）個(gè)體符號(hào)到群體符號(hào)的變化關(guān)系

雙人舞結(jié)束后，漸漸地所有人都變成了裸體，舞蹈節(jié)奏也在逐漸提速，對(duì)比之前穿著工裝的人，動(dòng)作顯得更加靈巧許多，也是想表達(dá)思想的解放。從個(gè)人“裸體”到群體“裸體”這樣的變化實(shí)則是從一級(jí)指示行為到二級(jí)指示行為的變化，他們面對(duì)了自身，群體的“裸體”表達(dá)對(duì)這一種身份的認(rèn)同。一級(jí)指示行為表達(dá)的是人性的解放，二級(jí)指示行為是由社會(huì)和文化規(guī)定的“言談”方式，它是人們想象性地解決各種生活問題和文化矛盾的符號(hào)使用方式，表達(dá)著欲望和想象，在作品中可以看到工人階級(jí)的反抗的欲望。

三、從符號(hào)建構(gòu)的角度看舞蹈作品的現(xiàn)實(shí)意義

符號(hào)建構(gòu)的意義卻不容小覷，就比如在這部作品中，提取出的三個(gè)符號(hào)“衣服”“胖子”和“裸體”通過指示系統(tǒng)層層遞進(jìn)到“藍(lán)領(lǐng)”人性的解放，再到工人階級(jí)的反抗，這樣的意指依據(jù)主要來自于法國(guó)人的兩種精神氣質(zhì)，一個(gè)是理想主義，一個(gè)是反抗精神。法國(guó)社會(huì)的一個(gè)顯著特征，是大量的中下層資產(chǎn)階級(jí)存在。許多地方生產(chǎn)仍然控制在工匠、獨(dú)立生產(chǎn)者和商販?zhǔn)种?。但工匠階級(jí)則具有極大的多樣性和法律社會(huì)地位;無以數(shù)計(jì)的等級(jí)將中層資產(chǎn)階級(jí)同手工勞動(dòng)的“小人物們”劃分開來。他們會(huì)以盧梭為指導(dǎo)，建設(shè)純粹的共和國(guó)，哪怕有一點(diǎn)封建殘余也要不計(jì)代價(jià)地推倒重建。

馬克思在1870年9月公開說：“法國(guó)工人階級(jí)正處于極困難的境地。在目前的危機(jī)中，當(dāng)敵人幾乎已經(jīng)在敲巴黎城門的時(shí)候，一切推翻新政府的企圖都將是絕望的蠢舉。法國(guó)工人應(yīng)該執(zhí)行自己的公民職責(zé)，……惟愿他們鎮(zhèn)靜而且堅(jiān)決地利用共和國(guó)的自由所提供的機(jī)會(huì)，去加強(qiáng)他們自己階級(jí)的組織?！睆鸟R克思的這段話中能夠看出，他呼吁法國(guó)的工人去加強(qiáng)自己的階級(jí)組織，鞏固它、完善它、保護(hù)它?！奥泱w”這一符號(hào)的產(chǎn)生在這部作品中具有導(dǎo)火索和明顯的意指作用，“裸體”的第一層含義表達(dá)的是兩性之間最本我的性欲即人性的解放;第二層含義表達(dá)的是從麻木不仁、不停勞作的“藍(lán)領(lǐng)”到解放自我、大家團(tuán)結(jié)一致的工人階級(jí)反抗。

然而，我們的世界不管是以什么符號(hào)呈現(xiàn)出來，都是以物的自身關(guān)系來呈現(xiàn)的。在《胖子國(guó)》這部作品中，通過“衣服”“胖子”和“裸體”三個(gè)符號(hào)之間所產(chǎn)生的關(guān)系，把這些符號(hào)的潛在規(guī)律分離出來，形成了與其語言學(xué)層面意義不同的結(jié)構(gòu)，它無視符號(hào)實(shí)際表達(dá)的含義，而是集中體現(xiàn)了符號(hào)之間所產(chǎn)生關(guān)系的衍生含義。這部作品動(dòng)作語匯簡(jiǎn)單明了，服裝道具單一，舞臺(tái)上營(yíng)造的劇場(chǎng)氛圍建立在簡(jiǎn)單純粹的符號(hào)堆疊上，將獨(dú)有意味的表達(dá)闡釋得清晰明朗。作品中的表意實(shí)則就是符號(hào)活動(dòng)的過程，在符號(hào)疊加與傳輸?shù)倪^程中達(dá)到傳輸者對(duì)于接收者認(rèn)知過程的再塑造。從本質(zhì)上來說，身體語言與符號(hào)學(xué)緊密相連，因此要確保接收者在解碼過程中能夠較為順利準(zhǔn)確地理解語匯中的特定意義，編導(dǎo)選擇編碼時(shí)就要做到精煉準(zhǔn)確，這樣才能盡量避免舞蹈作品的速朽性，進(jìn)而使作品中的文化性與社會(huì)性得以回歸。