鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代景觀設計中的應用
——以城頭山遺址公園外圍景觀為例

布鳳琴 劉宗金

（山東建筑大學，山東濟南 250101）

隨著農村振興發(fā)展戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)土文化漸漸進入人們的視野，越來越受到人們的關注[1]。以鄉(xiāng)土景觀為背景的文化旅游方式，借助鄉(xiāng)村發(fā)展的大潮也在快速發(fā)展。通過調查近些年鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展情況，發(fā)現(xiàn)一些鄉(xiāng)村旅游因涉及思想及定位不同等原因，導致鄉(xiāng)土文化遭到大肆破壞，阻礙鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可持續(xù)性。

目前，鄉(xiāng)土文化不僅是景觀的象征，其包含的歷史與人文特色也十分重要[2]。鄉(xiāng)土景觀不同于其他景觀，蘊含著深厚的文化歷史，代表著最為淳樸和本質的精神。因此本文通過學習借鑒國內外鄉(xiāng)土元素發(fā)展成果，在充分尊重本土文化的基礎上，不斷完善和補充鄉(xiāng)土景觀在我國現(xiàn)代景觀設計中的應用。

1 鄉(xiāng)土景觀的認知與運用

目前，“鄉(xiāng)土”還沒有準確的邊界地域概念，在《辭?！分袑ⅰ班l(xiāng)土”釋義為“家鄉(xiāng)、故土”“亦泛指地方”。美國的著名景觀地理學家約翰布杰克遜在《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》一書中對鄉(xiāng)土進行了詳細的解釋說明，把鄉(xiāng)土景觀看作是文化景觀中不可或缺的重要形式。我國學者從20世紀80年代開始關注鄉(xiāng)土景觀，但到現(xiàn)在始終未達成共識。過去的鄉(xiāng)土景觀包含了農業(yè)的生產、生活和自然景觀。當今鄉(xiāng)土景觀要求能夠反映當今的價值觀、文化和生活方式，當代鄉(xiāng)土景觀就是民間傳統(tǒng)文化和當代先進技術進行融合設計的景觀方式。

2 國內外鄉(xiāng)土文化研究

在二十世紀世紀四五十年代，西方國家對于鄉(xiāng)土文化的研究重點是文化景觀。西方發(fā)達國家對鄉(xiāng)土景觀研究得比較早，而且已經成為一個相對獨立的景觀領域。他們對于鄉(xiāng)土文化在景觀中的應用也較為深遠，其表現(xiàn)形式也多種多樣。例如1894年奧姆斯特的紐約中央公園在設計時就已經有意識加入鄉(xiāng)土植物材料，1919年鄉(xiāng)土風格才開始大面積運用到國家公園實踐上。

不同的國家對于鄉(xiāng)土文化在景觀上的運用也不盡相同，例如英國重視把歷史文化融入自然景觀和生物多樣性設計中；美國主要利用荒野的魅力來展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化；瑞典則憑借豐富的自然景觀設計鄉(xiāng)土景觀；日本強調適度開發(fā)原則，將鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)工藝引入景觀設計中；對于國內而言，多以1977年北大景觀規(guī)劃設計中心開始鄉(xiāng)土景觀設計為開端，特別是農業(yè)景觀研究。

3 城頭山遺址公園外圍景觀的鄉(xiāng)土元素分析

3.1 城頭山遺址公園項目簡介城頭山位于湖南省澧縣洞庭湖沖積平原上的一個土丘，在1979年遺址被意外發(fā)現(xiàn)，經過鑒定認定為是中國迄今為止最早的古城池遺址，被譽為“稻作之源，城池之母”。其作為國家文物保護單位進行保護，當?shù)卣疀Q定將這一地區(qū)轉變?yōu)槁糜尉包c，來結束消極保護，讓負擔變?yōu)楦ｌ恚屄糜蝸砝瓌咏洕l(fā)展。在城頭山景觀設計前，政府將城頭山考古遺址周邊農田轉變?yōu)檠b飾性的景觀大道和廣場。

3.2 城頭山遺址公園外圍景觀設計策略在設計師接手之前，城頭山遺址公園已建成了一條寬廣的軸線，期間坐落著幾座有關遺址的博物館和紀念性的建筑，遺址南邊有一個2 hm2的大廣場正在施工。設計師接手后，發(fā)現(xiàn)大部分已建成建筑很難改造，但對遺址周邊環(huán)境進行景觀設計還是可行的[3]。

設計初衷是再現(xiàn)農業(yè)景色，開發(fā)旅游的同時要保護好遺址的真實性和完整性，達到感性與理性并存的成效。最終將設計定向為以生產過程作為景觀體驗的思路。圖1為城頭山遺址公園外圍景觀高空投視圖。

3.3 場地改造設計在對場地進行改造時，盡可能不干預遺址本身，在古城遺址的中部僅架設一條空木棧道和環(huán)境解說景點歷史介紹系統(tǒng)，不對古城遺址做任何干預；將周邊由于前期施工破壞的環(huán)境運用各種濕地植物及林帶進行生態(tài)修復。核心觀賞區(qū)除公園的主體部分外，重新設計成農田，盡最大努力恢復當時環(huán)境，將農田改造成一個室外稻田實踐博物館，再現(xiàn)古代水稻種植。

在對場地進行改造時，充分考慮周邊環(huán)境的景觀紋理，運用田塊的肌理進行設計，借助田塊道路對整個景觀進行切割，分化出不同的視覺效果和景觀特色。路旁樹種主要是水杉，考慮到其生長習性和形態(tài)特征，為保證稻田能充分接受陽光和游人在炎熱的夏季有樹蔭遮擋，外圍所有植樹道路都設計成南北朝向[4]。南部原先2 hm2大平面廣場還原為稻田后，如圖2所示，在其中部架設了一條4 m高的玻璃廊道，為游客提供高瞻遠望的場所，使整個遺址都處于視線內，如圖3所示。

圖1 城頭山遺址公園外圍景觀高空投視圖

圖2 室外稻田試驗田

圖3 高空玻璃廊道

4 對于城頭山遺址公園外圍景觀的思考

城頭山遺址公園的設計通過借助網絡微信等傳播工具使這個充滿歷史色彩的地域展現(xiàn)在世人面前，吸引了附近城市的大量游客，很好地解決了當?shù)亟洕l(fā)展問題，實踐證明是非常成功的[5]。

城頭山遺址公園的最大特點就是將稻田作為景觀的重要組成部分，運用海綿原理充分合理密布水塘和水渠以及濕地位置，讓其分布在遺址公園周邊；通過將原有鄉(xiāng)土文化特色的農田設計成一個室外稻田實踐博物館，再現(xiàn)水稻種植，深深抓住了游者追尋歷史文化的好奇心。設計架設空木棧道也最大程度上減少對遺址環(huán)境的破壞，保護了遺址公園的完整性，將遺址公園中部場地最終打造成一個被護城河環(huán)繞的歷史大劇院，讓參觀者能夠更好地沉迷在歷史遐想的天空，了解水稻種植的歷史[6]。

4.1 將城頭山遺址公園設計為生產實用性和旅游零距離接觸的體驗式科普景觀通過旅游零距離接觸體驗，將水稻的種植、管理以及收獲作為整個外圍景觀設計的景觀特色，如圖4所示，使整個景觀特色嵌入體驗式景觀中，讓游客能夠親身體驗水稻從種植到成為美食的整個過程。體驗式科普景觀能夠更好地拉近人與人的距離，拉近都市人與自然環(huán)境之間的距離，使城鎮(zhèn)居民和農民之間緊密的聯(lián)系在一起，體驗獨特的生活經歷，能夠促進對生活的思考與熱愛，使人們更加珍惜當下的美好生活，感悟生活的真諦。

圖4 旅游零距離接觸體驗

4.2 硬性與軟性道路結合提升游客承載量，增加景觀生態(tài)性通過將田埂這種軟性生態(tài)走廊嵌入景觀設計中，能夠最大程度集散人流，提升景區(qū)的游客承載量，同時又塑造了融入大自然的農業(yè)景觀體驗。將極具有現(xiàn)代感的立柱式透明玻璃橋加入景觀中，能夠產生一種文化碰撞。同時，弧形漸高的高架橋更加人性化，為老人和孩童提供了方便，體現(xiàn)出以人為本的設計思想[7]。通過將現(xiàn)代元素加入景觀也能更好地為游客服務，給予游客更好的游覽體驗，如圖5所示。

圖5 游客觀賞圖

5 結語

隨著我國社會的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設進一步加快，鄉(xiāng)村旅游這項新興項目將會是鄉(xiāng)村景觀建設的巨大“蛋糕”。如何將“蛋糕”做大做強是當前亟待探索研究的課題。但往往最熟悉的景觀卻最難設計出應有的色彩，所以目前一些鄉(xiāng)村景觀設計千篇一律，缺乏地域色彩和文化內涵。

本文通過分析包含鄉(xiāng)村元素的城頭山外圍景觀設計，進一步探索鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃應該注意的問題和需要努力的方向[8]。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃初期，應該充分考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候條件，囊括當?shù)鼐用窈偷赜驓v史文化特色，要定性小區(qū)域設計，并融入大環(huán)境內涵，保持鄉(xiāng)村原汁原味完整性的同時加入現(xiàn)代景觀設計元素，創(chuàng)造鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀。鄉(xiāng)村景觀設計不可單一化，因此引入現(xiàn)代元素是必不可缺的。鄉(xiāng)村是古典文化的發(fā)源地，正如孔子所言“禮失求諸野”，當古典文化遇上現(xiàn)代元素，兩兩碰撞也許會碰撞出不同的火花。

對于城頭山遺址外圍景觀規(guī)劃設計，通過查閱資料發(fā)現(xiàn)有較多存在分歧嚴重的地方。關于如何看待通過玻璃平臺欣賞農民耕種問題，筆者認為任何事物的發(fā)展都在批判中進行的，沒法立馬定義其優(yōu)劣[9]，應用辯證的態(tài)度進行審視，取其精華，有所收獲即可?？v觀景觀設計發(fā)展歷史，唯有分歧才能推動景觀革命的進行，任何事物的發(fā)展都需要質疑和批判。