道教文化公園線性景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思路與實(shí)踐

孟鑫鑫 顧濤濤 孟明浩,3

(1.浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑、旅游與健康學(xué)院，浙江 杭州 311300； 2.香港城市大學(xué)建筑與土木學(xué)院，中國(guó)香港 999077； 3.北京林業(yè)大學(xué)生態(tài)與自然保護(hù)學(xué)院，北京 100083)

0 引言

道教文化公園，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在大眾旅游需求下的衍生物，是在道教文化背景下，集諸養(yǎng)生、娛樂(lè)、休閑和服務(wù)等設(shè)施于一體的旅游目的地，并在旅游過(guò)程中，觀賞道教名勝宮觀，感受道教人文資源氛圍，體驗(yàn)道教養(yǎng)生過(guò)程，學(xué)習(xí)道教養(yǎng)生文化與養(yǎng)生方式，進(jìn)而自我保持的大體過(guò)程[1]。道教養(yǎng)生旅游的核心為養(yǎng)生，旅游是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的方式，依賴于高質(zhì)量的自然生態(tài)環(huán)境，線性景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)融入道教文化，以滿足人們修養(yǎng)、康健、運(yùn)動(dòng)、休閑等的需求[2]。山地線性景觀是保護(hù)自然山體、改善生態(tài)環(huán)境和維系社會(huì)功能的重要紐帶，具有景觀多變、地形坡度大、地貌豐富、綠化程度高等特點(diǎn)，將山川、河流等自然線性環(huán)境與道路等人工線性結(jié)構(gòu)交織聯(lián)系，有利于構(gòu)成格局豐富、功能完善且有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的景觀空間[3,4]。

在城市化進(jìn)程不斷加快的今天，康體養(yǎng)生、延長(zhǎng)生命、頤養(yǎng)性情的地方令人向往，本文以臨安柳溪江景區(qū)仙姑島道教文化公園線性景觀設(shè)計(jì)為實(shí)例，分析道教養(yǎng)生文化的精髓以及對(duì)養(yǎng)生旅游發(fā)展的啟示，將道教養(yǎng)生智慧精髓和現(xiàn)代生態(tài)景觀理念融合在一起，以期打造一處人與自然和諧相處的洞天福地，為發(fā)揮道教文化新的功能提供參考。

1 臨安仙姑島現(xiàn)狀分析

1.1 基本概況

仙姑島道教文化公園地處浙江省杭州臨安區(qū)柳溪江風(fēng)景區(qū)，為海拔較低的丘陵地帶，平均海拔約為175 m，亞熱帶季風(fēng)氣候、降雨量充沛。據(jù)傳仙姑島是八仙中何仙姑修煉得道處，古話說(shuō)得好“山不在高，有仙則名”。項(xiàng)目地位于“杭州、黃山、千島湖”名城名山名湖黃金旅游線上，區(qū)位條件優(yōu)越，交通便利，可進(jìn)入性強(qiáng)。本次項(xiàng)目設(shè)計(jì)范圍從仙姑碼頭到山頂?shù)鯓?，面積約為2萬(wàn)m2，重點(diǎn)打造以游步道環(huán)線為中心的1萬(wàn)m2核心區(qū)塊。

仙姑島道教文化公園現(xiàn)狀主要存在以下幾大問(wèn)題：

1)布局的審美性缺乏，主景缺乏中軸線對(duì)稱布局，使人無(wú)法分清景觀游覽的主次，整個(gè)景點(diǎn)缺少給人視覺(jué)沖擊力的標(biāo)志性景觀；

2)景點(diǎn)的功能性欠缺，旅游景點(diǎn)除了滿足咨詢、游覽、管理等功能之外，還需要合理地導(dǎo)覽、展示等，道教文化導(dǎo)覽與展示功能缺乏；

3)特色文化體現(xiàn)不足，道教文化挖掘不深入，文化風(fēng)味不濃厚，整個(gè)空間環(huán)境中得不到道教文化內(nèi)涵熏陶，綠化、鋪地以及基礎(chǔ)設(shè)施的協(xié)調(diào)布置和形式風(fēng)格均沒(méi)有體現(xiàn)道教文化；

4)游憩空間不足，仙姑島入口周邊環(huán)境狹小，缺少游客休憩停留空間，更談不上進(jìn)行道教文化相關(guān)活動(dòng)的場(chǎng)地了。游人在整個(gè)登山過(guò)程中只有一處可停留休憩之所，游客達(dá)到高峰時(shí)將無(wú)法滿足游客需求。

1.2 資源分析

仙姑島自然景觀資源及人文景觀資源較為豐富，依據(jù)GB/T 18972—2017旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)仙姑島旅游資源進(jìn)行調(diào)查、整理分析，結(jié)果如表1所示。

表1 仙姑島旅游資源等級(jí)評(píng)價(jià)

2 設(shè)計(jì)思路和功能布局

2.1 設(shè)計(jì)策略

根據(jù)仙姑島現(xiàn)狀存在問(wèn)題，結(jié)合影響線性景觀的主觀及客觀因素，對(duì)仙姑島觀賞路線進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略(見(jiàn)表2)。

表2 仙姑島線性景觀影響因素及其設(shè)計(jì)策略

仙姑島道教文化公園設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分考慮了與何仙姑以及道教文化相關(guān)元素的提取，如圖1所示。

2.2 總體定位與布局

根據(jù)仙姑島現(xiàn)狀并結(jié)合其上位規(guī)劃，總體定位為柳溪江景區(qū)外圍綠色生態(tài)、山路幽靜、靜謐悠然、休閑度假的道教文化公園。順應(yīng)地形、地勢(shì)，依山而建，負(fù)陰抱陽(yáng)、藏風(fēng)聚氣，引入環(huán)形水系，創(chuàng)造自然山澗涔涔溪流，背山面水，形成合抱之勢(shì)?！耙郎綖槠?，三瀑成帶，以綠為核，九景環(huán)島”，從而形成“一心·一廊·一環(huán)·三瀑·九景”的功能布局?！耙恍摹笔窍晒么a頭旅游服務(wù)中心，“一廊”為入口處的八仙長(zhǎng)廊，“一環(huán)”是八仙祝壽游步道環(huán)線，“九景”是根據(jù)景觀資源分布、總體定位目標(biāo)，設(shè)置的九處景觀節(jié)點(diǎn)，分別為仙姑探幽、三潭疊瀑、仙人腳印、倒掛荷花、得桃升仙、金蟾戲水、飛瀑浴仙、懸橋飛瀑和金雞啼曉。

3 仙姑島道教文化公園規(guī)劃設(shè)計(jì)

3.1 相地合宜的景觀結(jié)構(gòu)

道教文化崇尚自然，順應(yīng)自然，在自然山水的基礎(chǔ)上，效仿自然，而又高于自然地抒發(fā)著寄情山水，協(xié)調(diào)共生，以有限而取無(wú)限的思想境界，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的效果，人與自然應(yīng)當(dāng)保持和諧，力求達(dá)到“天人合一”的境界[5]。

仙姑島碼頭入口區(qū)結(jié)合綜合接待服務(wù)及人群疏散功能，該片區(qū)地勢(shì)相對(duì)平緩開(kāi)闊，緊鄰柳溪江江面，擁有絕佳視角觀賞柳溪江江景。在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)有空間，盡可能的擴(kuò)展游客游憩空間，將游客的觀景視線充分打開(kāi)，利用地形高差，形成層次鮮明的觀景空間，打造林下空間，提高隱蔽度與私密度，將自然的“外適”與身體健康的“內(nèi)和”統(tǒng)一起來(lái)，為游客打造景觀優(yōu)美、協(xié)調(diào)和平的社交場(chǎng)所[6]。

游步道區(qū)塊以“八仙過(guò)海，乘風(fēng)破浪”為主題的八仙祝壽游步道環(huán)線，采用祥云圖案+混凝土壓印地坪+混凝土仿木欄桿的形式，設(shè)計(jì)符合環(huán)保理念，貼近自然，視覺(jué)感很強(qiáng)，造型美觀，線條流暢，色彩豐富；整個(gè)游步道環(huán)線根據(jù)景觀節(jié)點(diǎn)分為8小段，每一段分別以八仙進(jìn)行命名，每一小段內(nèi)的休息平臺(tái)鋪裝采用青石板鋪裝，并內(nèi)側(cè)采用八仙法器圖案四邊采用萬(wàn)字紋進(jìn)行裝飾，使景觀與環(huán)境互融，豐富了文化景觀，體現(xiàn)了文化魅力(見(jiàn)圖2)。

3.2 陰陽(yáng)調(diào)和的建筑形式

養(yǎng)生，須講究陰陽(yáng)調(diào)和，才能氣血充足，人體才能達(dá)到最佳的健康狀態(tài)，道教講究道法自然，陰陽(yáng)調(diào)和，繁衍生息。游客在觀賞道教名勝宮觀的同時(shí)，感受道教人文資源氛圍，體驗(yàn)道教養(yǎng)生過(guò)程，學(xué)習(xí)道教養(yǎng)生文化與養(yǎng)生方式，進(jìn)而自我保持[1]。道教崇尚神仙思想、相信神話傳說(shuō)，本次設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)為恢復(fù)修繕現(xiàn)存的仙姑廟，并以中軸對(duì)稱的形式設(shè)計(jì)其入口增強(qiáng)其形式感，登臺(tái)階而入，臺(tái)階中間采用仙姑浮雕，彰顯大道至簡(jiǎn)的氣勢(shì)。將道教傳統(tǒng)繪畫(huà)、詩(shī)文、書(shū)法、篆刻、聯(lián)額、題詞、碑刻等諸多藝術(shù)形式融入道教裝飾，體現(xiàn)了道教追求吉祥如意、延年益壽和羽化登仙的思想，為游客提供一個(gè)全面感受道教文化的場(chǎng)所，使其不知不覺(jué)感受、體驗(yàn)道教文化魅力，把文化力轉(zhuǎn)為感召力、凝聚力。

3.3 道法自然的植物種植

此次植物種植設(shè)計(jì)中以“道法自然”為準(zhǔn)則，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界，不求軸線對(duì)稱，也遵循任何規(guī)律，花草樹(shù)木都是順應(yīng)其天性生長(zhǎng)，三五成叢，散聚自如，山水排列野趣橫生，景色蒼潤(rùn)[3]。道教養(yǎng)生植物配置需滿足“自在天然、樸實(shí)無(wú)華”的設(shè)計(jì)，首先選用一些鄉(xiāng)土植物，可以促進(jìn)人身體健康、有效增加空氣負(fù)離子的樹(shù)種，如柳杉、馬尾雪松、秋海棠、菊花等種植在入口區(qū)及建筑附近，以達(dá)到延年益壽的效果；其次要注意喬灌草的合理搭配，營(yíng)造富有層次感的植物景觀，游步道環(huán)線搭配常綠、落葉、彩色等不同色彩樹(shù)種豐富林相，改善游人心情的同時(shí)，使其對(duì)景觀保持觀賞興趣；最后還應(yīng)重視人對(duì)植物的“色、聲、香、味、觸”，廣場(chǎng)區(qū)塊通過(guò)不同色彩、形狀，產(chǎn)生的不同芳香氣味、聲音等植物的搭配，如桂花與香樟搭配，創(chuàng)造養(yǎng)生景觀的意境[7,8]。

3.4 意在筆先的景觀設(shè)施

從道教養(yǎng)生傳統(tǒng)摩崖題刻、碑碣、書(shū)畫(huà)入手，將文化特色與養(yǎng)生技術(shù)以外顯和實(shí)用的方式注入到景觀小品中，使其達(dá)到內(nèi)在的統(tǒng)一性、表現(xiàn)的獨(dú)特性、全面的體驗(yàn)性。將藝術(shù)與環(huán)境，藝術(shù)與文化，環(huán)境與文化，兩兩相互結(jié)合，取其精華，充分融入道教養(yǎng)生歷史記憶、當(dāng)下體驗(yàn)、未來(lái)憧憬等，以形成獨(dú)特的、引人神注的意境，使游客產(chǎn)生美好的聯(lián)想，成為環(huán)境建設(shè)中的一個(gè)情感節(jié)點(diǎn)。此次旅游廁所設(shè)計(jì)融入道法自然與洞天福地的理念，擋土墻、鋪裝加建筑主體組成一個(gè)“道”字，不僅僅是形式上的道法自然，“道”字偏旁部首字形演變的擋土墻可有效的避免了汛期水患，洞天式的廁所設(shè)計(jì)不僅新穎奇特，更是完美的展現(xiàn)了道教文化陰陽(yáng)調(diào)和的獨(dú)到之處(見(jiàn)圖3)。

4 結(jié)語(yǔ)

本文將道教養(yǎng)生文化融入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，分別從景觀結(jié)構(gòu)、建筑形式、植物種植、景觀設(shè)施四個(gè)方面，充分提取道教文化、養(yǎng)生文化元素，并與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源現(xiàn)狀有機(jī)融合，以塑造文化意向凸顯、自然生態(tài)的線性景觀。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施與全域旅游發(fā)展背景下，生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜，充分吸收當(dāng)?shù)匚幕刑N(yùn)含的生態(tài)養(yǎng)生理念，深入挖掘道教養(yǎng)生智慧精髓[9]，并將其跟現(xiàn)代生態(tài)景觀理念融合在一起，通過(guò)對(duì)道教養(yǎng)生文化的表達(dá)，設(shè)計(jì)出符合養(yǎng)生文化理念且令游人喜愛(ài)的親切空間，滿足人們修養(yǎng)、康健、延年益壽等需求，有利于實(shí)現(xiàn)自然景觀與人文景觀、生態(tài)景觀與養(yǎng)生旅游的和諧統(tǒng)一發(fā)展。