書(shū)法臨習(xí)者的讀帖方法芻議
——以顏真卿《祭侄文稿》為例

劉振范，田 聰

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000)

讀帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的第一道門(mén)檻。讀帖，就要品味作品所透出的總體風(fēng)貌,分析研究作品的運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)規(guī)律,賞析作品的藝術(shù)價(jià)值,領(lǐng)會(huì)作品精神,吸收作品的精髓為我所用,獲得諸多思考和啟發(fā),獲得對(duì)作品的總體而深刻的理解和感悟[1]。

關(guān)于讀帖，古代書(shū)論中多有涉及，唐代孫過(guò)庭說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似”[2](P126)。臨帖之前要觀察精微，方能做到形似。北宋黃庭堅(jiān)說(shuō):“古人學(xué)書(shū)不盡臨摹，張古人書(shū)于壁間，觀之入神，則下筆隨人意”[2](P355)。清代梁同書(shū)說(shuō):“遇古人碑版墨跡,輒心領(lǐng)而神契之,落筆自有會(huì)悟”[2](P613)。讀帖要與古人會(huì)話，要走進(jìn)碑帖世界，揣摩古人書(shū)寫(xiě)的心理狀態(tài)，才能得其精髓。

本文以顏真卿《祭侄文稿》為例，從整體和局部?jī)煞矫鎸?duì)書(shū)法臨習(xí)者的讀帖方法進(jìn)行考察。

一、 整體觀察

(一)讀內(nèi)容

讀帖首先要讀內(nèi)容，即對(duì)碑帖的歷史文化背景進(jìn)行深入了解，這是了解和揣摩古人內(nèi)心世界最直接的方式。

文字內(nèi)容是作品欣賞時(shí)所能憑借的線索。[3](P131-133)如果我們從文字內(nèi)容對(duì)書(shū)法創(chuàng)作細(xì)致分析的話，就會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)作者情感的起伏變化。

以顏真卿《祭侄文稿》為例，其釋文如下：維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三(“從父”涂去)。叔銀青光祿(脫“大”字)夫使持節(jié)蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車(chē)都尉。丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯真卿。以清酌庶羞。祭于亡姪贈(zèng)贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。(“方憑積善”涂去)。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊開(kāi)釁。稱(chēng)兵犯順。爾父竭誠(chéng)。(“□制”涂去改“被脅”再涂去)。常山作郡。余時(shí)受命。亦在平原。仁兄愛(ài)我。(“恐”涂去)。俾?tīng)杺餮?。爾既歸止。爰開(kāi)土門(mén)。土門(mén)既開(kāi)。兇威大蹙。(“賊臣擁眾不救”涂去)。賊臣不(“擁”涂去)救。孤城圍逼。父(“擒”涂去)陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰(shuí)為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關(guān)。(“河?xùn)|近”涂去)。泉明(“爾之”涂去)比者。再陷常山。(“提”涂去)。攜爾首櫬。及茲同還。(“亦自常山”涂去)。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠(yuǎn)日。(涂去二字不辨)。卜(再涂去一字不可辨)。爾(“爾之”涂去)幽宅(“相”涂去)?；甓兄?。無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗。(圖1)

圖1 顏真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》的內(nèi)容是追敘顏真卿在安史之亂中平叛戰(zhàn)亂，其兄和其侄為叛軍所害的經(jīng)歷，顏真卿悲痛之極為亡侄顏季明書(shū)寫(xiě)了這篇悼詞。

如果我們不讀內(nèi)容，就不能全面理解顏真卿當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)文稿的心理狀態(tài)，不能全面體會(huì)字里行間顏真卿流露出的悲憤激昂的心情，也不能全面解讀其筆法、章法、結(jié)體和墨法等藝術(shù)效果。

(二)讀章法

讀章法就是讀出作品中各元素的組合關(guān)系，如大小、輕重、字組、錯(cuò)落、疏密等關(guān)系。

傳為王羲之所作的《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》稱(chēng)：“若平直相似，狀如算子，上下方正，前后齊平，便不是書(shū)”[2](P646)。這是王羲之對(duì)章法的理解和要求，即各元素之間要尋求變化，避免雷同。

章法指一件書(shū)法作品中各種視覺(jué)因素的組織[4](P78)。以顏真卿《祭侄文稿》為例，帖中的第三行“蒲州”比較大，而第二行“光”比較小，形成大小對(duì)比；帖中第三四行“刺史上輕車(chē)”比較重，“夫使持節(jié)”比較輕，形成輕重對(duì)比；第一行有“九月”兩字組，其余為單字組，第三行有“使持節(jié)”三字組，第十八行有“嗚呼哀哉”四字組等等，全文還有其他的一些字組關(guān)系，形成了全面的字組變化；第九行“戩穀何圖”等幾字有明顯左搖右擺的趨勢(shì)，形成錯(cuò)落對(duì)比；前文“孤城圍逼，父陷子死”直到全文結(jié)束一疏一密，形成疏密對(duì)比；從全文開(kāi)篇直到“嗚呼哀哉吾承”基本以行書(shū)為主，書(shū)寫(xiě)速度較慢，而“嗚呼哀哉”直到全文結(jié)束以草書(shū)為主，書(shū)寫(xiě)節(jié)奏較快，亦行亦草，快慢相間，較好地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)顏真卿創(chuàng)作時(shí)的情感變化。

(三) 讀墨法

讀墨法是指讀出作品的墨色變化。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：“留不常遲，遣不恒疾，帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”[2](P128)?！霸铩迸c“潤(rùn)”、“濃”與“枯”就是墨色的變化，可見(jiàn)我們要仔細(xì)觀察墨色之間的變化。

《祭侄文稿》墨法豐富，全文二百三十四字，只蘸了七次墨，通過(guò)筆墨藝術(shù)效果將作者情感色彩體現(xiàn)得淋漓盡致。從第一行“維乾元元年”到第三行“蒲州諸軍事”為第一次蘸墨，墨色由潤(rùn)變枯，線條逐漸變細(xì)；從“蒲州刺史”到“階庭蘭玉”蘸第二次墨，墨色依然由重而輕，筆畫(huà)由粗而細(xì)，較多的牽絲連帶，都反映了作者的情感變化；從“(‘方憑積善’涂去)”到“稱(chēng)兵犯順”蘸第三次墨，從“爾父竭誠(chéng)”到“俾?tīng)杺餮浴闭旱谒拇文?，從“爾既歸止”到“孤城圍逼”蘸第五次墨；從“父陷子死”到“及茲同還撫念”蘸第六次墨，“父陷子死，巢傾卵覆”用墨濃厚，體現(xiàn)了顏真卿真切的喪侄之痛；從“摧切震悼心顏”到“嗚呼哀哉尚饗”為全文最后一次蘸墨。最后三行由慢促疾，宛如飛瀑流泉，湍流直下，給人留下了無(wú)限的遐想和強(qiáng)烈的情感沖擊?！皢韬舭г丈叙嫛钡目癫輰?xiě)法，出現(xiàn)又一高潮，使得前后文呼應(yīng)，也成為了文稿最后的情感宣泄巔峰，這種墨法的呈現(xiàn)效果正是對(duì)顏真卿當(dāng)時(shí)的悲憤情感最好的詮釋。

從《祭侄文稿》中多處用渴筆涂抹修改的跡象可以看出：顏真卿在書(shū)寫(xiě)此稿時(shí)心情極為復(fù)雜，有悲憤，有沮喪，有痛心疾首，有撕心裂肺，亦有痛不欲生。因此，顏真卿書(shū)寫(xiě)時(shí)無(wú)暇顧及筆墨技法，他書(shū)寫(xiě)的不是字，是滿滿的情感交織的復(fù)雜心情。他思緒萬(wàn)千，下筆生風(fēng)，即便筆中墨已耗盡但仍繼續(xù)書(shū)寫(xiě)，這些干枯的筆墨和線條，卻給人以蒼勁老辣的感覺(jué)，更是人書(shū)俱老、自然天成，這使得作品中具備了濃、枯、干、潤(rùn)、淡、虛、實(shí)的豐富變化，更增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，這在中國(guó)書(shū)法史上都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)珍品。

二、局部分析

(一) 讀點(diǎn)畫(huà)的基本形態(tài)

點(diǎn)畫(huà)是書(shū)法章法中最基本的造型元素，是章法構(gòu)成的基礎(chǔ)。[5](P169)

唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》：“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！盵2](P130)我們可以看出在孫過(guò)庭眼里，點(diǎn)畫(huà)是一個(gè)字乃至整篇章法的基礎(chǔ)，因此讀點(diǎn)畫(huà)即要讀準(zhǔn)它們每一個(gè)細(xì)節(jié)的變化。

讀帖時(shí)可以用點(diǎn)畫(huà)比較的方式來(lái)觀察分析，如點(diǎn)的基本形態(tài)變化：《祭侄文稿》第一行第一個(gè)“元”字的點(diǎn)，藏鋒入紙，輕按筆，短暫行筆，收筆有稍微露鋒，為典型的橫點(diǎn)。第二個(gè)“元”字的點(diǎn)和上一個(gè)點(diǎn)相比較，向右傾斜角度更大，更飽滿一些。橫的基本形態(tài)變化：《祭侄文稿》中第一行兩個(gè)“元”字的橫，一短一長(zhǎng)，一輕一重，富有變化。第五行的“清”字三個(gè)橫排列關(guān)系不同，第一個(gè)橫離下面兩個(gè)橫較遠(yuǎn)，形成了上疏下密的空間關(guān)系。豎的形態(tài)變化：《祭侄文稿》中第三行的“州”字，前兩豎為相背，后兩豎為相向。而且三個(gè)豎的粗細(xì)不同，第一個(gè)豎由細(xì)漸粗，第二個(gè)豎粗細(xì)均等，第三個(gè)豎中間粗兩頭細(xì)，形成了粗細(xì)和向背變化。鉤的形態(tài)變化：《祭侄文稿》中第一行兩個(gè)“元”字鉤的變化不同，第一個(gè)“元”字的鉤放的比較開(kāi)張，第二個(gè)“元”字的鉤比較含蓄，形成一放一收的收放變化。

(二)讀筆法

即讀書(shū)法運(yùn)筆的基本方法，包括起筆、行筆和收筆。在顏真卿《祭侄文稿》中，外拓、圓轉(zhuǎn)和篆籀筆法是其最基本的三大筆法。

1.《祭侄文稿》第一大筆法：外拓

晉唐以來(lái)的書(shū)法家用筆習(xí)慣以內(nèi)擫法為主，而顏真卿的《祭侄文稿》突破了晉唐的藩籬，用筆以外拓法為主。孫曉云在她的《書(shū)法有法》一書(shū)中說(shuō)：“左轉(zhuǎn)筆時(shí)，掌心稍向下、向內(nèi)傾，即是“內(nèi)擫”?！巴馔亍眲偤孟喾矗钦菩纳韵蛏涎鯷6]。在《祭侄文稿》中，表現(xiàn)外拓筆法的字很多，列舉如下：左右結(jié)構(gòu)的有“維”“乾”“次”“刺”“酌”“期”“何”“禍”“誰(shuí)”等等。

2.《祭侄文稿》第二大筆法：圓轉(zhuǎn)

從《祭侄文稿》整體用筆來(lái)看，以圓轉(zhuǎn)為主，方折較少。圓轉(zhuǎn)，筆法在行筆過(guò)程中將筆尖藏于中間，線質(zhì)立體而有彈性。方筆實(shí)際上為兩次折筆的組合，圓筆不過(guò)是在點(diǎn)畫(huà)端部施行環(huán)轉(zhuǎn)而已。[7](P4)如第三行的“蒲州”二字，第四行的“刺史”二字、“開(kāi)國(guó)”二字，第17行的“荼毒”二字，外拓圓轉(zhuǎn)表現(xiàn)較為明顯，第四行的“輕車(chē)”二字線條渾厚圓勁，飽滿且富有立體感；第五行的“清”字用筆多處藏鋒，線條呈圓柱形，內(nèi)斂而圓厚。

3.《祭侄文稿》第三大筆法：篆籀

“篆籀氣”為傳統(tǒng)書(shū)法賞評(píng)視野中對(duì)作品風(fēng)格的一種意向歸屬。[8](P157)篆籀筆法的運(yùn)用使得《祭侄文稿》具有了古樸淳厚之氣，不像魏晉時(shí)期那么飄逸靈動(dòng)。如“蒲州、輕車(chē)、清、摧”等字；《祭侄文稿》雖是行書(shū)，但保留了一些顏真卿楷隸的特征，讓作品奇趣迭出，如“州、楊、圖、開(kāi)、門(mén)、陷”等等楷法筆意，“既、承”收筆處的波挑狀為隸法筆意。

(四) 讀結(jié)體

即讀它的結(jié)字規(guī)律?！都乐段母濉返慕Y(jié)體和以往魏晉時(shí)期的結(jié)體有所不同，顏真卿以“外拓法”在唐代別開(kāi)生面，形成了一種開(kāi)張寬博之勢(shì)。例如第一行左右結(jié)構(gòu)的“維”字，左右之間開(kāi)合很大，形成了中間疏兩邊密的空間關(guān)系；第一行左右結(jié)構(gòu)的“次”字，“兩點(diǎn)水”明顯比右邊的“欠”要低，形成了左低右高的錯(cuò)落變化；第二行的單一結(jié)構(gòu)的“三”字，上面兩個(gè)點(diǎn)向左上角方向傾斜，下面的橫向左下角方向傾斜，形成了左開(kāi)右合的開(kāi)合關(guān)系；第十六行上下結(jié)構(gòu)的“覆”字，形成了兩種對(duì)比關(guān)系，一是中宮舒朗四周茂密的疏密關(guān)系，二是上半結(jié)構(gòu)朝左下，下半結(jié)構(gòu)朝右下，形成了倚側(cè)的矛盾關(guān)系；第十七行上下結(jié)構(gòu)的“毒”字，上部分收成一個(gè)點(diǎn)，下部分放射開(kāi)，形成上收下放的收放關(guān)系；第九行包圍結(jié)構(gòu)的“圖”字，框里面左邊茂密，右邊舒朗，形成了左密右疏的空間關(guān)系。

三、結(jié)語(yǔ)

讀帖是書(shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。我們學(xué)書(shū)過(guò)程中常常走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)，總把書(shū)法停留在技的層面，而忘記了古人所講的“佳帖時(shí)時(shí)臨摹,可得形似。大要多取古法,細(xì)看令入神,乃到妙處,用心不雜,乃是入神要路”。時(shí)時(shí)臨摹得到的僅僅是形似，而讀帖達(dá)到的卻是入神，是妙處，是道的升華。學(xué)會(huì)揣摩和思考，學(xué)會(huì)讀帖，才能道技合一，學(xué)好書(shū)法。