科學(xué)共產(chǎn)主義思想的理論來(lái)源探究

鐘政濤

摘要：科學(xué)共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)，它是馬克思主義理論的三大組成部分之一。在梳理有關(guān)科學(xué)共產(chǎn)主義思想的相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行分析和研究，從而找出科學(xué)共產(chǎn)主義思想的理論來(lái)源。主要結(jié)論有：1、科學(xué)共產(chǎn)主義是對(duì)空想共產(chǎn)主義的批判和繼承；2、科學(xué)共產(chǎn)主義的產(chǎn)生受到了同時(shí)期各種思想的影響；3、科學(xué)共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思和恩格斯自身早期思想的創(chuàng)新和完善。

關(guān)鍵詞： 馬克思 恩格斯 科學(xué)共產(chǎn)主義

1516年，托馬斯·莫爾由于對(duì)英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)不滿，寫(xiě)下了轟動(dòng)一時(shí)的文學(xué)著作《烏托邦》，該書(shū)標(biāo)志性地成為了空想共產(chǎn)主義的開(kāi)端。自《烏托邦》問(wèn)世以來(lái)，不斷有思想家對(duì)共產(chǎn)主義展開(kāi)了探索和研究，但在科學(xué)共產(chǎn)主義之前的探索中都或多或少有其空想的成分存在，直至馬克思和恩格斯對(duì)其展開(kāi)深度分析之后，才使其從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

一、對(duì)空想共產(chǎn)主義的批判和繼承

自托馬斯·莫爾的《烏托邦》發(fā)表之后，思想家們對(duì)共產(chǎn)主義的研究就從未間歇過(guò)。在馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義之前，其相關(guān)的研究都被統(tǒng)稱為空想共產(chǎn)主義?？障牍伯a(chǎn)主義經(jīng)歷了三個(gè)階段。在空想共產(chǎn)主義第一階段時(shí)期，其代表作《烏托邦》和《太陽(yáng)城》均是采用敘述故事的方式來(lái)描述共產(chǎn)主義的美好，讓人們對(duì)共產(chǎn)主義有所憧憬。到了直接共產(chǎn)主義階段時(shí)期，溫斯坦萊的《自由法》和摩萊里的《自然法典》則采用了法典的形式來(lái)描述共產(chǎn)主義，在這個(gè)時(shí)期有關(guān)共產(chǎn)主義的著作已不再是純粹的文學(xué)作品，它不僅對(duì)未來(lái)理想社會(huì)進(jìn)行了描述，也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理性以及私有制進(jìn)行了批判，該階段的思想直接影響了科學(xué)共產(chǎn)主義思想的形成，恩格斯認(rèn)為他們“已經(jīng)有了直接共產(chǎn)主義的理論”，在談及這一階段的思想家巴貝夫時(shí)，馬克思和恩格斯在他們合著的《神圣家族》中寫(xiě)道：巴貝夫的共產(chǎn)主義思想是“經(jīng)過(guò)了徹底的醞釀，就成為新世界秩序的思想”，這些都足以看出這一階段的空想共產(chǎn)主義對(duì)科學(xué)共產(chǎn)主義的影響之深。在批判的空想共產(chǎn)主義階段時(shí)期，出現(xiàn)了三位杰出的思想家，他們分別是圣西門、歐文和傅立葉，被后人合稱之為“三大空想家”。他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)深刻地批判，并逐步開(kāi)始關(guān)注到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治力量，圣西門在闡述自己對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的看法時(shí)，曾提到這場(chǎng)革命是封建貴族、市民等級(jí)和無(wú)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。恩格斯說(shuō)“這在 1802 年是極為天才的發(fā)現(xiàn)。”

空想共產(chǎn)主義經(jīng)歷了三個(gè)階段，不同階段的思想家或者同階段的不同思想家對(duì)共產(chǎn)主義的理解都有所不同，但其中的基本觀點(diǎn)始終沒(méi)有改變。這些始終沒(méi)有改變的觀點(diǎn)包括了以下三點(diǎn)：1.對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)表達(dá)出了不滿；2.對(duì)共產(chǎn)主義的美好向往；3.均對(duì)私有制表達(dá)了不滿。這些基本觀點(diǎn)也都被科學(xué)共產(chǎn)主義思想所繼承。

科學(xué)共產(chǎn)主義的形成，離不開(kāi)馬克思和恩格斯對(duì)空想共產(chǎn)主義的深度批判，尤其是對(duì)“三大空想家”的批判。“三大空想家”的思想本就是在前人批判基礎(chǔ)上的批判，而馬克思和恩格斯對(duì)“三大空想家”的批判，可謂是對(duì)批判的再度批判?！叭罂障爰摇钡目障牍伯a(chǎn)主義思想，與之前的空想共產(chǎn)主義思想相比顯得更為成熟，也為如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)行了艱難的實(shí)踐。無(wú)論是從理論的層面還是從實(shí)踐的層面來(lái)看，都取得了相當(dāng)大的進(jìn)步。但“三大空想家”的思想有著一個(gè)致命缺陷，而這個(gè)缺陷也被馬克思和恩格斯所捕捉到，那就是他們的主要觀點(diǎn)和思想還或多或少的代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益。圣西門、傅立葉、歐文站在唯心史觀的角度上去看待人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，認(rèn)為歷史是英雄創(chuàng)造的，是偶然發(fā)生的。這導(dǎo)致他們看不到人民群眾的力量，也自然而然不能代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，而科學(xué)共產(chǎn)主義則旗幟鮮明的表明了其立場(chǎng)，即為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)?！叭罂障爰摇钡目障肷鐣?huì)主義思想是科學(xué)共產(chǎn)主義的最主要的思想來(lái)源，馬克思和恩格斯正是因?yàn)榭吹搅怂麄儧](méi)有看到的一面，并對(duì)他們思想進(jìn)行了揚(yáng)棄，才使得科學(xué)共產(chǎn)主義思想得以誕生。

二、同時(shí)期各種社會(huì)主義思潮的影響

在科學(xué)共產(chǎn)主義產(chǎn)生的相同時(shí)期，有很多研究社會(huì)主義的思想家提出了各式各樣的社會(huì)主義思潮，這些社會(huì)主義思潮都在不同程度上影響了科學(xué)共產(chǎn)主義，無(wú)論是馬克思和恩格斯對(duì)這些思潮進(jìn)行分析，亦或者是同這些思想家進(jìn)行激烈的論戰(zhàn)都使得科學(xué)共產(chǎn)主義愈發(fā)成熟。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義時(shí)不僅對(duì)同時(shí)期不同的社會(huì)主義思潮進(jìn)行了深刻地剖析，也與同時(shí)期的思想家們展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)，在一次又一次與同時(shí)期思想家展開(kāi)激烈論戰(zhàn)的過(guò)程中，馬克思和恩格斯不僅捍衛(wèi)了科學(xué)共產(chǎn)主義，也使得科學(xué)共產(chǎn)主義的思想變得愈發(fā)成熟。

在兩人合著的《神圣家族》里，他們同鮑威爾進(jìn)行了論戰(zhàn)，指出鮑威爾思想中有其不合理性，認(rèn)為鮑威爾的社會(huì)主義思想里面有著空想的成分，根本就算不上是科學(xué)的思想，盡管鮑威爾及其伙伴認(rèn)為自己的思想是科學(xué)的，正因?yàn)樗麄兛吹搅苏搼?zhàn)對(duì)手思想上的不科學(xué)，也就更容易提出相對(duì)科學(xué)的思想。在他們的論戰(zhàn)性著作中，恩格斯的《反杜林論》是其中最著名的著作。1867年，杜林先生開(kāi)始在報(bào)刊上撰文對(duì)馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)進(jìn)行全面抨擊，其抨擊內(nèi)容包括了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)共產(chǎn)主義。恩格斯為了維護(hù)馬克思主義，對(duì)杜林先生的文章進(jìn)行了全面的反擊。在反擊過(guò)程中，他不僅閱讀了大量杜林先生的著作，也對(duì)之前自己的思想進(jìn)行了審視，并將空想共產(chǎn)主義時(shí)期的著作進(jìn)行了反復(fù)研讀，才寫(xiě)下了這本《反杜林論》，在對(duì)過(guò)去的科學(xué)共產(chǎn)主義思想進(jìn)行梳理和總結(jié)的過(guò)程中，他運(yùn)用了大量的論據(jù)來(lái)證明自己的思想是科學(xué)的，絕非是不切實(shí)際的思想。在所有的論戰(zhàn)過(guò)程中，這些論戰(zhàn)對(duì)手們的思想都或多或少的影響了科學(xué)共產(chǎn)主義的形成和成熟。

三、對(duì)馬克思恩格斯自身早期思想的創(chuàng)新和完善

正如羅馬不是一日建成的一樣，科學(xué)共產(chǎn)主義思想的形成也絕不是一日就可以完成的。馬克思早期的為全人類貢獻(xiàn)的思想，以及馬克思和恩格斯兩人對(duì)哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的理論成果，都導(dǎo)致了科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生，且從萌芽之后就不斷的日趨成熟。

卡爾·馬克思從小接受了良好的家庭教育，這對(duì)少年馬克思的成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。馬克思12歲時(shí)進(jìn)入特里爾中學(xué)讀書(shū)，在具有進(jìn)步思想的中學(xué)教師的影響下，他對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)狀況滿懷激憤。中學(xué)畢業(yè)在即，馬克思坦率地表達(dá)了自己選擇職業(yè)的看法，17歲的馬克思在《青年選擇職業(yè)的考慮》的高中畢業(yè)論文中是這樣結(jié)尾的：“如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類做出的犧牲；那時(shí)我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂(lè)。我們的幸福將屬于億萬(wàn)人，我們的事業(yè)雖然并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，當(dāng)我們離開(kāi)人世之后，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚?！?/p>

馬克思的可貴之處就在于，他認(rèn)為自身的完善只有通過(guò)為全人類幸福而勞動(dòng)才能達(dá)到，僅僅在這點(diǎn)上我們可以說(shuō)，馬克思始終不渝地為自己的理想奮斗了終生?？茖W(xué)共產(chǎn)主義的思想本來(lái)就是為了全人類的解放而提出的，而馬克思在17歲時(shí)就已經(jīng)有了為全人類而奮斗的意向，這也從側(cè)面表明了馬克思早期的思想在無(wú)形中影響了科學(xué)共產(chǎn)主義的形成。

在科學(xué)共產(chǎn)主義形成之前，馬克思和恩格斯的研究對(duì)象除了空想共產(chǎn)主義和同時(shí)期的不同社會(huì)主義思潮之外，還對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有所研究，在哲學(xué)領(lǐng)域的唯物史觀的發(fā)現(xiàn)以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，使得共產(chǎn)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。

兩大理論成果的發(fā)現(xiàn)使得前期停留在空想階段的共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝茖W(xué)。唯物史觀揭示了世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，無(wú)論是五種社會(huì)形態(tài)劃分法還是三種社會(huì)形態(tài)劃分法都闡述了這個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系必然會(huì)有所改變，從而得出資本主義必然會(huì)滅亡，共產(chǎn)主義也必然會(huì)實(shí)現(xiàn)。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)揭示了資產(chǎn)階級(jí)思想家一直想掩蓋的利潤(rùn)里存在著殘酷的剝削，在該理論發(fā)現(xiàn)之后的時(shí)期，資本主義社會(huì)的基本矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、工資的實(shí)質(zhì)……都不斷的被馬克思和恩格斯所揭示出來(lái)，這些原本是資產(chǎn)階級(jí)思想家一直想掩蓋的不斷被揭示出來(lái)后，也從側(cè)面加速了資本主義的滅亡進(jìn)程。馬克思和恩格斯是資本主義的開(kāi)門人，兩人共同把資本主義的大門打開(kāi)展示給世人看。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)從側(cè)面呈現(xiàn)了資本主義社會(huì)的問(wèn)題，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這些問(wèn)題必然會(huì)得以解決，即更高形態(tài)的社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)并取代資本主義社會(huì)。

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