中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義理論的契合性分析

摘 要：從深層意義分析，中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義理論有著良好的結(jié)合基礎(chǔ)，首先在共有特征方面，兩者在繼承性與超越性、開(kāi)放性和包容性方面都表現(xiàn)出了高度的統(tǒng)一、結(jié)合。其次在理論的契合性方面，兩者的出發(fā)點(diǎn)、發(fā)展動(dòng)力、價(jià)值歸宿更是在內(nèi)在上存在高度一致。由此可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)文化與馬克思主義理論的深層結(jié)合，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的新形式體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);馬克思主義;中國(guó)特色社會(huì)主義;理論契合

中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生不但是在對(duì)中華傳統(tǒng)文明的高度繼承前提下的創(chuàng)新突破，更是基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步理想。中國(guó)夢(mèng)尊重歷史發(fā)展客觀規(guī)律，將共產(chǎn)主義作為發(fā)展的最終目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人民自由與全面發(fā)展為價(jià)值歸宿。中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義理論有著較為廣闊的契合性，著重體現(xiàn)在兩者的出發(fā)點(diǎn)、價(jià)值歸宿、實(shí)踐精神，以及人本思想等方面。對(duì)中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義理論兩者內(nèi)在契合性進(jìn)行探究，能夠進(jìn)一步夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展基石，使中國(guó)夢(mèng)更具生命力。

一、中國(guó)夢(mèng)的提出及內(nèi)涵

在2012年11月29日正式提出了中國(guó)夢(mèng)，這是自中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上習(xí)近平總書記提出的重要執(zhí)政理念與指導(dǎo)思想。由習(xí)近平同志為核心的黨中央執(zhí)政一來(lái)，對(duì)人民的期盼以及實(shí)踐呼喚進(jìn)行有效回應(yīng)，并對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中所遇到的重大問(wèn)題進(jìn)行仔細(xì)解答，制定了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，譜寫了馬克思主義中國(guó)化的新篇章?！爸袊?guó)夢(mèng)”是由習(xí)近平總書記采取簡(jiǎn)單易懂、人民所容易接受的表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行精確的概括，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。并提出“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人”。習(xí)近平總書記定義“中國(guó)夢(mèng)”為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，同時(shí)表明一定可以實(shí)現(xiàn)該夢(mèng)。在新時(shí)期發(fā)展下，中國(guó)特色社會(huì)主義以及馬克思主義傳播均發(fā)現(xiàn)了改變，創(chuàng)新是發(fā)展的源源動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走馬克思主義道路，同時(shí)在不斷的實(shí)踐中將越來(lái)越多的新活力注入到馬克思主義當(dāng)中，讓其獲得了新的詮釋與發(fā)展。

歸納來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的核心目標(biāo)是“兩個(gè)一百年”，也就是到建黨一百年時(shí)，讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)更為繁榮，并且更有效的優(yōu)化各種制度;到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本達(dá)成現(xiàn)代化，建設(shè)起一個(gè)民主、富強(qiáng)以及文明的社會(huì)主義國(guó)家，進(jìn)而有效復(fù)興中華民族，實(shí)現(xiàn)人們生活的幸福、民族的振興以及國(guó)家的富強(qiáng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”緊密聯(lián)系起了國(guó)家、民族與個(gè)人，讓其成為了一個(gè)密不可分的整體，其不但要逐步提高我國(guó)的綜合國(guó)力，而且能有效保障民族的振興，將中國(guó)滿滿的信心呈現(xiàn)給世人，這不單單是對(duì)歷史使命的擔(dān)當(dāng)，更是有效結(jié)合起中國(guó)特色社會(huì)主義以及馬克思注意思想的重要戰(zhàn)略。而要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，則要求必須堅(jiān)定不移的遵循中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、將中國(guó)力量有效凝聚起來(lái)，并將民族精神有效的傳承與弘揚(yáng)。

二、中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義理論共有特征分析

在十九世紀(jì)中期卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼固岢隽笋R克思主義，其是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義三方面內(nèi)容構(gòu)成。其中，“科學(xué)社會(huì)主義”能夠有效體現(xiàn)出馬克思主義的完整性、統(tǒng)一性、科學(xué)性、革命性與徹底性，是納克斯主義理論的核心與精髓所在，因此馬克思主義也可用“科學(xué)社會(huì)主義”來(lái)概括。

（一）繼承性和超越性方面的統(tǒng)一

和馬克思主義相同，中國(guó)夢(mèng)也具備繼承性和超越性統(tǒng)一特征。就馬克思主義的發(fā)展而言，超越性是其重要的理論品格之一。首先，馬克思主義理論中體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)未來(lái)的關(guān)切和展望，透視和批判當(dāng)下，同時(shí)又對(duì)未來(lái)包含關(guān)切與溫情，體現(xiàn)出了對(duì)資本主義批判與超越。同時(shí)馬克思理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)，注重實(shí)現(xiàn)人生意義與人生價(jià)值。因此，馬克思主義理論既立足當(dāng)下，尊重客觀事實(shí)，又著眼未來(lái)，不斷超越現(xiàn)實(shí)。其次，馬克思主義理論的形成是一個(gè)不斷克服、批判與超越自我局限的過(guò)程，并不斷在自我揚(yáng)棄中前行完善。因此馬克思主義理論的張力體現(xiàn)在了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與超越，對(duì)歷史、社會(huì)問(wèn)題的審視，最終實(shí)現(xiàn)理想生活的思考軌跡。而中國(guó)夢(mèng)同樣也是繼承性與超越性的高度統(tǒng)一，它產(chǎn)生于中華百年復(fù)興夢(mèng)的歷史沉淀，同時(shí)也具備著鮮明的時(shí)代特色。中國(guó)夢(mèng)延續(xù)著近代愛(ài)國(guó)主義、理想主義，繼承著民族復(fù)興的愿望，更是基于對(duì)歷史發(fā)展的理解而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新開(kāi)拓。中國(guó)夢(mèng)既立足于人民當(dāng)前生活發(fā)展，同時(shí)又秉持超越現(xiàn)狀，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光。中國(guó)夢(mèng)不但是中國(guó)人民的長(zhǎng)久夙愿，同時(shí)也是隨著時(shí)空不斷發(fā)展而日漸強(qiáng)烈的民眾訴求。中國(guó)夢(mèng)的提出在對(duì)中華民族歷史愿景進(jìn)行批判汲取的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)立足當(dāng)下，以創(chuàng)新突破的思維去思考國(guó)家的整體發(fā)展與民眾需求。

（二）開(kāi)放性與包容性結(jié)合

馬克思主義理論體系的開(kāi)放性、包容性，并不是“無(wú)所不包”，而是相對(duì)其他理論而言其的開(kāi)發(fā)性、包容性更為突出，并且強(qiáng)調(diào)了不斷自我超越的理論品質(zhì)。這也正是馬克思主義理論得以生存并越來(lái)越為人所接受的緣由，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的出現(xiàn)與發(fā)展提供了契機(jī)。馬克思主義秉持著批判發(fā)展的理論品質(zhì)在時(shí)代中不斷實(shí)踐進(jìn)步，勇于汲取各種理論的養(yǎng)分來(lái)發(fā)展與壯大自己，也正是馬克思主義理論這種能夠不斷與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新態(tài)度，賦予了其強(qiáng)大生命力?；隈R克思主義理論發(fā)展起來(lái)的中國(guó)夢(mèng)也體現(xiàn)出了強(qiáng)大的包容性。首先，中國(guó)夢(mèng)最大限度地包容了國(guó)內(nèi)群眾利益訴求，代表著我國(guó)不同階層、層次的多種方面的愿望。其次，中國(guó)夢(mèng)也是我國(guó)與國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)雙贏發(fā)展的全新范式，體現(xiàn)著我國(guó)對(duì)于國(guó)際發(fā)展的共享和、包容、平等精神。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)在全球化時(shí)代對(duì)自身發(fā)展的定位、審視，其中包含了中國(guó)尊重與世界的和平、平等，共享發(fā)展機(jī)遇的情懷與胸懷。中華民族復(fù)興夢(mèng)，以開(kāi)放、包容的態(tài)度，吸取世界文明的智慧成果來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。因此，中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義理論一樣并非封閉體系，更不是對(duì)未來(lái)的固化僵硬，而是秉持開(kāi)放、共享、雙贏的態(tài)度不斷地自我完善發(fā)展的理論體系。

三、中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義理論契合點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨有效融合了中國(guó)革命與馬克思主義，并實(shí)現(xiàn)了數(shù)代中國(guó)人們所向往的國(guó)家解放、民族獨(dú)立的愿望，并肩負(fù)著復(fù)興中華民族的重要?dú)v史任務(wù)。在時(shí)代的推進(jìn)中，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵被不斷的豐富與創(chuàng)新，但是歸根究底其均是民族復(fù)興、國(guó)強(qiáng)民富的核心，概括來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”將不同民族的共識(shí)予以融合，能夠深深體現(xiàn)出中華民族的集體意識(shí)，并且呈現(xiàn)了全部國(guó)人的理想追求。中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義理論體系的契合性主要體現(xiàn)在了出發(fā)點(diǎn)、發(fā)展動(dòng)力以及價(jià)值歸宿方面，同時(shí)中國(guó)夢(mèng)也是中國(guó)國(guó)情與馬克思主義基本原理相結(jié)合形成中國(guó)化的理論新成果，新結(jié)晶。

（一）共同的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)的人都是中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。馬克思主義理論基于對(duì)社會(huì)生活境況關(guān)注人的發(fā)展?fàn)顩r，并從具體的實(shí)際實(shí)踐中對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行考察，將人與自然、社會(huì)以及全體人類的發(fā)展看作一個(gè)發(fā)展的整體，將人和社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。馬克思主義將個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一致性相結(jié)合，并將個(gè)人需要當(dāng)作社會(huì)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)、特征，也就是將人的全面發(fā)展作為全人類發(fā)展發(fā)展理想目標(biāo)，并推動(dòng)人力歷史發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展也是馬克思主義理論的最終歸宿。

在中國(guó)夢(mèng)的理論中，現(xiàn)實(shí)的人具備著同樣重要地位。首先，夢(mèng)想是來(lái)自與人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生存、生活現(xiàn)狀的改善的渴望。中國(guó)夢(mèng)也正是國(guó)家發(fā)展以及人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活期待所產(chǎn)生的，是人民意志、價(jià)值的反映與詮釋，最終將人民幸福作為落腳點(diǎn)。脫離與人民需求，中國(guó)夢(mèng)也就喪失意義。其次，中國(guó)夢(mèng)包涵了國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興整體愿景，這一夢(mèng)想與每個(gè)人的夢(mèng)想與命運(yùn)息息相關(guān)，中國(guó)夢(mèng)的圖景是由每個(gè)人的具體夢(mèng)想構(gòu)成，即便是中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)宏偉壯麗，都需要每個(gè)具體人的實(shí)踐去承載，唯有在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，充分發(fā)揮個(gè)人潛能，尊重人的價(jià)值與創(chuàng)造性，才能賦予中國(guó)夢(mèng)的感召力。因此，中國(guó)夢(mèng)的出現(xiàn)、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)都必須依靠現(xiàn)實(shí)的人去創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。

（二）共同的生成與發(fā)展動(dòng)力

對(duì)于中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義理論而言，實(shí)踐都是其生成與發(fā)展的動(dòng)力。馬克思主義強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中去對(duì)世界進(jìn)行理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)世界進(jìn)行改造，顯示出了馬克思主義理論體系的勃勃生機(jī)。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，其主體是人，因此，人也是創(chuàng)造與發(fā)展歷史的主體。新的實(shí)踐創(chuàng)新是推動(dòng)馬克思主義理論發(fā)展的動(dòng)力，同樣中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也正是在實(shí)踐中產(chǎn)生的新成果。

實(shí)踐也是中國(guó)夢(mèng)得以生成與發(fā)展的前提，并且中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也需要依靠實(shí)踐。中國(guó)夢(mèng)不是一個(gè)固定化的未來(lái)設(shè)定，它是在實(shí)踐中不斷地與歷史、當(dāng)前與未來(lái)期待高度凝結(jié)，是對(duì)未來(lái)進(jìn)行實(shí)踐的產(chǎn)物。首先，中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)來(lái)源于近代中華民族追夢(mèng)的實(shí)踐，近百年間，經(jīng)過(guò)民族獨(dú)立，到社會(huì)主義建立，再到改革開(kāi)放，都是在一代代中國(guó)追夢(mèng)人的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，并且為中國(guó)夢(mèng)的提出與發(fā)展留下了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得中國(guó)夢(mèng)更加貼近中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)。其次，人事中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐的主體，并為超越當(dāng)下生活狀態(tài)而時(shí)刻處于實(shí)踐發(fā)展中，逐一地將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在此過(guò)程中社會(huì)關(guān)系也在不斷地豐富發(fā)展，自由的個(gè)性也得到充分的發(fā)展。此外，中國(guó)夢(mèng)是在實(shí)踐中不斷地朝著更廣、更深的狀態(tài)前進(jìn)與發(fā)展。實(shí)踐是中國(guó)夢(mèng)不斷生成、發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)不斷向前發(fā)展，不斷趨于“全體人夢(mèng)想”實(shí)現(xiàn)的最終價(jià)值目標(biāo)。

（三）共同的價(jià)值支撐

群眾史觀是中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義理論的共同價(jià)值支撐。馬克思主義理論中，創(chuàng)造歷史的是人民，推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力也是人民，社會(huì)發(fā)展的方向也是人民群眾的主動(dòng)選擇與創(chuàng)造。馬克思主義理論認(rèn)為人心走向與社會(huì)、歷史發(fā)展方向高度一致，因此必須對(duì)人民群眾的意志與力量予以高度重視。當(dāng)前發(fā)展起來(lái)的以人為本，以及群眾路線的堅(jiān)持都是馬克思主義群眾史觀實(shí)踐而得。

中國(guó)夢(mèng)融合了中國(guó)優(yōu)秀文化與馬克思主義群眾史觀，將中國(guó)人民的共同理想目標(biāo)用通俗易懂的方式與形式表達(dá)出來(lái)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！敝袊?guó)夢(mèng)屬于廣大人民群眾，依靠全體人民的同心協(xié)力，唯有所有人朝著共同目標(biāo)不斷努力才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是人民屬性，在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中求同存異，全面關(guān)心不同群體的抱負(fù)與需求，才能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，凝聚群眾力量為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟?gòu)V闊空間。換言之，中國(guó)夢(mèng)是以人民群眾的幸福作為價(jià)值歸宿，將國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)共識(shí)與個(gè)人希望編制成為統(tǒng)一的中國(guó)夢(mèng)，并在不懈地實(shí)踐追逐中實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義理論在群眾史觀上是本質(zhì)一致的，都將群眾史觀作為理論基石。

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作者簡(jiǎn)介：劉韻怡（1986- ），女，山西晉城人，碩士研究生，助教，研究方向：政治學(xué)。