論地方師范院校音樂研究生民族音樂志能力的培養(yǎng)

[摘" 要]民族音樂志是音樂類研究生科研能力培養(yǎng)的目標之一。這種科研能力的培養(yǎng)離不開基礎理論建設和實踐練習。當前地方師范類院校音樂類民族音樂學專業(yè)研究生在基礎理論和實踐教學中存在一些問題。文章從兩方面入手，梳理出音樂文化區(qū)、音樂文化闡釋、音樂形態(tài)技術分析三個基礎理論和個案研究、發(fā)掘記錄身邊音樂的實踐練習在科研能力培養(yǎng)過程中的作用。

[關鍵詞]民族音樂志;基礎理論;實踐;地方類師范院校

江西科技師范大學是一所培養(yǎng)職教師資的地方性師范類院校。作為一所普通地方本科院校，江西科技師范大學要想在眾多開辦民族音樂學專業(yè)的學校中脫穎而出，必須在人才的培養(yǎng)方面優(yōu)于其他院校。因此，在我們研究生科研能力培養(yǎng)的過程中，要牢牢地抓住基礎理論這一基石，為學生的專業(yè)修養(yǎng)打下良好的基礎。那么民族音樂學方向研究生民族音樂志能力的培養(yǎng)需要哪些基礎理論和實踐練習呢？

一、基礎理論

我國的民族音樂學從一開始就越過西方人種學的階段直接把音樂作為一種文化現(xiàn)象來認識。我們的傳統(tǒng)音樂歷史悠久，內涵豐富，構成文化優(yōu)勢復雜，我國的民族音樂學在發(fā)展的過程中具有了音樂文化學的品格。[1]因此，我們的民族音樂學專業(yè)的研究生不僅要了解傳統(tǒng)音樂的曲目、形態(tài)、技術、手段，還要認識傳統(tǒng)音樂所處的地域環(huán)境，以及它們與方言、文化信仰等關系。所以，從學科中外差異的角度看，無論是側重異民族社會音樂文化現(xiàn)象的記述還是側重中國傳統(tǒng)音樂文化的闡釋，都離不開三個方面：地理、文化、音樂本身。

另外，許多國家在過去一個世紀的時間里培養(yǎng)出一個號稱“社會科學”的專業(yè)群體。這一群體發(fā)展出一種扎進社區(qū)搜尋社會事實，然后用敘述體加以呈現(xiàn)的方法和文體，這就是“民族志”。它的基本含義是指對異民族的社會、文化現(xiàn)象的記述，即把關于異地人群的所見所聞寫給和自己一樣的人閱讀。民族志是社會文化人類學家的學術利器，后來被其他學界廣泛采用，與社會科學學科結合，發(fā)展出宗教人類學、經(jīng)濟人類學、教育人類學、音樂人類學……它與音樂人類學相結合，依托于田野作業(yè)，能夠以整體的觀點看待對象，形成調查研究的方法和文體是民族音樂志。民族音樂志對異民族的環(huán)境、社會、音樂文化現(xiàn)象等進行記述。中國也有通過客觀描述的方式來反映所發(fā)現(xiàn)的音樂事象的樂志性質的著述，稱為音樂志。音樂志在我國發(fā)展有久遠的歷史，分為地方音樂志、民族音樂志和種屬音樂志，三者相互包含，沒有特清楚的邊界。所以，從樂志性的著述看，無論中外都至少包含地理描述、文化闡釋和音樂本體分析三個方面。

在我們研究生培養(yǎng)的過程中，雖是地方性師范類院校更應該有計劃、有目標地培養(yǎng)民族音樂學方向的研究生音樂地理學、音樂文化闡釋、音樂形態(tài)特征技術分析等基礎理論方面的基本功。以下將從這三方面入手，探討如何提升該方向研究生的基礎理論功底。

（一）從地域范圍看音樂文化

民族音樂學描述和研究的音樂對象在留存和分布上一定存在空間區(qū)域范圍，這種地理環(huán)境對音樂對象無時無刻不產(chǎn)生影響和制約。從地域范圍看文化是一個由來已久的視角。留德音樂學家王光祈曾提出世界三大樂系說。[2]他將世界音樂分為三大樂系，以傳播學的觀點來強調區(qū)域內的共同現(xiàn)象。至20世紀80年代，我國本土民族音樂學家從學科立場看音樂，經(jīng)歷了“從文化背景看音樂”到“音樂是一個文化事項”的認知轉變，將王光祈“中國樂系”提升為“中國音樂文化體系”，并在此基礎上提出少數(shù)民族音樂文化區(qū)劃方案和漢族色彩區(qū)劃方案，即東北、西北、西南三大區(qū)，長江中下游江漢、江淮、江浙、湘、贛五區(qū)和東南沿海閩、粵、客家三個方言區(qū)，共11個近似色彩區(qū)。隨后，趙宋光先生提出文化分區(qū)的概念。文化分區(qū)概念是在已有的音樂地理劃分的基礎上，根據(jù)地理環(huán)境、氣候條件決定的物質生產(chǎn)、語言、習俗、文化歷史傳統(tǒng)、音樂形態(tài)特征、人口遷徙和文化交融等因素，將東北、西北、西南各分為內外區(qū)，再加上長江中下游五區(qū)和東南沿海三個方言區(qū)，共14個區(qū)劃。[3]劃分的結果大致可以勾勒出一個區(qū)域的基本文化形態(tài)特征，可以對每一文化區(qū)中的音樂事象達到完整的把握，有利于更詳盡地闡釋地方文化。因音樂文化事象的很多層面在同一地同時并存，許多不同種類的體裁也同時在同一地方并存，所以文化區(qū)不僅讓我們了解音樂事象生活的時代、地理特點、傳播中的流變，還讓我們觀察到其在同一地區(qū)的存在、活動、交融、影響是如何決定該地區(qū)文化面貌和文化特征。我們在培養(yǎng)研究生的過程中沒有開設音樂地理學等相關的課程，論文寫作按照固定的模版，千篇一律是從行政規(guī)劃的角度出發(fā)，不符合音樂區(qū)劃本身的聯(lián)系與界限，人為地割裂了音樂文化自身的屬性。那么，今后我們在教學和指導論文寫作的過程中，應該讓學生明白對于一個音樂事象的地理描述不僅僅從行政規(guī)劃角度闡述，還有音樂文化區(qū)的角度，而后者比前者更整體、更透徹、更豐富。

（二）音樂文化的理解與表述

近年來，音樂人類學對“音樂”的界定——“文化中的音樂”或者“音樂作為文化”的觀點——已經(jīng)廣泛影響到我們對音樂教育性質的認識，也讓我們理解“音樂”是如何進行文化編碼和創(chuàng)造的。這種觀點特別強調了音樂是組織人類活動的一種方式。這里的文化不是通常意義中的高雅文化，而是指一個民族的生活方式，通過幾百、幾千年以來人們對自然和社會的適應而逐漸形成并流傳下來?！拔幕械囊魳贰被蛘摺耙魳纷鳛槲幕本褪侵冈谌祟惿畹恼Z境中對音樂的研究?！耙魳贰迸c“文化”連在一起，這也表明某種音樂與其所從屬的文化是血肉相連，不可分割的。我國的民族音樂學既然具有音樂文化學的品格，那么我們就要對音樂事象從文化的角度進行闡釋。以往的文化闡釋往往處在淺描階段，如何能從整體上宏觀描述呢？我們可以從三個層面看待這個問題[4]。

首先，從文化的外部和內部理解文化。我們的研究生在寫論文的過程中，只注重強調從外部社會生活環(huán)境和外部邊界條件闡釋文化，常常忽略文化本身的結構樣態(tài)。在研究傳統(tǒng)音樂時，如果只描述社會生活環(huán)境和文化外在的表現(xiàn)，而忽略內在結構的解剖研究，是不能充分了解文化本身的。

其次，從社會學和形態(tài)學兩方面表述文化。文化學包含社會學和形態(tài)學雙重表述。我們描述音樂事象的社會生活環(huán)境、外部邊界環(huán)境是社會學的一種表達，而音樂自身結構的形態(tài)表達也有它自己的獨特性。對于結構形態(tài)，我們研究生的論文不僅很少涉及，即便涉及也多以描述為主，對音樂形態(tài)的結構形式缺少因果認識，闡釋不清為什么這種文化產(chǎn)生這種音樂品種。那么，在論文最后一章暢談傳統(tǒng)音樂的保護與發(fā)展，提出建議與方針時只能是照葫蘆畫瓢或者紙上談兵。

最后，從工藝結構的角度敘述音樂文化。音樂文化的存在是通過自身的工藝結構存在來表現(xiàn)的。它如同DNA一般可以標出音樂文化的遺產(chǎn)來源和變異方向，也就是說通過研究音樂事象的工藝學結構可以追溯出自身的來源、變化以及產(chǎn)生變化的社會歷史誘因。我們僅僅描述外部環(huán)境，對工藝結構視而不見，談不上對文化的研究。所以，從工藝結構的角度闡釋音樂文化是我們研究生必備的學術修養(yǎng)。

（三）音樂形態(tài)特征的技術分析

目前，學生的音樂分析仍以西方曲式與作品分析理論為基礎，這是因為他們從學習音樂ABC開始，一直接觸的是西方的基礎理論，在教授的過程中老師也沒有告訴他們中西音樂分析存在一定的區(qū)別，分析中國傳統(tǒng)音樂不能完全照搬彼文化的符號。面對這一艱難的局面，李玫研究員以國家社科基金一般項目“西北高原漢族文化區(qū)民歌系統(tǒng)化綜合研究”提供了旋律學研究的范式性個案，建立了一套有嚴密邏輯、可操作的分析體系，有助于填補和健全民族音樂理論體系。她的民歌結構的技術分析體系是在借鑒匈牙利作曲家、音樂理論家巴托克的分析理論和中國學者趙宋光先生建立旋律的“學術檔案”和旋律學分析的十二維度的理論思路的基礎上提出的。趙先生與巴托克之間是先后繼承的關系。趙先生在巴托克的影響下提出“學術檔案”內容，如借鑒巴托克在匈牙利農民曲調的分類方法，按照旋律的句法結構、句數(shù)、節(jié)拍、調式等進行曲調編碼，再對一個曲調和它的變體進行整合形成一個譜系，把每一個旋律分解成樂匯，從中確定獨特風格和表情特征，結合譜系和樂匯細胞對結構進行歸類。趙先生關于旋律學分析的十二維度是指對音樂作品的旋律形態(tài)建立起可把握、可分析的系統(tǒng)，這就是三大類基本概念：分析體系的基礎細部維度、旋律完整整體的布局維度、較為抽象視角的結構邏輯維度。李玫研究員在兩者的基礎上探索性建立了一個技術性框架，可以對收集的音樂曲調進行全面客觀的分析整理。

二、實踐

民族音樂學方向研究生的研究成果是要依托于田野作業(yè)。在研究生培養(yǎng)階段，有關如何實踐的教材非常少，而且大部分是針對研究生的理論與方法類的書籍，要么就是民族音樂學的概況。概況的課程有它的優(yōu)勢，它可以讓學生了解基礎的知識，對民族音樂田野作業(yè)的流程有一個淺淺的印象。但由此也產(chǎn)生一個不可避免的結果就是沒經(jīng)驗，對實際的操作了解不多，在田野考察的過程中總是發(fā)現(xiàn)不了最核心的問題。所以，在真正進入田野之前，我們要讓研究生有充足的練習，以下兩個方面是在培養(yǎng)研究生的過程中看到他們的不足，而思考的對策。

（一）個案研究分析

在概論課程之后，最好的入門介紹應該是有深度地挖掘少數(shù)有代表性人群的音樂，而不是對整個流程進行操作。這種方法不是最新的方法，它類似于人類學中的個案研究方法、文學中的試金石方法和歷史學中的問題方法，既適合西方音樂人類學家，也適合我們民族音樂學方向的研究生。這種方法的首要目標不是積累各種基礎知識，而是要體驗一個音樂人類學家是如何解開迷霧去理解一種并不熟悉的音樂的。我們可以把西方音樂人類學家已出版的部分研究成果作為練習，讓研究生一層一層撥開“迷霧”，在這個過程中研究生不僅能鍛煉提取、書寫摘要的能力，同時也能理順作者的寫作思路，把核心關鍵詞提取出來，組織出個案的書寫框架，理清西方人類學家是如何從一個問題連接到另一個問題，又如何提出并解決的。雖然我國的民族音樂學的研究對象與外國不同，它不是敘述異域音樂文化，而是研究本國的傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)文化，但是民族音樂學是從國外傳入的，通過西方音樂人類學家的個案分析，我們可以學習對方是如何直接了解社會中的音樂的第一手資料，寫成自己的個案的，同時也可以掌握跨文化能力，為今后到不同地區(qū)采集音樂積累基礎。

（二）發(fā)掘、記錄身邊的音樂

我們在對音樂探索的過程中，不論誰都會對那些離自己生活較遠的人或文化感興趣，其實音樂文化就存在于我們自身的生活中，常常因太近而變得習以為常，反而忽略了它的存在。在我們身邊，所有的成員共享著音樂環(huán)境。我們的音樂環(huán)境仿佛由一系列的圓圈組成，人們可能位于圓圈的中心或圓弧上，這些圓圈各自擁有自己的核心。我們身邊的音樂體系是多面而復雜的。在研究生還沒有走進田野前，我們不妨鼓勵他們先探尋身邊的音樂世界，觀察研究對象，與人交談，以錄音、拍照的方式記錄音樂，并將搜集的素材和研究的課題在課堂上展示給大家。發(fā)掘、記錄音樂的目的在于從事民族音樂志的研究。從事民族音樂志的研究的目的是從局內人的角度出發(fā)全面或部分地理解某一種音樂文化。所以，發(fā)掘、記錄身邊的音樂是我們研究生培養(yǎng)過程中的重要一環(huán)。這種練習的第一步是選擇研究對象。研究對象的選擇可以通過分類和方法來決定。首先，我們可以把身邊的音樂文化按照一定規(guī)則進行分類：家庭、年紀、業(yè)余愛好、宗教修養(yǎng)、種族、地方主義、愛國主義、商業(yè)音樂。比如我們以家庭作為發(fā)掘和記錄的現(xiàn)場是因為大部分的人是在家庭環(huán)境內第一次接觸音樂的。另外，私家汽車現(xiàn)已成為家庭成員待在一起時間較長的重要場所之一，家庭成員可以在私密的環(huán)境中放聲歌唱。所以，家庭不僅是音樂啟蒙的場所，也是娛樂的場所，從中可以考察出某個社會群體的音樂品味和取向，也可以理清孩子在這種背景下確立的獨特個性等。其次，選擇的方法有很多，如探察日常所聽的音樂，研究與自己身世背景有關的音樂，進入某一社區(qū)調查，關注某一音樂家的生活等，但最終應遵循兩條原則：一是你感興趣的，二是你有條件去研究的。發(fā)掘并記錄音樂的第二步是搜集資料。選定研究對象后，要在音樂情景中發(fā)現(xiàn)這種音樂哪個方面吸引你，并選一個論題，接下來是要搜集資料了，如和研究對象交談時應提什么問題應該為什么表演錄音等。在搜集素材時可以利用圖書館和網(wǎng)絡，也可以在實地參與觀察，觀察的過程中準備好筆記本、錄音機和照相機，還可以通過采訪獲得基本信息。搜集、整理素材工作結束后要完成課題：首先，回顧最初的調查計劃;然后，將最初的問題和所搜集的信息結合;最后，成文，展示研究成果。這種發(fā)掘并記錄音樂的練習是讓研究生像音樂人類學家一樣經(jīng)歷一個從困惑到釋然，探索一種陌生音樂的過程。這件事本身也許微不足道，但卻說明了一個重要的事實——我們對人類音樂表達的理解。

注釋：

[1]趙宋光.音樂文化的分區(qū)多層構成描述——關于音樂文化學學科建設的目標、方法、步驟的若干建議[J].中國音樂學，1992（02）：52—53.

[2]馮文慈，俞玉滋選注.王光祈音樂論著選集上冊[M].北京：人民音樂出版社，1993：128.

[3]李" 玫.“音樂地方學”——區(qū)域劃分的版本3.0？[J].人民音樂，2015（12）：62.

[4]李" 玫.旋律學研究的范式性個案——“西北高原漢族音樂文化區(qū)民歌系統(tǒng)化綜合研究”前言[J].星海音樂學院學報，2017（04）：40—41.

[收稿日期]2020-06-11

[基金項目]江西省學位與研究生教育教學改革研究項目（JXYJG-2018-164）。

[作者簡介]李一?。?978—" ），博士，江西科技師范大學音樂學院講師。（南昌" 330013）

（責任編輯：張洪全）

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