河南豫劇唱腔音樂風(fēng)格探析

[摘 要]本文從河南豫劇唱腔音樂形成的歷史文化背景、唱腔式的基本類別、唱腔音樂的風(fēng)格特點以及豫劇唱腔音樂的傳承與發(fā)展四個方面進(jìn)行分析和歸納，以體現(xiàn)豫劇的博大精深與扣人心弦的藝術(shù)感染力，并從中尋求豫劇在新時期的發(fā)展方向，最終使其能夠不斷發(fā)展壯大，與時俱進(jìn)，保持旺盛的生命力。

[關(guān)鍵詞]豫劇;唱腔;音樂風(fēng)格;傳承與發(fā)展

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）04-0066-02

[收稿日期]2019-12-09

[基金項目]河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般課題（[2018]-JKGHYB-0563）。

[作者簡介]劉 磊（1985— ），男，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院教師。（新鄭 451100）

河南豫劇唱腔音樂是隨著聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，二者相輔相成，彼此依賴。它在發(fā)展的過程中，繼承了中國的傳統(tǒng)唱法的技巧與理論，又長期受到河南人民的語言、音調(diào)、風(fēng)土人情的滋養(yǎng)，形成了自己獨特的風(fēng)格和韻味。

一、歷史文化背景

豫劇是河南民間音樂的典型代表，原名“河南梆子”，自清代乾嘉年間至今已有兩百多年的歷史。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。[1]豫劇唱腔音樂具有濃厚的地方色彩，其特征親切質(zhì)樸、熱情奔放、剛強直率，滲透出河南的風(fēng)土人情和中原人民淳樸的民風(fēng)。所以說，豫劇是建構(gòu)河南民間藝術(shù)和文化的橋梁，為中原民間音樂藝術(shù)的發(fā)展起到了不可替代的作用。以河洛文化為核心的黃河文明善于吸納、融合各地區(qū)的文明精華，形成了黃河文明穩(wěn)固的、中流砥柱式的和堅不可摧的文化地位，從而發(fā)展成為具有統(tǒng)領(lǐng)作用的中華文明。體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）“劇目的政治傾向性”影響

其劇目大多數(shù)屬于忠奸戲、公案戲和武打戲。如包公戲、楊家將戲、三國戲等。塑造的人物形象都是邦國或者王朝政權(quán)體制的積極維護者和保衛(wèi)者。體現(xiàn)了河洛文化中所具有的大一統(tǒng)的民族思想。

（二）“思想、道德、觀念”的影響

以儒家為代表的諸子百家的出現(xiàn)，使中國的政治觀念、思想觀念、美學(xué)觀念、道德觀念等得到了深層次的闡述。這些觀念在豫劇唱腔音樂文化中得到了充分的體現(xiàn)。

河南豫劇唱腔音樂的音樂結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點，與河南的文化土壤息息相關(guān)、緊密相連，這種土壤不但現(xiàn)在不會消失，今后同樣也不會消失。豫劇唱腔音樂與河南方言有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這正是鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)韻的魅力之所在。

二、豫劇唱腔式的基本類別

腔句和腔式是構(gòu)成唱腔音樂的兩種關(guān)鍵性因素。腔句能夠高度反映聲腔或劇種的風(fēng)格特色，它是由某種“原核音調(diào)”為基本動機發(fā)展而來;腔式則是一句腔的詞曲同步運動的結(jié)構(gòu)形式，反映了一句唱詞的句讀劃分，詞曲結(jié)合，字位安排等部局情況。[2]所以，唱腔音樂中的腔句和腔式是相輔相成、緊密聯(lián)系的一個整體。豫劇唱腔式大體可劃分為四個基本類別。

（一）單腔式

單腔式是語言與唱腔同步進(jìn)行，不論句逗的長短，一整句唱詞一氣呵成。它又包括頂板單腔式和漏板單腔式兩種形式。頂板單腔式：板起板落，中間無過門，一句唱詞三逗相連;漏板單腔式：眼或枵眼上起腔，落腔于板上。三逗相連，聽起來有三拍子的感覺。抒情性、敘述性和歌唱性的唱腔是單腔式型態(tài)腔式擅長表現(xiàn)的對象，它們在“二八板”“流水板”“垛板”等板式中經(jīng)常出現(xiàn)。

（二）兩腔式

兩腔式是將一句唱詞分割為兩部分，用一個腔句來完成。自然語言的節(jié)奏與律動性被打破并進(jìn)行不同風(fēng)格的藝術(shù)處理。這里的藝術(shù)處理是指分割的方法不同，類別相似。它又包括頂板兩腔式和漏板兩腔式兩種形式。頂板兩腔式：強拍起唱，在一句唱詞中，頭逗和腰逗相連并用休止符或過門的伴奏將尾逗隔開，最后落腔于板上。漏板兩腔式：眼或枵眼起唱，眼起板落，頭逗和腰逗相連并用休止符或過門的伴奏將尾逗隔開。

在豫劇唱腔中，兩腔式和單腔式一樣，都是使用率高、用量大的這樣一類腔式，與單腔式在演唱過程中交相呼應(yīng)，其過門與尾逗含有三拍子的因素。[3]

（三）三腔式

三腔式是將一句唱詞分割為三部分，或者是在唱詞中另外加入兩個附加句讀，又或在兩腔式的基礎(chǔ)上再重復(fù)某一句讀的形式，單腔式負(fù)責(zé)演唱主句部分。它又包括頂板三腔式和漏板三腔式兩種形式。頂板三腔式：板起板落，一句唱詞分三腔。漏板三腔式：眼起板落，一句唱詞分三腔。

（四）多腔式

多腔式是指三腔式以上的腔式，它除了運用兩腔式和三腔式的唱腔分割特點之外，還加入了垛句、襯句，多運用于曲首和“慢板”中。它又包括頂板多腔式和漏板多腔式兩種形式。頂板多腔式：其特點為板起板落。漏板多腔式：其特點為眼或中眼起唱，落腔于板。

多腔式的形式活潑、靈巧多變、戲劇性強、結(jié)構(gòu)較為松散。從總體上看，在唱腔中用量不大，但在主要板式中卻常常采用。

三、豫劇唱腔音樂的風(fēng)格特點

豫東聲腔和豫西聲腔是構(gòu)成豫劇唱腔的兩大聲腔體系，不管是音樂板式結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏，還是調(diào)式、句法組成和語言音調(diào)，都各有千秋，風(fēng)格迥異。[4]豫劇唱腔音樂的風(fēng)格特點總體來說有以下幾點：第一，善于表演大場面戲的激情、奔放、磅礴的陽剛之氣，情感力度拿捏十足的特點;第二，天然質(zhì)樸、特色濃郁、與老百姓生活息息相關(guān)的特點;第三，尖銳的矛盾沖突、強烈、鮮明的節(jié)奏特點。具體從豫東聲腔和豫西聲腔的音樂風(fēng)格特點來探究豫劇唱腔的魅力與藝術(shù)風(fēng)采。

（一）豫東聲腔音樂的風(fēng)格特點

豫東聲腔以豫東調(diào)為代表，豫東地區(qū)的音韻和語調(diào)是其語言基礎(chǔ)，演唱時聲高、音細(xì)，多用“二本嗓”（假聲），其聲腔旋律受山東、河北、安徽等地區(qū)的影響較多，使用花腔，由于唱法上運用閃板、加襯、疊句等而顯得活潑、明快、乖巧和富于變化，我們所熟知的高調(diào)、沙河調(diào)、祥符調(diào)都屬于這一范疇。

由以上譜例可以得出這樣的結(jié)論：唱腔旋律音多在“5—2”之間進(jìn)行，稱之為“上五音”唱法;主旋律多為向上跳進(jìn)模式;眼起板落為唱腔的句法結(jié)構(gòu)。從中，可以歸納出豫東聲腔音樂具有活潑、奔放、高亢、挺拔、明朗的風(fēng)格特點。

20世紀(jì)40年代，豫東調(diào)和豫西調(diào)的唱腔音樂出現(xiàn)了相互融合、協(xié)同發(fā)展的局面。隨之而來的就是“下五音”唱法的產(chǎn)生，在豐富了豫東聲腔調(diào)式體系的基礎(chǔ)上，更加突出的就是其音樂風(fēng)格絢麗、寬廣、多變且襯字巧妙，有別于其他流派豫劇藝術(shù)的音樂風(fēng)格特點。另外，“豫東調(diào)”在演唱方法方面運用“二本嗓”“夾本音”“夾板音”等豫劇男聲的發(fā)聲方法，使男聲在高、中、低音區(qū)皆能輕松駕馭，既能將抒情性、戲劇性極強的唱腔演唱的音樂風(fēng)格表達(dá)出來，又能夠把敘述性的大板戲的風(fēng)格完美詮釋，并最終進(jìn)一步加強豫劇男聲唱腔的表現(xiàn)力。

（二）豫西聲腔音樂的風(fēng)格特點

豫西聲腔以豫西調(diào)為代表，演唱時大腔大調(diào)、聲音圓潤，在“生、旦、凈、末”的詮釋中多用“大本嗓”（真聲），行腔時尾腔多向下迂回，較多使用寒韻，其音韻和語調(diào)受豫西地區(qū)洛陽等地影響較大?！皩幊Ь鋺?，不道一段白”的戲諺表明了豫西調(diào)劇目唱多白少的特點，其唱腔音樂風(fēng)格含蓄、感情豐富且細(xì)膩、抑揚有致，節(jié)拍和板眼由梆子掌控，司鼓指揮節(jié)奏，表演內(nèi)容多含悲劇色彩，整個唱腔音樂相比豫東聲腔更擅長表現(xiàn)傷感的情緒。[5]

由以上譜例可以得出這樣的結(jié)論：唱腔旋律音多在“5—1”之間進(jìn)行，稱之為“下五音”唱法;主旋律多為向下級進(jìn)進(jìn)行模式;板起板落為唱腔的句法結(jié)構(gòu)，段落的構(gòu)成為一對上下句，上句較為自由，下句結(jié)束到主音。從中，可以歸納出豫西聲腔音樂具有粗獷、深沉、悲壯雄渾的風(fēng)格特點。

綜合豫東聲腔與豫西聲腔音樂的風(fēng)格特點，這兩大聲腔體系之間已經(jīng)融會貫通、緊密相連、相互影響，基本趨于全面合流，既保持了濃郁的傳統(tǒng)音樂風(fēng)格，又增加了新的時代氣息，為豫劇今后的傳承與發(fā)展拓展了更為廣闊的空間。

四、豫劇唱腔音樂的傳承與發(fā)展

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的價值觀、生活情趣、審美素質(zhì)、行為模式及思維狀態(tài)也必然隨之而邁進(jìn)。適者生存，優(yōu)勝劣汰，這是歷史發(fā)展的必然。豫劇唱腔音樂要保持鮮活的生命力和強大的競爭力，走文化與經(jīng)濟相結(jié)合的道路是目前傳承與發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。[6]

首先，文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟與文化相互交融、結(jié)合生成的產(chǎn)物，已經(jīng)成為一個最具活力和發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)。把發(fā)展豫劇唱腔音樂這一文化產(chǎn)業(yè)作為突破口，是河南建設(shè)文化強省的重要舉措。

其次，整合豫劇唱腔音樂文化資源，廣泛吸納閑置的社會資本進(jìn)入豫劇文化產(chǎn)業(yè)中來，逐步完善多渠道多元化的融資機制，鼓勵社會資本興辦各種合法的豫劇文化企業(yè)和豫劇演出團體等。

總之，河南豫劇唱腔音樂文化源遠(yuǎn)流長，從其文化背景與音樂結(jié)構(gòu)上折射出了它在唱腔音樂風(fēng)格方面的特點，三者之間是一脈相承，相互關(guān)聯(lián)的。在現(xiàn)如今人們思維敏捷、情感豐富、推陳出新的藝術(shù)追求時代下，河南豫劇唱腔音樂的風(fēng)格特點更能夠適應(yīng)人們的審美情趣以及豐富多彩的生活，更加具有細(xì)致入微又形象生動的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。豫劇唱腔音樂已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的過去，它也必將有著更加輝煌的未來。

注釋：

[1]譚靜波.豫劇文化概述[M].北京：中國戲劇出版社，2002：136.

[2]郝進(jìn)興.豫劇板腔結(jié)構(gòu)概略[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2003：128.

[3]王基笑.豫劇唱腔音樂概論基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，2004：363.

[4]陳國華.二十世紀(jì)豫劇藝術(shù)研究[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2006：79.

[5]俞為民.中國戲曲藝術(shù)通論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009：212.

[6]孫 燾.中國戲曲的傳承與發(fā)展研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2016：231.

（責(zé)任編輯：崔曉光）當(dāng)代音樂·2020年第4期農(nóng)麗嬋：大新壯族山歌藝術(shù)特點芻議