論音樂(lè)節(jié)奏

[摘 要]節(jié)奏不僅是特指音樂(lè)中的節(jié)奏感知，它存在于一切具有運(yùn)動(dòng)及變化規(guī)律的事物當(dāng)中。從四季交替、日月交輝等自然現(xiàn)象到呼吸、脈搏等生物節(jié)律，其都存在著規(guī)律的節(jié)奏變換。所以人對(duì)節(jié)奏的感知，常帶有自己的主觀(guān)感知力，因此，不同的主體對(duì)于同一種節(jié)奏，其心理感知是截然不同的。節(jié)奏可以說(shuō)是音樂(lè)諸要素中與人的生理、心理感知活動(dòng)關(guān)系最為密切的部分。

[關(guān)鍵詞]節(jié)奏感知;情緒;心理認(rèn)知

[中圖分類(lèi)號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）04-0150-02

[收稿日期]2019-12-18

[作者簡(jiǎn)介]黎 莎（1988— ），女，武漢音樂(lè)學(xué)院講師。（武漢 430060）

在音樂(lè)中，音高和時(shí)間是兩個(gè)重要的維度，一切旋律進(jìn)行、內(nèi)涵表達(dá)都要通過(guò)音高以及時(shí)間兩者進(jìn)行編織、塑造。一部音樂(lè)作品可以沒(méi)有音高維度，但是時(shí)間維度不可缺失。在時(shí)間維度中，存在著三個(gè)重要要素：時(shí)長(zhǎng)、節(jié)奏、節(jié)拍。這三種要素合力構(gòu)成了音符在時(shí)間中的流動(dòng)，音的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱，動(dòng)靜成為表現(xiàn)情感的一種載體[1]。對(duì)一般意義的音樂(lè)而言，時(shí)間是使得音響得以橫向聯(lián)系和連續(xù)進(jìn)行的平臺(tái)，研究音樂(lè)就得研究音響在時(shí)間中發(fā)生的狀況。

宇宙內(nèi)的萬(wàn)物沒(méi)有永遠(yuǎn)死寂不流動(dòng)者，就因?yàn)槎加幸环N節(jié)奏（也可以說(shuō)就是生命）在里面流貫著的。音響是鋪展與時(shí)間中，對(duì)聲音長(zhǎng)短感受，也就是人對(duì)時(shí)間的具體感受了，通過(guò)音樂(lè)去感受時(shí)間，并通過(guò)它把握生命的存在，是人類(lèi)心理需求之一。在音樂(lè)時(shí)間三個(gè)重要要素中，節(jié)奏是承載情感的載體，正因如此，音樂(lè)能夠讓我們心而動(dòng)、感而發(fā)，正是建立在此具有普遍性的、共有的內(nèi)在規(guī)律上。人們對(duì)音樂(lè)中的玄妙在不斷探索，不斷挖掘。在西方科學(xué)尚未進(jìn)入中國(guó)時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)音樂(lè)當(dāng)中節(jié)奏的探究結(jié)果已經(jīng)碩果累累。不僅有《樂(lè)府新指》中“均即韻也”，對(duì)于節(jié)拍規(guī)律性所造成的節(jié)奏感的要求;更有《詞源》中“均拍”概念。由此看出，對(duì)于音樂(lè)中節(jié)奏的研究不僅存在于中西雙方，并且還具有一定的研究歷史。

廣義上來(lái)說(shuō)，節(jié)奏包含所有和時(shí)間有關(guān)的信息，我們聽(tīng)到的心跳、生物鐘都具有周期性的節(jié)奏，甚至我們平時(shí)說(shuō)話(huà)時(shí)發(fā)音的長(zhǎng)短等。在音樂(lè)中，節(jié)奏是指音符或休止符在時(shí)間上的組織，或指音的長(zhǎng)短與強(qiáng)弱所構(gòu)成的組織形態(tài)。音樂(lè)中的節(jié)奏主要有兩類(lèi)重要組成，一是節(jié)拍，二是節(jié)奏。但不論是哪種解釋?zhuān)寄軌蚩闯龉?jié)奏并非作為一種單獨(dú)的音響方式，而是以一種組織形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)[2]。

節(jié)奏感知是一種極為重要的音樂(lè)能力，這種音樂(lè)能力基本有兩種功能：一是將聽(tīng)覺(jué)的印象得以聚合的本能;二是將樂(lè)音運(yùn)動(dòng)形式以正確的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、時(shí)值等要素表現(xiàn)于外的能力和行為，即音樂(lè)行為中的節(jié)奏感知能力和操作的音樂(lè)行為中的節(jié)奏表現(xiàn)力。

音樂(lè)的產(chǎn)生歸功于人類(lèi)的需求，在最初的時(shí)候，音樂(lè)是被作為一種工具來(lái)對(duì)自身產(chǎn)生功利性的作用，那些后來(lái)被稱(chēng)之為節(jié)奏的現(xiàn)象，在原始時(shí)代，在原始人的生活中早已不經(jīng)意地被廣泛運(yùn)用著，例如酋長(zhǎng)的召喚、巫師的咒語(yǔ)、戰(zhàn)鼓的警號(hào)、舞蹈的步態(tài)等等，漸漸人們從自然發(fā)生的長(zhǎng)短組合中歸納出了一些模式，例如前短后長(zhǎng)的組合，因?yàn)槠茐牧似届o的心律，其中的短推動(dòng)了長(zhǎng)，因此在較快的速度中表示興奮和號(hào)召，在較慢的速度中表現(xiàn)緊張感[3]。前長(zhǎng)后短的組合，在中等的速度條件下，是優(yōu)雅的，慢于心跳的韻律會(huì)使人平靜，就算是均勻的節(jié)奏，不同的音量、不同的速度的條件下，也會(huì)使人出現(xiàn)不一樣的情感，原始人正是借助各種長(zhǎng)短時(shí)值的不同組合方式發(fā)布不同的信號(hào)。這就是鼓類(lèi)器樂(lè)在各地原始民族尤為重要的原因，這進(jìn)一步說(shuō)明音樂(lè)與人體自身具有內(nèi)在的一致性，例如人的心跳是每分鐘70次左右，呼吸是20次左右。因此，節(jié)奏對(duì)人的影響是從人之本源開(kāi)始，節(jié)奏的功能是直接作用于人體機(jī)能影響之中的，能夠滿(mǎn)足人們的精神需求。因此，這也是音樂(lè)之所以能夠直接作用于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)形成情緒反應(yīng)的原因之一。

在節(jié)奏與生理基礎(chǔ)之間的關(guān)系上，許多認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)節(jié)奏進(jìn)行了深入的研究。研究表明，我們通常對(duì)于節(jié)奏的加工在小腦、雙側(cè)頂葉。在借由實(shí)驗(yàn)技術(shù)的支持下，許多研究都發(fā)現(xiàn)，對(duì)于節(jié)奏的感知，非音樂(lè)家與音樂(lè)家之間存在著大腦差異性，音樂(lè)家的節(jié)奏與非音樂(lè)家相比，節(jié)奏的認(rèn)知在右側(cè)腦上更加強(qiáng)烈，且在爵士音樂(lè)家與古典音樂(lè)家中，爵士音樂(lè)家偏左側(cè)化，古典音樂(lè)家偏右側(cè)化。該研究還發(fā)現(xiàn)，殼核、輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)、前運(yùn)動(dòng)皮層都參與負(fù)責(zé)節(jié)拍的預(yù)測(cè)、辨別和加工。由此可以看出，不同的人對(duì)于節(jié)奏加工的腦區(qū)是不同的。并且，對(duì)于腦區(qū)的分布上，具體來(lái)說(shuō)是右腦顳葉負(fù)責(zé)音高加工，左腦顳-頂葉負(fù)責(zé)節(jié)奏加工，雙側(cè)顳-頂葉負(fù)責(zé)旋律加工[4]。

在節(jié)奏與情緒之間的研究上，因?yàn)橐魳?lè)中的節(jié)奏與生命運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，不同的節(jié)奏型反映了不同的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，它們往往是某種情緒的概括、抽象表現(xiàn)，因此每一種節(jié)奏型都有著區(qū)別于其他節(jié)奏型的獨(dú)特情緒表現(xiàn)力。例如可用薩拉班德的節(jié)奏型表現(xiàn)悲痛，也可以使用波羅乃茲的節(jié)奏型表現(xiàn)英雄氣概等。整體而言，不論節(jié)奏的清晰與模糊，快速的樂(lè)曲易引起愉悅和歡喜的正性情緒，慢則相反，且快速的樂(lè)曲引起的正性情緒的感受性更強(qiáng)烈。同時(shí)，節(jié)奏與速度、“時(shí)序關(guān)系”之間的關(guān)系能夠影響情緒，密集關(guān)系、短時(shí)距的節(jié)奏結(jié)構(gòu)更能調(diào)節(jié)負(fù)面情緒。在節(jié)拍上，所有的奇數(shù)拍均不利于負(fù)面情緒的調(diào)節(jié)。[5]奇數(shù)拍與人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律不一致，發(fā)生沖突，阻礙情緒的調(diào)節(jié)恢復(fù)。綜合以上，我們似乎能夠得到一種觀(guān)點(diǎn)，即快速、密集、短時(shí)距并符合人內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律的節(jié)奏能夠引起積極情緒，如開(kāi)心、興奮;慢速、稀疏、長(zhǎng)時(shí)距且不符合人內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律的節(jié)奏能夠引起消極情緒，如反感、悲傷。

節(jié)奏作為音樂(lè)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，當(dāng)然也是和人類(lèi)的社會(huì)生活以及音樂(lè)史的發(fā)展有密切關(guān)系的。首先表現(xiàn)在它具有時(shí)代性。農(nóng)業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)節(jié)奏散漫，所以音樂(lè)的節(jié)奏緩慢，在文藝復(fù)興之前，東西方的音樂(lè)節(jié)奏節(jié)拍都同樣拖沓，西方有了工業(yè)生產(chǎn)后，有了緊湊的節(jié)奏節(jié)拍，計(jì)量單位拍也由全音符、二分音符改為四分音符、八分音符了。原子時(shí)代對(duì)微觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，使單位拍再一次縮小。

時(shí)代性也體現(xiàn)在風(fēng)格的變換，例如巴洛克時(shí)代是新興的資產(chǎn)階級(jí)萌芽時(shí)代，因此節(jié)奏活動(dòng)充沛，充滿(mǎn)摩托式的動(dòng)力，而當(dāng)人們對(duì)彼岸抱著彷徨、困惑的時(shí)刻，例如印象派，第二維也納樂(lè)派的部分音樂(lè)特征就以節(jié)拍松散，節(jié)奏迷亂為特點(diǎn)。

其次，節(jié)奏感知也具有明顯的中西方文化的差異性。西方語(yǔ)言重分析綜合，節(jié)奏感強(qiáng)，因此在比較注重規(guī)范的西方音樂(lè)中，節(jié)奏形成種種模式。音符的運(yùn)用從散漫的格里高利圣詠到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，漸漸地隨著音樂(lè)中世俗內(nèi)容的加入，特別是舞蹈、勞動(dòng)等產(chǎn)生了各種不同的節(jié)奏型，這些節(jié)奏型也往往和實(shí)際的生活場(chǎng)景相關(guān)。[6]由于東方民族的思維活動(dòng)并不重抽象，因此較多地保留了原始特征，音樂(lè)中的節(jié)奏主要作用是圍繞單音進(jìn)行，通過(guò)節(jié)奏的流動(dòng)，描畫(huà)出音調(diào)運(yùn)動(dòng)，以及模糊有規(guī)律的周期重音，因此漢族，以及東方許多民族的音樂(lè)節(jié)奏，本質(zhì)上都是裝飾性的，因此種種裝飾性的節(jié)奏，并沒(méi)有形成典型類(lèi)型，這也恰恰是和我們滿(mǎn)足于隨心散漫的審美心理相符。不同的民族擁有獨(dú)屬于自己的民族特性的節(jié)拍與節(jié)奏，例如匈牙利的切分附點(diǎn)、波蘭瑪祖卡的后置重音、美國(guó)黑人的附點(diǎn)和切分等等[7]。

因此，節(jié)奏對(duì)于人類(lèi)生活而言，是不可缺少的，這點(diǎn)同樣也能夠在音樂(lè)中通用，對(duì)于節(jié)奏的認(rèn)知目前還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步深入研究，即使目前有些學(xué)說(shuō)能夠以其自身的理論對(duì)節(jié)奏進(jìn)行描述與解釋?zhuān)匀粵](méi)有將節(jié)奏中各個(gè)細(xì)微要素、絲毫變化與心理認(rèn)知加工相互聯(lián)系起來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]蔣存梅.音樂(lè)心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：21.

[2]郭沫若.郭沫若論創(chuàng)作[M].上海：上海文藝出版社，1983：243.

[3]侯建成，劉 昌.國(guó)外有關(guān)音樂(lè)活動(dòng)的腦機(jī)制的研究概述——兼及“莫扎特效應(yīng)”[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）：110—118.

[4]歐陽(yáng)玥，戴志強(qiáng).音樂(lè)節(jié)拍認(rèn)知的研究評(píng)述[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2010（18）：1692—1699.

[5]歐陽(yáng)玥.音樂(lè)節(jié)拍速度變化的辨別優(yōu)勢(shì)認(rèn)知研究[J].心理科學(xué)，2012（05）：1071—1076.

[6]陳 果.音樂(lè)節(jié)奏的功能性作用及訓(xùn)練研究[D].西安音樂(lè)學(xué)院，2012：48.

[7]王顥霖.音樂(lè)節(jié)奏與動(dòng)作節(jié)奏的同步認(rèn)知 聽(tīng)覺(jué) 運(yùn)動(dòng)交互研究[J].黃鐘，2013（03）：136—142.

（責(zé)任編輯：張洪全）當(dāng)代音樂(lè)·2020年第4期高 蕾：高校愛(ài)國(guó)主義教育融入舞臺(tái)表演藝術(shù)的實(shí)踐