論音樂(lè)的感性材料基本屬性與其傾向性功能

[摘 要]音樂(lè)感性材料的基本屬性與音樂(lè)中傾向性的功能都屬于音樂(lè)美學(xué)的范疇，本文通過(guò)對(duì)音樂(lè)的感性材料和音樂(lè)的功能進(jìn)行闡釋，結(jié)合夫妻吵架版《命運(yùn)》、兩個(gè)講話與抗疫歌曲論述音樂(lè)感性材料的基本屬性和音樂(lè)的傾向性功能，得出音樂(lè)本身并無(wú)哀樂(lè)的美學(xué)思想，旨在把握音樂(lè)感性材料的創(chuàng)造性與表情性，創(chuàng)作出立足于社會(huì)文化的優(yōu)秀音樂(lè)作品。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè);感性材料;基本屬性;傾向性功能

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0142-02

一、音樂(lè)的感性材料與功能

藝術(shù)的物質(zhì)材料是體現(xiàn)這種藝術(shù)特征的基礎(chǔ)，是構(gòu)成藝術(shù)美的基本要素，也是一種作為滿足人的心理需求的精神基礎(chǔ)。當(dāng)同樣的物質(zhì)材料充當(dāng)一種藝術(shù)媒介的時(shí)候，才能被稱為感性材料。[1]構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料是聲音，所以音樂(lè)的感性材料就是聲音。這里所指的聲音并不等同于自然界中的聲音，而是一種非自然性的、產(chǎn)生于人的思維活動(dòng)的創(chuàng)造性的聲音，這種非自然性（即創(chuàng)造性）就是音樂(lè)感性材料的基本屬性之一。藝術(shù)作品被創(chuàng)造出來(lái)往往都有其特定的含義，當(dāng)然，音樂(lè)也是如此，它可以表達(dá)語(yǔ)言無(wú)法形容的更深層次的情感，這種非語(yǔ)義性（即表情性）正是音樂(lè)感性材料的另一個(gè)基本屬性。

同其他藝術(shù)一樣，音樂(lè)也具有認(rèn)識(shí)、教育、審美三大功能。音樂(lè)的功能包含三個(gè)層次：非傾向性的功能、審美功能、傾向性的功能，其中以情感的方式影響人們精神生活中的某種社會(huì)需要的，就是音樂(lè)的傾向性功能。在一定的社會(huì)背景下，音樂(lè)能夠?qū)Σ煌纳鐣?huì)活動(dòng)起到相應(yīng)的輔助作用，但這種功能的實(shí)現(xiàn)往往需要兩個(gè)客觀條件，也就是音樂(lè)中的情感內(nèi)容和非音樂(lè)因素。這往往包含了音樂(lè)創(chuàng)作者所處的時(shí)代背景、文化環(huán)境，以及創(chuàng)作者在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)內(nèi)心的情感體驗(yàn)和對(duì)音樂(lè)的審美能力等。音樂(lè)是時(shí)代的產(chǎn)物，會(huì)反映一定的客觀事實(shí)，給人們的生活產(chǎn)生影響，因此，人們的生活離不開(kāi)音樂(lè)。

二、吵架版《命運(yùn)》與音樂(lè)材料的基本屬性

（一）《命運(yùn)》音樂(lè)分析

《c小調(diào)第五交響曲》是德國(guó)作曲家貝多芬的代表作之一，作品開(kāi)始如同命運(yùn)敲門聲一般的音樂(lè)動(dòng)機(jī)，讓后人為交響曲添上“命運(yùn)”這個(gè)名字。經(jīng)受了來(lái)自生活、愛(ài)情、社會(huì)等多重打擊，這位失聰?shù)囊魳?lè)家貝多芬用《命運(yùn)》來(lái)宣泄他對(duì)命運(yùn)的不滿，表達(dá)他將與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心。整部作品分為四個(gè)樂(lè)章，呈現(xiàn)了同命運(yùn)做斗爭(zhēng)的全過(guò)程。第一樂(lè)章代表著與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍那跋?，這時(shí)的音樂(lè)堅(jiān)決、有力，表達(dá)了沖突與斗爭(zhēng)的主題;第二樂(lè)章的音樂(lè)穩(wěn)定性不強(qiáng)，命運(yùn)主題突然出現(xiàn)，馬上就要到達(dá)高潮，預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā);第三樂(lè)章是對(duì)第一樂(lè)章音樂(lè)的變化再現(xiàn)，展現(xiàn)了正在同命運(yùn)搏擊的過(guò)程;第四樂(lè)章的音樂(lè)歡快而輝煌，表達(dá)了抗?fàn)幗Y(jié)束，勝利與喜悅的心情，首尾呼應(yīng)，讓人們?yōu)橹鄯＿@首交響曲影響深遠(yuǎn)，它所傳達(dá)出來(lái)的斗爭(zhēng)精神將不斷鼓舞著人們前行。

（二）音樂(lè)的創(chuàng)造性

網(wǎng)上發(fā)布的夫妻吵架版《命運(yùn)》主要是以貝多芬的《命運(yùn)交響曲》作為音樂(lè)背景，通過(guò)兩位演員演繹一對(duì)夫妻的日常吵架方式來(lái)展現(xiàn)命運(yùn)的變幻莫測(cè)。整部作品構(gòu)思奇特，用弦樂(lè)代表妻子，管樂(lè)代表丈夫，配合著音樂(lè)主題的變化，兩位演員以詼諧幽默的表現(xiàn)形式還原了現(xiàn)實(shí)生活中的夫妻吵架。音樂(lè)深沉而有力，每一個(gè)細(xì)節(jié)都處理得恰到好處，這是自然聲音所不能比擬的，再通過(guò)演員的表演，將聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)換為更加直觀的視覺(jué)藝術(shù)，突出了音樂(lè)感性材料與自然聲音不同的創(chuàng)造性屬性。所謂創(chuàng)造性，實(shí)則就是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ)的突破。貝多芬將作品創(chuàng)作出來(lái)記錄在樂(lè)譜上，這是一度創(chuàng)作;經(jīng)過(guò)交響樂(lè)隊(duì)的演奏，將音樂(lè)鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)作品的二度創(chuàng)作;再加入演員的表演，讓音樂(lè)增加了新的演出形式，為作品注入新的靈魂，這又是再度創(chuàng)作。可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)造性就沒(méi)有音樂(lè)作品。

（三）音樂(lè)的表情性

在兩位演員的表演中，全程都是只有音樂(lè)而沒(méi)有說(shuō)話聲，這樣運(yùn)用夸張的表情和肢體來(lái)代替語(yǔ)言的吵架，是更能引人入勝的。兩位演員隨著音樂(lè)的變化表達(dá)出不同的情緒，突出了音樂(lè)感性材料與語(yǔ)言不同的表情性屬性。所謂表情性，并不是指音樂(lè)的情感，任何音樂(lè)中的聲音，其本身絕不會(huì)有任何確定的含義，是非語(yǔ)義性的，主要通過(guò)音樂(lè)這個(gè)媒介來(lái)表達(dá)情感。最開(kāi)始宛如命運(yùn)敲門聲一般的主題表現(xiàn)了夫妻之間的矛盾爭(zhēng)吵，之后隨著音樂(lè)的變化，演員的表情、狀態(tài)也在對(duì)應(yīng)進(jìn)行改變，最終在兩人的和解中音樂(lè)結(jié)束。原曲表達(dá)了命運(yùn)的宏大、夢(mèng)幻、離奇、坎坷……可用來(lái)記錄夫妻之間從吵架到和解的過(guò)程卻又是那么貼切，表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帍拈_(kāi)始到結(jié)束的呼應(yīng)。吵架版《命運(yùn)》極好地將命運(yùn)的多舛詮釋在生活的細(xì)節(jié)里，是一部?jī)?yōu)秀的作品。

三、社會(huì)生活與音樂(lè)的傾向性功能

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》與習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》都展示了文藝對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。優(yōu)秀的文藝作品更是反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。[2]音樂(lè)作為文藝這個(gè)大門類的其中一個(gè)分支，對(duì)于弘揚(yáng)時(shí)代精神，提升文化品格也起著極大的作用。音樂(lè)中的傾向性功能總是與社會(huì)生活聯(lián)系在一起，特定的社會(huì)歷史時(shí)期總會(huì)催生出一批優(yōu)秀的音樂(lè)作品。

從學(xué)堂樂(lè)歌到藝術(shù)歌曲、群眾歌曲，再到流行歌曲，這些作品的產(chǎn)生都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化產(chǎn)生了不可估量的影響，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)從改革開(kāi)放到現(xiàn)在全面進(jìn)入小康社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。在2019-nCoV新型冠狀病毒的肆虐下，全世界陷入了水深火熱的境地，都在團(tuán)結(jié)起來(lái)抗擊疫情。在整個(gè)抗疫過(guò)程中，中國(guó)展現(xiàn)出了大國(guó)精神，向其他國(guó)家分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，共同打好疫情防控保衛(wèi)戰(zhàn)。在這場(chǎng)“抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)”中，不少抗疫歌曲應(yīng)運(yùn)而生，表達(dá)了對(duì)前線醫(yī)務(wù)工作者的贊美和對(duì)患者的鼓舞。這些音樂(lè)經(jīng)過(guò)廣泛傳播，引起了社會(huì)的關(guān)注，激起人們的情感共鳴，起到了振奮人心、傳遞正能量的作用，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了積極的影響。音樂(lè)創(chuàng)作者們通過(guò)這些歌曲，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家的美好祝福。全國(guó)人民積極響應(yīng)黨的號(hào)召，以自己的方式為抗擊疫情貢獻(xiàn)力量。

在音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，一定要充分發(fā)揮音樂(lè)的傾向性功能，不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化;堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出來(lái)的作品要為大眾接受;還要凸顯時(shí)代精神，以更好地傳承中國(guó)文化。一部好的作品是應(yīng)該能經(jīng)得住社會(huì)和群眾檢驗(yàn)的，是有當(dāng)代社會(huì)的底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化的血脈的。因此，音樂(lè)創(chuàng)作者們還需要不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，創(chuàng)作出能經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的優(yōu)秀作品。

四、啟 示

音樂(lè)作為一門聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，其感性材料基本屬性和傾向性功能都表達(dá)了音樂(lè)的美學(xué)思想：它不同于自然的聲音，是由人類的思維活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音響，用以表達(dá)不同歷史時(shí)期的不同情感。也就是說(shuō)，音樂(lè)是表達(dá)情感的一種媒介，音樂(lè)本身并沒(méi)有情感，這符合嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中所提出的美學(xué)思想，即“聲無(wú)哀樂(lè)”。他明確提出“心之與聲，明為二物”“聲音自當(dāng)以善惡為主則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)，哀樂(lè)自當(dāng)以感情而后發(fā)，則無(wú)系于聲音”的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)感情與音樂(lè)二者之間并無(wú)關(guān)系，音樂(lè)中并不包含哀樂(lè)情感的變化。[3]因此，我們要正確把握音樂(lè)在社會(huì)中所發(fā)揮的作用，充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維，創(chuàng)作出能表達(dá)情感并且引起大眾共鳴的優(yōu)秀作品。

首先，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。在疫情面前，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，在自己的崗位上用自己的方式為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，這體現(xiàn)了一種深刻的愛(ài)國(guó)主義情懷?？挂吒枨膭?chuàng)作也正是體現(xiàn)了音樂(lè)創(chuàng)作者的愛(ài)國(guó)主義精神，他們創(chuàng)作的歌曲經(jīng)過(guò)傳播，鼓舞了在前線奮戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)人員，撫慰了由于疫情而受到隔離的患者的心靈，讓整個(gè)社會(huì)都彌漫著一種積極向上的正能量。

其次，要以表達(dá)大眾情感為主，進(jìn)行創(chuàng)新型音樂(lè)創(chuàng)作。音樂(lè)創(chuàng)作是音樂(lè)家創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，正如貝多芬在創(chuàng)作《命運(yùn)》的過(guò)程中，也是經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的心路歷程，將自己的遭遇通過(guò)作品呈現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了他堅(jiān)決與命運(yùn)做斗爭(zhēng)的決心。交響樂(lè)隊(duì)的演出讓大家通過(guò)聆聽(tīng)，將自己置身于作品中，感受創(chuàng)作者的心境;吵架版《命運(yùn)》更是讓觀眾有了直觀體驗(yàn)，表達(dá)了情感。

最后，音樂(lè)創(chuàng)作要立足于時(shí)代、存在于社會(huì)。正如兩個(gè)講話中所表達(dá)的觀點(diǎn)，任何藝術(shù)作品的產(chǎn)生都是根植于社會(huì)文化基礎(chǔ)之上的，藝術(shù)來(lái)源于生活并且高于生活，一切脫離社會(huì)的創(chuàng)作都是不切實(shí)際的。因?yàn)樯鐣?huì)生活的多樣性，人們會(huì)有各式各樣的體驗(yàn)，產(chǎn)生出不同的情感，音樂(lè)的創(chuàng)作也正是人們用來(lái)表達(dá)情感的一種手段。

注釋：

[1]張 前，王次炤.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1992：21—22.

[2]李 帆.習(xí)近平文藝思想研究[D].閩南師范大學(xué)，2018：19.

[3]孫艷梅.論《聲無(wú)哀樂(lè)論》的核心觀點(diǎn)及“和”的音樂(lè)美學(xué)思想[J].黃河之聲，2019（07）：134—135.

（責(zé)任編輯：張洪全）