陜西商洛道情文化價(jià)值研究

[摘 要]陜西商洛道情文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，它起源于我國(guó)道教，是指道士在化緣時(shí)所誦詠的經(jīng)調(diào)，它同時(shí)也是陜西商洛道情的始祖，自唐代以來(lái)廣為流傳，目前廣泛流傳于陜西商洛各個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中。本文簡(jiǎn)單研究了陜西商洛道情文化中的核心精髓——道情戲，從它豐厚的歷史底蘊(yùn)、精彩的劇目創(chuàng)作、獨(dú)特的音樂(lè)結(jié)構(gòu)以及發(fā)展傳承幾個(gè)方面展開(kāi)研究論述，感受它的文化價(jià)值內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]商洛道情文化;文化價(jià)值;道情戲;音樂(lè)結(jié)構(gòu);傳承發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0004-02

陜西商洛道情文化中的重要內(nèi)核就是道情戲，它是商洛小地方土生土長(zhǎng)的小劇種，自20世紀(jì)50年代地方“雙百”政策的指引下才開(kāi)始煥發(fā)活力。在當(dāng)時(shí)，商洛人大量組織人力深入山區(qū)調(diào)查研究，挖掘并整理出了大量文獻(xiàn)資料，在經(jīng)過(guò)幾代人的艱辛努力后將這一古老劇種再次發(fā)揚(yáng)光大，展示了它蓬勃的藝術(shù)活力。在2011年，商洛道情也被正式列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為地方文化的重點(diǎn)展示和保護(hù)對(duì)象。

一、商洛道情文化的基本概述

現(xiàn)如今，商洛道情文化正處于百花齊放的發(fā)展盛期，地方上大大小小的商洛劇團(tuán)中大量文藝工作者與農(nóng)村商洛道情戲藝人、傳承人進(jìn)行交流溝通，學(xué)習(xí)掌握了道情戲中的大量演唱方法、技巧、曲調(diào)種類(lèi)等，通過(guò)精彩的藝術(shù)演繹加工讓道情戲煥發(fā)第二春。就道情戲本身而言，由于它的文化底蘊(yùn)豐厚、音樂(lè)曲調(diào)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，所以演唱時(shí)它的歡音更加爽朗明亮，苦音更加凄楚悲涼，而拉簧幫腔則顯得格外氣勢(shì)恢宏、音韻無(wú)窮，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，可客觀真實(shí)地表現(xiàn)出戲中各類(lèi)人物角色的不同身份以及悲歡離合情緒，非常生動(dòng)感人。

2000年以來(lái)，伴隨商洛文化發(fā)展推廣的逐漸深入，許多全新的道情戲劇種登上舞臺(tái)，例如《一文錢(qián)》《回娘家》《農(nóng)家媳婦》等，甚至還包括了《梁?！愤@樣的中國(guó)經(jīng)典曲目也被改變成商洛道情戲。這些都說(shuō)明了商洛道情文化的發(fā)展是有活力的，而且人們對(duì)于它的文化傳承發(fā)展正在一步步改善，商洛文化的未來(lái)值得期待[1]。

二、商洛道情文化的不同價(jià)值研究

商洛道情文化發(fā)展傳承至今是具有它一定的價(jià)值的，這些價(jià)值內(nèi)涵體現(xiàn)在多個(gè)方面，下文主要結(jié)合三點(diǎn)來(lái)談。

（一）歷史文化價(jià)值

商洛道情戲是流傳于陜西省商洛市的民間戲曲形式，有千余年的歷史淵源，扎根于民間，與廣大漢族勞動(dòng)人民的生存發(fā)展息息相關(guān)，是人民群眾一種重要的娛樂(lè)形式。商洛本身就具有極為悠久的歷史文化底蘊(yùn)，它位于陜西省東南部，是湖北、河南、陜西三省交界處，商山洛水就是它的文化代表符號(hào)。這里物華天寶、人杰地靈、風(fēng)土人情中不但兼具了南方的靈秀，更卻擁有北方的粗獷，地域文化風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特。商洛也是商洛道情文化的發(fā)源地，自唐朝以來(lái)，道教道士發(fā)明了一種以說(shuō)唱清理為基本曲調(diào)的民間文化內(nèi)容，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變流傳后逐漸形成商洛地區(qū)一種獨(dú)特的民間藝術(shù)劇種，即商洛道情戲。在《陜西戲曲總志》中記載了有關(guān)商洛道情文化的發(fā)源，早在明崇禎年間，有白米蟲(chóng)到商洛表演過(guò)道情戲。而在解放初期，商洛地方也邀請(qǐng)大量專(zhuān)家考證了商洛道情的起源，根據(jù)《商洛文史資料》內(nèi)容注明，商洛的確是陜道情文化的始祖發(fā)源地，因?yàn)樵谇逋纹吣辏?868）間，商洛洛南桑嶺地區(qū)就已經(jīng)有張?zhí)焯┑热私M織開(kāi)設(shè)了皮影班，整整經(jīng)歷了四代人。清光緒八年（1882），又有丹鳳竹林關(guān)人徐明啟辦班，傳世五代經(jīng)久不衰。新中國(guó)成立后，商洛道情戲已經(jīng)擁有了相當(dāng)深厚的社會(huì)文化底蘊(yùn)，順理成章成為商洛民間最為重要的小戲曲種類(lèi)，不斷煥發(fā)活力生機(jī)，甚至組建了專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，將商洛道情搬上了戲劇舞臺(tái)，為更多人所了解和喜愛(ài)。

從商洛道情本身看，它的文化風(fēng)格還是相當(dāng)獨(dú)特的，它具有極為豐富活躍的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的文化渲染力。它的音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容與形式豐富、旋律質(zhì)樸、語(yǔ)言真切、個(gè)性鮮明，整體文化表現(xiàn)非常貼近百姓生活，具有著特別濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受商洛及周邊地區(qū)人們青睞。時(shí)至今日，商洛道情文化中所表現(xiàn)的依然是基層百姓的真實(shí)生活狀態(tài)，它就是扎根民間、展現(xiàn)廣大勞動(dòng)民眾生存發(fā)展的民生文化，豐富且深層次呈現(xiàn)著商洛地區(qū)基層百姓的喜怒哀樂(lè)。

（二）劇目創(chuàng)作價(jià)值

商洛道情在最初以皮影戲藝術(shù)形式展現(xiàn)于世，在新中國(guó)成立以后才被專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)正式搬上戲劇舞臺(tái)，產(chǎn)生了更大的社會(huì)反響，也讓其劇目創(chuàng)作更有價(jià)值。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，自新中國(guó)成立以來(lái)，商洛道情劇作家所創(chuàng)作改編的大小戲劇劇目超過(guò)數(shù)十出，目前許多道情戲更結(jié)合商洛花鼓產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的社會(huì)反響，打造了如今商洛戲劇品牌，讓商洛成為新中國(guó)成立以來(lái)的“戲劇之鄉(xiāng)”。就行業(yè)人士看來(lái)，商洛道情是最具有發(fā)展?jié)摿λ囆g(shù)劇種，像《一文錢(qián)》《隔門(mén)賢》《梁祝》《紅色娘子軍》《山花姑娘》等各種類(lèi)型（傳統(tǒng)劇、現(xiàn)代?。┴S富，而像《一文錢(qián)》更被拍成戲曲片被拷貝發(fā)行到東南亞、美洲等各個(gè)國(guó)家，真正令其走出國(guó)門(mén)、走向世界?，F(xiàn)如今，商洛劇團(tuán)所創(chuàng)編表演的《紅石匠》《青山謠》《夜審》《望春花》均獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，且受到地方政府乃至國(guó)家文化部的高度贊揚(yáng)肯定，這些都體現(xiàn)出了商洛道情文化的寶貴價(jià)值，令其有機(jī)會(huì)享譽(yù)三秦大地。

（三）音樂(lè)特色價(jià)值

商洛道情戲擁有極為特殊的唱腔——板腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)，它的旋律中包含了大量的四度、五度大跳音調(diào)，另外還有級(jí)進(jìn)式音調(diào)，兩種音調(diào)的靈活組合讓?xiě)騽⊙莩挤ǜ迂S富化。再配合商洛方言，整體藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)相當(dāng)質(zhì)樸細(xì)膩，開(kāi)闊明朗。整個(gè)道情戲的唱詞主要是齊言七字句、十字句，另外還有長(zhǎng)短句散文句式，音樂(lè)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式豐富[2]。

商洛道情的音樂(lè)句式結(jié)構(gòu)為其唱腔規(guī)律形成奠定了關(guān)鍵基礎(chǔ)，道情戲中大多以慢板為主，配合部分靜板內(nèi)容，開(kāi)口于強(qiáng)拍，例如二八板。整段唱詞平易通俗，唱腔十分清新優(yōu)雅。從道情戲的旋律看，它非常婉轉(zhuǎn)開(kāi)朗，節(jié)奏輕松自由明快，其中蘊(yùn)含了大量的靜板說(shuō)唱體。在被正式搬上舞臺(tái)后，道情戲吸取了大量的民間音樂(lè)文化素材，并對(duì)原有的“靜板”唱腔進(jìn)行了大幅度改良，加入了男幫男、女幫女以及豐富的二部、三部合唱形式，它很好解決了男女同腔同調(diào)的歷史疑難問(wèn)題，在音域、移調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)等方面都有所加強(qiáng)，折讓道情戲的演繹風(fēng)格更為豐富。當(dāng)然，商洛道情戲的伴奏樂(lè)器也非常豐富，其中包括了文樂(lè)（二胡、曲笛、二股弦、低音板胡等）、武場(chǎng)（漁鼓、鼓板、水水、皮梆子等）等多種伴奏樂(lè)器表現(xiàn)形式[3]。

商洛道情戲音樂(lè)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特點(diǎn)更是獨(dú)具特色：

1唱板。有慢板、緊板（又名撩子代板）、二八板（即“二六板”）、轆子、尖板、滾白、嘛韻（亦稱(chēng)“嘛簧”，即后臺(tái)伴唱幫腔）。分歡音韻、苦音韻、回頭韻、花花韻四種。各唱板又有歡音、苦音之分。唯“滾白”只有苦音。嘛韻是道情劇種獨(dú)特風(fēng)格之一。在傳統(tǒng)唱腔中多為兩句一嘛韻，亦有多句嘛韻的“串句”形式，也有多句不定數(shù)定韻的。弦樂(lè)曲牌有[鮮花開(kāi)]（又名“游花園”）、[開(kāi)板][八板][雪花飄][分點(diǎn)子][梳妝臺(tái)][雙放牛][游板]（即“游弦”）等;嗩吶曲牌：[流水空?qǐng)鯹（又名“擺場(chǎng)”）、[地留][娃娃][石榴花][大開(kāi)門(mén)][毛毛點(diǎn)][點(diǎn)將][緊慢因緣][三眼腔]等;板頭有大起板、小安板、尖板（藝人稱(chēng)“安頭”）等。

2唱腔規(guī)律。慢板，過(guò)門(mén)后靜板，開(kāi)口于強(qiáng)拍;二八板，過(guò)門(mén)完后開(kāi)口于后半拍;緊板，過(guò)門(mén)完緊接著開(kāi)口;尖板，緊打慢唱，開(kāi)口較自由。以“說(shuō)唱體”（靜板）為主要形式，唱詞平易通俗，唱腔清新幽雅。旋律婉轉(zhuǎn)、開(kāi)朗、節(jié)奏自由明快。搬上戲曲舞臺(tái)后，吸收一些民間音樂(lè)素材，對(duì)原“靜板”唱腔，進(jìn)行了大幅度的改革和提高。嘛簧也做了改革，分別采用男幫男、女幫女、二部或三部合唱形式。唱腔解決了男女同腔同調(diào)的歷史難題，適度提高音域，采用移調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)等伴奏法，使其風(fēng)格更為豐富。

3伴奏樂(lè)器。文樂(lè)有二股弦、低音板胡、二胡、曲笛、反調(diào)板胡;武場(chǎng)有漁鼓、簡(jiǎn)板、鼓板、大鑼、大鈸、皮梆子、水水等。領(lǐng)樂(lè)為漁鼓、板胡。扎根于民間的商洛道情戲，自古至今，在人們的生活中扮演著重要角色，伴隨著當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ?，發(fā)展至今。

三、商洛道情文化的傳承發(fā)展

商洛道情文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外來(lái)文化的多重大潮沖擊下受到影響，客觀講商洛當(dāng)?shù)卮_實(shí)存在著道情文化“假繁榮”的現(xiàn)象，甚至一度出現(xiàn)了作為商洛深山獨(dú)特藝術(shù)劇中的嚴(yán)重生存危機(jī)。為此，商洛當(dāng)?shù)卣矠樵撍囆g(shù)劇中的未來(lái)順利傳承發(fā)展組織調(diào)研、制定政策并推出了一系列重大舉措計(jì)劃。2011年，商洛道情文化被正式列為國(guó)家級(jí)“非遺”文化項(xiàng)目，地方大量搜集整理、挖掘民間傳統(tǒng)劇目46部，并將它們中的大部分改編為大型商洛道情戲劇目搬上舞臺(tái)。2017年至今，商洛道情劇團(tuán)還組織人員前往烏克蘭、俄羅斯等地交流演出，讓商洛道情文化再度唱響世界[4]。

結(jié) 語(yǔ)

商洛道情文化作為“秦嶺最美文化”已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)強(qiáng)市、文化旅游興市戰(zhàn)略發(fā)展的關(guān)鍵。在討論其文化價(jià)值的同時(shí)，人們也必須深度思考未來(lái)商洛道情文化的發(fā)展道路，盡最大能力保護(hù)文化傳承，提出各項(xiàng)保護(hù)計(jì)劃措施，為商洛道情成為獨(dú)具純正秦韻的藝術(shù)奇葩、香滿神州而不斷努力。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張 平.淺談商洛道情的傳承與發(fā)展[J].新絲路，2018（04）：154—155.

[2]劉志華.基于商洛道情傳承的文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（07）：177—178.

[3]劉志華.基于商洛道情傳承的高校校園文化建設(shè)對(duì)策研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（05）：89—90.

[4]于 蕾.為愛(ài)流淌——在繼承商洛花鼓的道路上奮力前行[J].新絲路，2018（02）：153—154.

（責(zé)任編輯：崔曉光）