鋒鏑不廢我弦歌

[摘 要]“九一八”事變后，上海國(guó)立音樂?？茖W(xué)校師生積極參與救亡圖存運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作樂曲，舉行音樂會(huì)，募集款項(xiàng)捐助軍隊(duì)，以音樂作為武器，鼓舞國(guó)人同仇敵愾。一些作品因此在中國(guó)軍民中廣為傳唱，振奮抗日精神。在這種時(shí)代背景下的音樂作品，大多具有突出的時(shí)代性、民族性和藝術(shù)性。中國(guó)音樂人在抗戰(zhàn)炮火中積極創(chuàng)作，不斷探索，大大發(fā)展了借鑒西方音樂理論與技術(shù)，改造傳統(tǒng)國(guó)樂，創(chuàng)造新國(guó)樂的訴求。中國(guó)近代音樂轉(zhuǎn)型進(jìn)入新的階段。

[關(guān)鍵詞]抗日戰(zhàn)爭(zhēng);國(guó)立音樂?？茖W(xué)校;民族精神;近代音樂轉(zhuǎn)型

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0074-03

1927年10月，上海國(guó)立音樂院建立，近代中國(guó)的專業(yè)音樂教育進(jìn)入了一個(gè)新的階段。1929年7月，南京國(guó)民政府修正《大學(xué)組織法》，并頒布《?？茖W(xué)校組織法》[1]，國(guó)立音樂院改組為國(guó)立音樂?？茖W(xué)校。1931年，日本關(guān)東軍發(fā)動(dòng)“九一八”事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。以蕭友梅、黃自、應(yīng)尚能及其學(xué)生為代表的上海國(guó)立音專師生，積極反抗日本侵略者。中國(guó)專業(yè)音樂人的命運(yùn)，從一開始便與中華民族的命運(yùn)結(jié)為一體。

民族獨(dú)立與社會(huì)轉(zhuǎn)型是中國(guó)近代史的主題詞。以音樂作為武器，投身民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng);借鑒西方音樂技術(shù)，發(fā)展民族化的新音樂，推進(jìn)中國(guó)音樂藝術(shù)的近代轉(zhuǎn)型，是為時(shí)代賦予近代中國(guó)音樂家的使命。

一、國(guó)立音專師生與反日斗爭(zhēng)活動(dòng)

在成立之初，國(guó)立音樂院師生就和其他高校的師生一樣，十分關(guān)注國(guó)家命運(yùn)。1928年5月“濟(jì)南慘案”發(fā)生，國(guó)立音樂院院長(zhǎng)蕭友梅發(fā)動(dòng)師生創(chuàng)作歌曲，抗議日本的侵華行徑。[2]“九一八”事變后，各高校師生愛國(guó)情緒進(jìn)一步高漲，國(guó)立音專的師生紛紛拿起音樂的武器進(jìn)行戰(zhàn)斗。校長(zhǎng)蕭友梅對(duì)教師及學(xué)生的抗日活動(dòng)十分支持，并且身體力行，很快就創(chuàng)作了《從軍歌》。同時(shí)，琵琶教師朱英創(chuàng)作了《難忘曲》;聲樂教師周淑安創(chuàng)作了《同胞們》等作品。更為出名的是作曲教師兼教務(wù)主任黃自創(chuàng)作的《抗日歌》（后改稱抗敵歌）、《民謠》（朱英詞）等合唱歌曲?！耙弧ざ恕笔伦兒?，聲樂教師應(yīng)尚能創(chuàng)作了《吊吳淞》，黃自又創(chuàng)作了《旗正飄飄》《贈(zèng)前敵將士》（何香凝詞）等作品，傳唱一時(shí)。學(xué)生們也不斷在《音》《音樂雜志》等刊物和報(bào)紙上發(fā)表歌曲、詩(shī)歌等作品?！耙魧熒趷蹏?guó)義憤紛紛行動(dòng)起來，又是開會(huì)抗議，又是趕寫抗日歌曲，又是走上街頭宣傳募捐?！盵3]9月23日，學(xué)生即成立了抗日救國(guó)會(huì)，決議“積極施行軍事訓(xùn)練，及努力制愛國(guó)歌，以期激勵(lì)我國(guó)人熱血”，同時(shí)“電中央，請(qǐng)纓誓赴國(guó)難”。[4]為支援義勇軍，蕭友梅、黃自帶領(lǐng)學(xué)生分幾路到浦東、松江等較遠(yuǎn)的地方募捐。師生們熱情高漲，“捧著竹筒，挨戶募捐”[5]，以達(dá)到擴(kuò)大宣傳、鼓舞抗日的目的。黃自一直“精神抖擻”，[6]“奔波一整天，依然毫無倦容”。[7]

不獨(dú)此，1933年3月初，以國(guó)立音專師生為主體，“音樂藝文社”建立。在建社典禮就職演說中，社長(zhǎng)蔡元培指出“民族精神，為國(guó)難中最可注意的一端，而特受音樂影響”。3月底4月初，音專師生即赴杭州舉辦了“鼓舞敵愾后援音樂會(huì)”。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)城抗戰(zhàn)激戰(zhàn)正酣，中國(guó)軍隊(duì)在長(zhǎng)城各關(guān)口奮勇抵抗，給日軍以重挫。音專師生上演了一系列抗日主題的節(jié)目，鼓舞民眾的抗日情緒。如朱英的琵琶獨(dú)奏，“令人聞之，幾如置身沙場(chǎng)中也”。[8]應(yīng)尚能獨(dú)唱《吊吳淞》，演唱過程中，動(dòng)情淚垂，“聞?wù)吣粍?dòng)容”。[9]壓場(chǎng)節(jié)目為黃自所作《抗敵歌》和《旗正飄飄》合唱，“悲壯激昂，聞?wù)邐^起，鼓舞敵愾，可謂名副其實(shí)矣”。[10]音樂會(huì)過程中，黃自擔(dān)任報(bào)幕工作，并向聽眾介紹樂曲。音專師生以音樂動(dòng)員民眾、激發(fā)民族精神的初衷，迅速得以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)、創(chuàng)作以及演出之外，黃自還應(yīng)商務(wù)印書館委托，主持編寫了《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂教科書》。他的“四大弟子”賀綠汀、劉雪庵、陳田鶴和江定仙也承擔(dān)了一部分工作，“著重是創(chuàng)作新歌曲”。[11]教材中，以現(xiàn)代的音樂理論，對(duì)中西方的音樂歷史與特點(diǎn)進(jìn)行了全面的介紹，并附有樂曲賞析。全書配有69首賞析曲目，編者注意選擇那些歌詞有文藝價(jià)值，而同時(shí)有奮發(fā)、進(jìn)取精神的歌曲。[12]其中，有多首表達(dá)抗日、愛國(guó)主題。江定仙在1934年畢業(yè)后，到陜西省教育廳工作，同時(shí)兼任當(dāng)?shù)馗咧幸魳防蠋?。?jù)他回憶，課堂上“我教他們唱《九一八》《我是新中國(guó)的主人》等新歌曲，彈鋼琴作伴奏，他們非常高興”。[13]這些歌曲，無疑對(duì)培育學(xué)生和一般讀者的民族精神，起到了積極作用。

以蕭友梅、黃自等為代表的國(guó)立音專師生，在“九一八”事變之后國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)期，紛紛拿起自己的文藝武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用音樂鼓舞民眾，反抗侵略。正如呂驥總結(jié)的那樣，“九一八、一·二八事變發(fā)生以后的一個(gè)時(shí)期，……黎錦暉先生……發(fā)表了一些抗日救國(guó)的歌曲，另一方面韋瀚章先生、黃自先生、胡宣明先生、胡周淑安先生也都擱起了他們的抒寫情愛和自然美以及對(duì)于宗教的禮贊的筆，創(chuàng)作了一些激發(fā)精神的救國(guó)歌曲，……朱英先生也……彈出了他的特色的一·二八抗戰(zhàn)的史詩(shī)”。[14]即使兒童歌曲作者、時(shí)調(diào)小曲的作者，也創(chuàng)作了無數(shù)愛國(guó)的樂曲。以聶耳、任光、呂驥等為代表的左翼音樂家更為活躍?？梢姡诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，以音樂喚起民眾、反抗侵略成為音樂界最為重要的內(nèi)容。無論對(duì)于音樂的見解如何，左翼音樂家所倡導(dǎo)的音樂人“保留著過去對(duì)于任何個(gè)人的意見，共同從事于音樂的救國(guó)工作”[15]的國(guó)防音樂在實(shí)際層面已經(jīng)頗有成果?！霸趪?guó)防音樂的旗幟下”，最大的目的是“透過各種各派的音樂，去教育鼓勵(lì)各種群眾，使他們一致走上為民族生存而戰(zhàn)斗的陣線”。[16]

二、國(guó)立音專師生與中國(guó)近代音樂轉(zhuǎn)型

黃自曾說：“一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，就表示一個(gè)時(shí)代的生活?！盵17]在他們這一代音樂家的努力之下，以音樂鼓舞民族精神這民族性的一面得以較為全面的展現(xiàn)，留下了諸多經(jīng)久流傳的曲目。統(tǒng)觀這些曲目以及這代音樂人其他的作品，可以看到明顯的時(shí)代印痕，充分體現(xiàn)著中國(guó)近代文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代特點(diǎn)。反過來講，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)近代音樂人，以具有時(shí)代性作品，很好地推動(dòng)了中國(guó)音樂領(lǐng)域的新文化運(yùn)動(dòng)。即如賀綠汀所說，“一個(gè)成功的藝術(shù)家，不單是要有成熟的技巧，也必須具有及其敏銳的時(shí)代感受性，能夠抓住時(shí)代的中心”。[18]概言之，民族性、專業(yè)性和藝術(shù)性，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂的時(shí)代特點(diǎn)。借以西方音樂的技法，發(fā)展中華民族的新音樂，是近代中國(guó)音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)型的核心之意。

國(guó)立音專師生在音樂教學(xué)與創(chuàng)作的實(shí)踐中，為新的民族音樂的建立，做了很多有益的努力與探索。國(guó)立音專（包括音樂院時(shí)期）的建立，即是參照西方音樂學(xué)院體制。所授課程，也以西方音樂理論與技術(shù)為主，包括作曲、鋼琴、弦樂、管樂和聲樂等科目。從該校教員名錄及課程來看，專任教員中，外籍教員占比近半。[19]但是，這并不代表這是一所純粹的西方式的音樂學(xué)院。國(guó)樂的學(xué)習(xí)，在學(xué)校中也占有重要地位?！皩W(xué)生差不多都要學(xué)習(xí)民族樂器，平時(shí)學(xué)生還有民樂合奏組織?！盵20]從學(xué)校管理層面來看，也是如此，“蕭友梅并不主張全盤西化，他反對(duì)的只是民族音樂的因循守舊”[21]。在蕭友梅的音樂理念中，建立并發(fā)展現(xiàn)代的中華民族的音樂，是音樂界新文化運(yùn)動(dòng)的初衷?！八笾袊?guó)的音樂作品必須有中國(guó)風(fēng)味，……他心目中的所謂國(guó)樂，主要之點(diǎn)不在于形式，而在于內(nèi)容?！?[22]也是因此，他非常欣賞音樂家對(duì)民樂的改革，如丁西林、趙元任的笛子改革，朱英的琵琶改革等。作為教務(wù)主任并承擔(dān)作曲組絕大部分課程的黃自也是如此。依照他的意見，“新的民族音樂尚待產(chǎn)生”，[23]國(guó)樂的特質(zhì)“是我們民族性的體現(xiàn)。那么當(dāng)然是不容一筆抹煞的”。[24]在新的民族音樂建設(shè)探索過程中，無論全盤西化還是墨守舊法，“都是自殺政策”，[25]前者不過亦步亦趨西方音樂，永遠(yuǎn)跟不上，后者則不會(huì)有新的成果。在西樂東漸的歷史浪潮中，要承認(rèn)西樂的科學(xué)性與先進(jìn)性，嚴(yán)加選擇，對(duì)其好的部分“多加借重”，“學(xué)西洋好的音樂的方法，而利用這種方法來研究和整理我國(guó)的舊樂與民謠，那么我們就不難產(chǎn)生民族化的新音樂了”。[26]在教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐中，蕭友梅、黃自，乃至為音專建立做出巨大貢獻(xiàn)的蔡元培的這種音樂理念，得以全方位的體現(xiàn)。

學(xué)校及教師這種音樂理念實(shí)踐，直接作用于學(xué)生的音樂理念形成。從作品來看，當(dāng)時(shí)音專師生創(chuàng)作的歌曲，大多歌詞古樸典雅，體現(xiàn)著詞作者上乘的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。有些作品更是直接用現(xiàn)代作曲技法為古詩(shī)詞譜曲。江定仙回憶，上學(xué)期間“我們有幾個(gè)愛好詩(shī)歌的同學(xué)，在廖輔叔同志的幫助下，組織了詩(shī)歌朗誦會(huì)。這是為了寫好中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)歌曲、探索中外歌曲寫作的朗誦規(guī)律而自愿的結(jié)合”。[27]這實(shí)際正是對(duì)民族音樂與西方音樂理論結(jié)合的探索。江定仙也認(rèn)為，“現(xiàn)代創(chuàng)作上的民族特性、民族風(fēng)格是研習(xí)了中外音樂成果以后發(fā)展到高級(jí)階段上的產(chǎn)物。我們的音樂不經(jīng)此不能立足于國(guó)際樂壇”。[28]賀綠汀為了寫出富有民族特色的作品，“平素重視傳統(tǒng)音樂”，[29]經(jīng)常收聽中國(guó)樂曲，汲取養(yǎng)分，“并且善于吸收消化”。[30]“這是貫穿他的創(chuàng)作的一根紅線，也是他一首伸向傳統(tǒng)，一手伸向西洋的一貫信守的原則。”[31]國(guó)立音專的辦學(xué)理念，在學(xué)生上得以良好的實(shí)踐。這種辦學(xué)理念的產(chǎn)生，是與是時(shí)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型及西樂東漸的歷史背景分不開的，也是與蕭友梅、黃自們自身所具有貫穿中西的知識(shí)體系分不開的。該理念對(duì)學(xué)生音樂理念的影響，貫穿其一生。

上述國(guó)立音專師生之于中國(guó)近代音樂轉(zhuǎn)型的嘗試，也正是這一時(shí)代的音樂民族性與專業(yè)性的體現(xiàn)。隨著戰(zhàn)火的蔓延，民族性的特點(diǎn)表現(xiàn)更為突出，卻又與專業(yè)性密不可分。二者結(jié)合，表現(xiàn)出了更多的延展面。首先即是群眾性與普及性。音樂家創(chuàng)作抗日歌曲鼓舞民族精神，號(hào)召抗日，首要面臨的即是傳唱問題。這類歌曲應(yīng)當(dāng)便于理解、易于上口，旋律與節(jié)奏激動(dòng)人心，才能方便流傳。當(dāng)時(shí)流行的、音專師生們擅長(zhǎng)的藝術(shù)歌曲，詞曲典雅，藝術(shù)性較強(qiáng)，并不符合這種要求。國(guó)難當(dāng)頭，音專師生以黃自為代表，“收起他的五線譜，用簡(jiǎn)譜寫下了他最早的抗日歌曲”，[32]便于更多人識(shí)譜，擴(kuò)大受眾面?！犊箶掣琛愤\(yùn)用bB大調(diào)音階譜曲，大大增強(qiáng)了通俗性，易于留傳?！镀煺h飄》用b小調(diào)，悲壯有力?！毒乓话恕穭t曲調(diào)簡(jiǎn)明。這些歌曲歌詞簡(jiǎn)潔，韻腳清晰，朗朗上口，是非常好的齊唱和混聲合唱歌曲，流傳較廣，在抗戰(zhàn)期間一直占有重要地位。此外，蕭友梅、黃自等人在做好專業(yè)教學(xué)與創(chuàng)作同時(shí)，重視音樂普及工作，身體力行。如支持學(xué)生建立樂藝社、音樂藝文社等組織，出版刊物，介紹推廣現(xiàn)代新音樂。音專師生還參與主持上海教育局主辦的教育音樂播音工作，通過電臺(tái)廣播，向社會(huì)普及音樂教育。同時(shí)，承辦《新夜報(bào)》的《音樂周刊》這一專門的報(bào)紙副刊，蕭友梅、黃自、廖輔叔、賀綠汀、陳田鶴等紛紛發(fā)表文章，包括作品欣賞、音樂家介紹、樂理介紹等諸多方面。這些活動(dòng)，拓寬了受眾，對(duì)新音樂的普及，以及中國(guó)現(xiàn)代美育的發(fā)展，有一定積極作用。再者，黃自以現(xiàn)代音樂理論為軸，主持編纂《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂教科書》。理論部分對(duì)中西方音樂各個(gè)方面的內(nèi)容做了全面系統(tǒng)的梳理，體系精深。這部教科書雖以初中教材命名，但“當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人說，要是高級(jí)中學(xué)能夠全部消化就不錯(cuò)了”，“抗戰(zhàn)期間大后方的有些藝術(shù)院校的音樂系也把它列為應(yīng)用教材”。[33]可以說，這部教材，在中國(guó)近代的音樂基礎(chǔ)教育發(fā)展中，發(fā)揮了重要作用。

總的來講，國(guó)立音專師生在抗戰(zhàn)初期的教學(xué)和創(chuàng)作中所體現(xiàn)的民族性與專業(yè)性的時(shí)代特點(diǎn)相互作用。例如，1932年是黃自創(chuàng)作高產(chǎn)之年，除愛國(guó)抗日歌曲外，還創(chuàng)作了《思鄉(xiāng)》《春思曲》《玫瑰三愿》三首藝術(shù)歌曲，以及他唯一的一部清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》。這些作品表面上看，與抗戰(zhàn)的時(shí)代主題缺少直接關(guān)聯(lián)，但實(shí)非如此，認(rèn)真聆聽以及考察歌詞，可以看出其中大多隱藏著山河破碎風(fēng)飄絮的悲嘆。可以說，專業(yè)性的創(chuàng)作是為民族性作品產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是作品經(jīng)久流傳、不斷發(fā)揮鼓舞民族精神作用的基礎(chǔ)。反之，音樂家民族性的思想，進(jìn)一步刺激了專業(yè)性的創(chuàng)作，使作品兼具專業(yè)的藝術(shù)水準(zhǔn)和民族特色。二者的結(jié)合，也使群眾性和普及型這一音樂藝術(shù)應(yīng)具有的延展面，表現(xiàn)無疑。

余 論

九一八事變后，東北淪陷，中華民族深陷危機(jī)。進(jìn)一步刺激了廣大同胞愛國(guó)熱情，國(guó)人紛紛尋求救亡圖存之路。愛國(guó)的音樂人，拿起音樂作為武器，創(chuàng)作了一批經(jīng)久不衰的愛國(guó)樂曲，反抗侵略，鼓舞民族精神。這些作品所富含的民族性與時(shí)代性，又脫胎于群眾，是中國(guó)音樂人乃至中國(guó)人民風(fēng)骨與意志的寫照?？箲?zhàn)初期，中國(guó)的新民族音樂運(yùn)動(dòng)方興未艾。借鑒西方音樂，改革國(guó)樂，產(chǎn)生中華民族的新音樂，這一啟蒙性的時(shí)代使命，在戰(zhàn)火中進(jìn)一步被實(shí)踐?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是中華民族復(fù)興的樞紐，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)的命運(yùn)經(jīng)歷了從“沉淪”到“上升”的轉(zhuǎn)變。中國(guó)近代音樂領(lǐng)域的新文化運(yùn)動(dòng)，也開創(chuàng)了新的天地。

應(yīng)當(dāng)提出的是，我們需要站在更宏觀的視野下考察這個(gè)問題。國(guó)立音專師生的愛國(guó)活動(dòng)，是全國(guó)愛國(guó)活動(dòng)的一部分。音專師生對(duì)中國(guó)新民族音樂的探索，是全體中國(guó)音樂家探索實(shí)踐的一部分。新民族音樂建立與發(fā)展，是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一部分。音專師生的各種作品與活動(dòng)，體現(xiàn)著民族性與專業(yè)性的時(shí)代特點(diǎn)。持不同音樂理念的音樂人在時(shí)代的浪潮中，大多數(shù)人逐漸聚攏在抗日的旗下，音專師生與左翼音樂家以及其他的愛國(guó)音樂家相互呼應(yīng)。他們的作品對(duì)鼓舞民族精神，動(dòng)員軍隊(duì)以及普通民眾參與到抗戰(zhàn)中，均發(fā)揮了重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，理念不同的音樂人，人生道路走向不同的方向，逐漸轉(zhuǎn)向、分化，最終又逐漸走向融合。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，國(guó)立音專開創(chuàng)的專業(yè)音樂教育體制，之后又經(jīng)歷了青木關(guān)音樂院等階段，為中華人民共和國(guó)建立后的中國(guó)專業(yè)音樂教育奠定了根本性的基礎(chǔ)。他們所倡導(dǎo)的借重西方音樂理論創(chuàng)建新民族音樂的理念，不斷得以實(shí)踐。

注釋：

[1]教育部參事處編.教育法令匯編（第一輯）[M].北京：商務(wù)印書館，1936.

[2]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：19.

[3]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：94.

[4]國(guó)立音樂?？茖W(xué)校抗日救國(guó)會(huì)成立[J].音（國(guó)立音樂?？茖W(xué)校?？?，1936（09）：14.

[5][6]同[3].

[7]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：84.

[8][9][10]國(guó)立音樂?？茖W(xué)校春假在杭舉行音樂會(huì)盛況[N].中華日?qǐng)?bào)·本埠教育體育版，1933-04-13.

[11]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：99.

[12]黃 自.復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂教科書[M].北京：商務(wù)印書館，1935.

[13]江定仙.春雨集[M].北京：人民音樂出版社，2002：9.

[14][15][16]呂 驥.音樂的國(guó)防動(dòng)員[J].讀書生活，1936（09）：462—463.

[17]上海音樂學(xué)院《黃自遺作集》編輯小組.黃自遺作集·文論分冊(cè)[M].合肥：安徽文藝出版社，1997：15.

[18]賀綠汀.音樂藝術(shù)的時(shí)代性[N].新夜報(bào)·音樂周刊，1934-12-11.

[19]國(guó)立音樂?？茖W(xué)校圖書出版委員會(huì)編.國(guó)立音樂?？茖W(xué)校校舍落成紀(jì)念特刊[M].竟成印刷所，1936.

[20][21]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：22.

[22]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：34.

[23][24][25]黃 自.黃自遺作集·文論分冊(cè)[M].合肥：安徽文藝出版社，1997：56.

[26]上海音樂學(xué)院《黃自遺作集》編輯小組.黃自遺作集·文論分冊(cè)[M].合肥：安徽文藝出版社，1997：57.

[27]江定仙.春雨集[M].北京：人民音樂出版社，2002：97.

[28]江定仙.春雨集[M].北京：人民音樂出版社，2002：18.

[29][30][31]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：174.

[32]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：84.

[33]廖輔叔.樂苑談往·廖輔叔文集[M].北京：華樂出版社，1996：99—100.

（責(zé)任編輯：張洪全）