鄂州民歌搜集與相關(guān)資料輯錄

[摘 要]鄂州民歌的記錄、整理、搜集工作從陳盛甫至我這一代，已有一百余年歷史，經(jīng)過(guò)五代人的辛勤勞作，才使得鄂州民歌顯露端倪。搜集者搶救性地深入田間地頭，走訪鄉(xiāng)民藝人的許多細(xì)節(jié)既是對(duì)民間歌手接觸情況的解讀，也是對(duì)搜集者所做工作的具體闡明，使人們對(duì)鄂州民歌搜集歷程有了較為清晰的了解。文章中對(duì)部分搜集者的簡(jiǎn)述與背景展現(xiàn)，則拓展了鄂州民歌文化的內(nèi)涵外延，增強(qiáng)了地域人文脈絡(luò)的豐富性。

[關(guān)鍵詞]搜集;文藝;歌詩(shī)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0058-03

鄂州市歷史悠久，人文資源豐厚。自民國(guó)至今，經(jīng)過(guò)幾代音樂(lè)者的艱辛努力，已搜集鄂州民歌、民謠近千首，大部分歌謠已結(jié)集出版，使得塵封于歷史之河的民歌藝術(shù)呈現(xiàn)在人們的視野中，而鄂州民歌搜集情況及相關(guān)資料卻鮮為人知，筆者為此曾進(jìn)行多方輯錄，現(xiàn)將實(shí)況以饗讀者。

一、民國(guó)鄉(xiāng)人抄錄民歌

1986年5月28日，鄂城縣群藝館文藝工作者赴各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展民間文化搜集工作，邵文川同志去太和鎮(zhèn)陳太村考察“玉連環(huán)”班社情況。邵文川在陳新鳳老人家里發(fā)現(xiàn)牌子鑼“工尺譜”手抄本，“曲譜首頁(yè)第一行，醒目地寫(xiě)著民國(guó)丙辰（1916年）二月十二日陳盛甫親筆抄的字樣”。[1]這本工尺譜手抄本抄錄42個(gè)牌子鑼曲牌譜例，3首民間歌曲：《撇芥菜》《菜薹》《十杯酒》，這三首小調(diào)民歌旋律質(zhì)樸，歌詞簡(jiǎn)短雋永，蘊(yùn)含著濃郁的勞動(dòng)與生活氣息，這是在鄂州發(fā)現(xiàn)的近現(xiàn)代最早的民間歌曲。陳盛甫是太和鎮(zhèn)村陳太灣農(nóng)民，他既是一位民歌愛(ài)好者，又擅長(zhǎng)京鑼演奏，也會(huì)唱花鼓戲（哦吙腔、楚?。?陳盛甫抄錄下這本工尺譜，殊為難得，其研究?jī)r(jià)值可作為鄂州近現(xiàn)代民樂(lè)與民歌拓殖的前引。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期文藝戰(zhàn)士采風(fēng)

2009年8月3日，筆者在孔夫子舊書(shū)網(wǎng)上購(gòu)得一冊(cè)《湖北民歌》，搜集者是杜利，主編者是人民文藝工作團(tuán)，出版發(fā)行者是立生圖書(shū)社（北平新華街十四號(hào)、電話三局二五○○號(hào)），中華民國(guó)三十八年（1949）九月出版。彩色封面，內(nèi)容系鋼板字刻印。共計(jì)66頁(yè)。書(shū)中有序文：“這是一九四四年隨王震將軍的部隊(duì)南征時(shí)，在湖北搜集的民歌;湖北民歌是豐富的，由于我們?cè)诓粩嘈熊?，作?zhàn)時(shí)，故未能采集更多。整理收集有一部分是土地革命是流行的民歌……”[2]當(dāng)時(shí)隨軍的文藝戰(zhàn)士杜利負(fù)責(zé)搜集民歌。這本書(shū)共輯錄湖北民歌78首，標(biāo)注搜集區(qū)域的有浠水1首、陂安南1首、宜昌2首、當(dāng)陽(yáng)1首、桐柏1首、黃陂2首、黃岡1首、武昌2首、崇陽(yáng)2首、公安1首、恩施1首。有部分歌曲沒(méi)有標(biāo)注。其中有《賣(mài)餃子》《探妹》兩首是在武昌縣搜集的?！顿u(mài)餃子》第一段詞：“中華民國(guó)三二年哪，隊(duì)伍開(kāi)到鄂城縣。”第二段詞：“不在東門(mén)不在西，住在鄂城江陽(yáng)里，座個(gè)門(mén)朝西?！倍踔葑匀龂?guó)至清代稱(chēng)“武昌”，民國(guó)時(shí)期改稱(chēng)“鄂城”。而現(xiàn)在的武昌縣清代稱(chēng)“江夏”，民國(guó)改為“武昌”。鄂州現(xiàn)在有“東門(mén)”這個(gè)地名，位于武昌路東段至菜園頭地段，這首歌詞中的地名與鄂城相關(guān)聯(lián)，因此，筆者判斷這首民歌是鄂城民歌，有可能是由鄂城傳到武昌的。但具體搜集情況不見(jiàn)記載，民歌搜集者的生平引起筆者關(guān)注，但無(wú)處稽考。2019年上半年，筆者在網(wǎng)上購(gòu)得一張有關(guān)杜利先生簡(jiǎn)介：“杜利，原名利躍昌，又名李居，1922年1月27日出生于廣東省花縣小村石坡莊，1938年8月赴延安。1940年3月進(jìn)入延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)。1944年秋畢業(yè)。同年10月，隨王震率領(lǐng)的南下支隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)支援?dāng)澈?，后任中原文工團(tuán)分隊(duì)長(zhǎng)等職務(wù)。解放后在中央音樂(lè)學(xué)院等單位擔(dān)任行政職務(wù)。1983年至1985年任中國(guó)音樂(lè)學(xué)院代院長(zhǎng)。1990年3月7日逝世。”據(jù)目前掌握資料來(lái)看，杜利是鄂州民歌的第一位外來(lái)記錄者，這也是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者搜集鄂州民歌的肇始，從這首民歌中可窺見(jiàn)鄂州民歌戰(zhàn)亂時(shí)期的流變痕跡與承載史實(shí)的作用。

三、湖北省文聯(lián)音樂(lè)部工作者

1955年，湖北人民出版社曾出版了《湖北民歌選集》，這本書(shū)對(duì)湖北民歌進(jìn)行了分類(lèi)，共收錄民歌有345首。這項(xiàng)工作由湖北省文聯(lián)音樂(lè)部收集、湖北省文化局音樂(lè)工作組整理編輯，這是湖北地區(qū)解放后第一次組織文藝工作者搜集并出版民歌專(zhuān)集。編者在前言中說(shuō)，“這本《湖北民歌選集》，從搜集、選擇、整理、分類(lèi)到抄寫(xiě)、付排、校對(duì)，時(shí)間將近一年”。[3]由此推算，從1952年湖北省文聯(lián)音樂(lè)部的同志開(kāi)始搜集工作，1953年完竣。1955年3月正式出版。有5首鄂城民歌刊載，這5首歌分別是：《長(zhǎng)工歌》（生活類(lèi)）、《砍柴調(diào)》（愛(ài)情婚姻類(lèi)）、《王大娘補(bǔ)缸》（愛(ài)情婚姻類(lèi)）、《戲鳳調(diào)》《八仙調(diào)》（傳說(shuō)故事類(lèi)）、《戲鳳調(diào)》（雜類(lèi)），民歌采集者系黃淮源、李明恒同志。筆者初步查詢(xún)資料，得知黃淮源先生是湖南人，出生于音樂(lè)世家，解放初在湖北省文聯(lián)音樂(lè)部工作，后從事戲曲創(chuàng)作工作。李明恒同志的情況不詳。

四、鄂州市文化館工作者搜集

鄂城縣人民文化館在新中國(guó)成立初期稱(chēng)人民教育館，館址在鼓樓（庾樓）。1950年7月，人民教育館成立人民收音站，1951年1月，人民教育館改為“人民文化館”。1953年，定位“乙級(jí)館”，定編十一人，館址遷新民街（南浦路北段）。[4]幾十年來(lái)，該館為地方做了諸多基礎(chǔ)性音樂(lè)文化工作，搜集民間歌曲為其中之一。

二十世紀(jì)五十年代，鄂城縣人民文化館參加民歌搜集的有張?jiān)?、張全文、陳茂松、龔伯宋、張?shù)華等同志，搜集民歌范圍主要在鄂城、沙窩、太和、汀祖、新廟、廟嶺一帶。張?jiān)阏碛涀V民歌有《摘黃瓜》《十二月望郎》《長(zhǎng)工苦》《重陽(yáng)歌》《難民調(diào)》《送軍糧》等。據(jù)鄂城文化館老館長(zhǎng)熊亞云先生回憶說(shuō)：張全文是湖北丹江口市人，擔(dān)任過(guò)鄂城文化館領(lǐng)導(dǎo)，曾參與搜集民歌。張?jiān)阆岛先耍良易濉?953年前后由省城下派鄂城文化館工作，曾參加鄂城業(yè)余文工團(tuán)排演的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，主演赤衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)劉闖。他后與龔伯宋一起調(diào)入黃岡地區(qū)文工團(tuán)，該團(tuán)撤銷(xiāo)后，張?jiān)阏{(diào)往英山縣文化館工作。張樹(shù)華系英山縣文工團(tuán)演員，1953年文工團(tuán)整改，調(diào)來(lái)鄂城文化館，后來(lái)調(diào)往大冶工作;張樹(shù)華搜集的民歌有《唱個(gè)翻身歌》等。熊亞云說(shuō)，當(dāng)時(shí)本地有幾個(gè)音樂(lè)骨干分子，其中一個(gè)是龔伯宋，他是賣(mài)魚(yú)出身，擅長(zhǎng)文藝，曾演《大老王剃頭》，被文化館聘為輔導(dǎo)員;他表演民間歌舞《雙推車(chē)》在黃岡地區(qū)歌舞曲藝調(diào)演中獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)，后調(diào)往黃岡工作，任黃岡文聯(lián)主席。另一個(gè)叫龍鳳英，先在文化部門(mén)上班，因家屬裁員下崗了;后被招進(jìn)黃石文工團(tuán)，擔(dān)任該團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。[5]陳茂松參加過(guò)第二屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演與中央廣播電臺(tái)的兩次錄制鄂城民歌民樂(lè)節(jié)目，他搜集了《探妹》《搬運(yùn)號(hào)子》《參軍十勸》《舊兵歌》等民歌。賀志懷搜集的民歌有《當(dāng)兵要當(dāng)新四軍》，這是一首抗戰(zhàn)時(shí)期的新民歌。賀志懷家住城關(guān)，系金牛鎮(zhèn)（解放后屬大冶）賀氏家族后裔，解放初考入鄂南文工團(tuán)，該團(tuán)駐扎鄂城。賀志懷后調(diào)入湖北省藝術(shù)團(tuán)工作。

1957年2月17日至24日，鄂城文化館舉辦了解放以來(lái)第一次民歌會(huì)演，有幾百名群眾參演，沙窩鄉(xiāng)東方紅一社的助理會(huì)計(jì)周蓮英與同村周蘭英等參加這次活動(dòng)，演員們著裝清麗，情緒高昂，省文化局派專(zhuān)家前來(lái)評(píng)審并挑選。這次活動(dòng)挑選出民歌一百八十多首。[6]周蓮英在會(huì)演中脫穎而出，她演唱沙窩民歌《摘黃瓜》婉轉(zhuǎn)質(zhì)樸，韻味濃厚，受到專(zhuān)家們好評(píng)。周蓮英被選派參加1957年2月28日的湖北省音樂(lè)舞蹈選拔會(huì)演，同年3月10日至3月22日，周蓮英參加第二屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演，榮獲優(yōu)秀歌手獎(jiǎng)，受到劉少奇、朱德、周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)，周蓮英隨即調(diào)入省城從事文藝工作。

二十世紀(jì)八十年代，鄂州市群眾文化藝術(shù)館有楊萍、高國(guó)安、李開(kāi)培、周宜容、邵文川、徐長(zhǎng)生、王玲等同志參加搜集民歌整理工作，他們搜集的范圍主要是太和鎮(zhèn)、涂鎮(zhèn)、沙窩、澤林、汀祖一帶。楊萍是安徽人，擅長(zhǎng)二胡演奏，她在汀祖一帶搜集的民歌有《樊湖硪歌》《撒帳歌》《游江》《紡紗調(diào)》等。另外幾位搜集者是本土人，筆者與他們熟識(shí)。前段時(shí)間，我與現(xiàn)已退休的周宜榮（鄂州市音樂(lè)家協(xié)會(huì)原副主席，沙窩鄉(xiāng)人，與周蓮英同村）、徐長(zhǎng)生（鄂州市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)原主席）同志打電話聯(lián)系，詢(xún)問(wèn)當(dāng)年搜集情況，他們當(dāng)即應(yīng)允。周宜榮發(fā)來(lái)信息：“1978至1989年間，我在群藝館工作，當(dāng)時(shí)國(guó)家文化部要求搶救民族民間的文化遺產(chǎn)，此項(xiàng)工作意義十分重要，搜集整理民族民間音樂(lè)的工作重任責(zé)無(wú)旁貸，時(shí)間緊迫，此項(xiàng)工作就落在我們身上了。因?yàn)橐慌纤嚾硕际瞧甙耸畾q的老人，所以趁著他們健在，抓緊時(shí)間搜集。我們大約用了近一年的時(shí)間，跑遍了鄂州的山山水水，經(jīng)過(guò)了酷暑和嚴(yán)冬，搜集了100余首鄂城民歌。記得當(dāng)時(shí)搜集勞動(dòng)號(hào)子的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者們抬著重物邁著沉重步子，一邊喊著勞動(dòng)號(hào)子，一邊要經(jīng)過(guò)一塊水田的時(shí)候，我們?yōu)榱艘浵抡鎸?shí)的勞動(dòng)號(hào)聲，毫不猶豫地提著錄音機(jī)跟著他們一起下水田，邊行邊錄。 五月端午節(jié)時(shí)，得知梁子湖捕魚(yú)時(shí)有放鷹號(hào)子，我們不畏風(fēng)雨乘船坐車(chē)，當(dāng)時(shí)為了錄下漁歌放鷹號(hào)子，我不顧身懷六甲，趕往梁子湖錄下了漁歌放鷹號(hào)子。在太和陳太村，找到陳早香老藝人，他給我們唱了二三十首民歌，其中一首少兒民歌《螢火蟲(chóng)》，后被專(zhuān)家改編成少兒歌曲《拔蘿卜》。”當(dāng)時(shí)周宜容同志是鄂州群藝館的中堅(jiān)力量，八十年代搜集民歌活動(dòng)，她搜集記譜的民歌最多，而在太和鎮(zhèn)搜集的《鑼一聲來(lái)鼓一聲》等民歌，具有丘陵地帶特色，它伴著當(dāng)?shù)剞r(nóng)事活動(dòng)而存在的，具有一定應(yīng)用性功能。

徐長(zhǎng)生回憶說(shuō)：“當(dāng)年下放知青期間，在澤林鄉(xiāng)建新村，老百姓只能唱點(diǎn)很簡(jiǎn)單的旋律，如《半夜呼牛拉尿》。盲者藝人所唱也是革命后的孑遺：‘你說(shuō)一，就是個(gè)一，中國(guó)出了毛主席;你說(shuō)兩，就是個(gè)兩，中國(guó)出了個(gè)共產(chǎn)黨;你說(shuō)三，就是個(gè)三，三架飛機(jī)攻臺(tái)灣。’我曾到梁子島采訪一位姑娘章小玉。姑娘為我唱了《歌唱農(nóng)業(yè)學(xué)大寨》。再后來(lái)，到文化局群藝館，作為政府派下去的文藝工作者，也有過(guò)采風(fēng)，我們拿著像磚頭一樣的錄音機(jī)，錄下了一些宋南階等老人的民謠《補(bǔ)背褡》《嘆五更》以及楊濟(jì)民等先生的古詩(shī)吟誦調(diào)?！毙扉L(zhǎng)生后來(lái)將一些民歌民樂(lè)創(chuàng)編參演并獲獎(jiǎng)，對(duì)地方音樂(lè)文化發(fā)展貢獻(xiàn)尤顯。那段時(shí)間，鄂州縣各區(qū)鄉(xiāng)文化館、站的同志也全力投入，大戰(zhàn)200多天。據(jù)邵國(guó)春同志回憶說(shuō)：“育德鄉(xiāng)女文化站長(zhǎng)帶著剛滿(mǎn)周歲的孩子，頭頂烈日，走村串戶(hù)，幾天后給小孩洗臉，磨去一層皮。有的半天找不到民間歌手，堅(jiān)持五個(gè)晚上蹲守，終于‘求’到了民歌手抄本?！鄙鲜鰩孜煌舅銮闆r真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)搜集民歌的情形，此間不僅顯現(xiàn)鄂州民歌的類(lèi)型與狀態(tài)，而文藝工作者們的敬業(yè)風(fēng)范躍然而出，令人稱(chēng)頌。

五、筆者采集民歌情況

二十世紀(jì)九十年代前后，鄂州市文史專(zhuān)家胡念征先生在胡林、段店等地搜集民歌數(shù)十首。另有市博物館專(zhuān)家丁堂華、太和鎮(zhèn)干部李名發(fā)等同志深入民間采風(fēng)。

筆者在教學(xué)之余，從事地域文化的搜集、整理、研究、傳播工作，而民歌工作則是其中的一項(xiàng)。最初采風(fēng)是在2007年下半年，我前去沼山鎮(zhèn)何興屋村參加一次白喜事，當(dāng)時(shí)有道士張龐德、張賓兄弟倆做道場(chǎng)，他倆唱的調(diào)子高亢詰屈，有民歌韻味，引起我的關(guān)注，我便和他聊了起來(lái)，他是大冶保安余道士灣的，我抽空去他家錄下了《八仙歌》《十二月花》兩首民歌。那年伊始，筆者先后在鄂冶一帶的梁子島、東溝、太和、沼山、保安、金山店一帶搜集民歌，時(shí)間達(dá)十年，接觸民間歌手?jǐn)?shù)十人，其中最重要搜集活動(dòng)就是記錄本族的祭祀歌詩(shī)。

張氏敦義堂家族主要集中在鄂州市沼山鎮(zhèn)一帶，已有七百年的歷史，明清時(shí)期是地方重要科舉家族，文化積淀較深。本族流傳祭祀祖先的習(xí)俗，其儀式功能與德化功能并存?！稄埵献谧V》記載有祭祀歌詩(shī)有64首，其中宗祠秋祭歌詩(shī)36首，家堂祭歌詩(shī)28首，是一組大型的風(fēng)俗民歌。《秋祭歌詩(shī)》包括《求神詩(shī)》《迎神詩(shī)》《參神詩(shī)》《初獻(xiàn)詩(shī)》《擊鼓一通詩(shī)》《亞獻(xiàn)詩(shī)》《侑食詩(shī)》《送神詩(shī)》等。解放前，本族比較注重基礎(chǔ)教育，入塾館讀書(shū)子弟較多，張氏宗祠就是本域重要塾館，也是本族每年開(kāi)展祭祀活動(dòng)場(chǎng)所，唱誦者均為本族少年讀書(shū)者;解放初祭祀活動(dòng)就停止了，間斷時(shí)間達(dá)五十余年，當(dāng)年唱誦者大多謝世。2003年農(nóng)歷十月初一日，本族張德寶村重建張氏祖堂，由張孝周等老人組織排演祭祀議程活動(dòng)，召集了在沼山中學(xué)讀書(shū)的一些本族學(xué)生參加，希冀傳承歌詩(shī)，因?yàn)榍徽{(diào)悠長(zhǎng)，中間間雜變化音，音準(zhǔn)節(jié)奏均難把握，學(xué)生學(xué)唱效果未能如愿。

由于本族幾位老人演唱者年事已高，我抓緊時(shí)間了解并記錄。2008年農(nóng)歷十月初一日，本家族在張德寶灣張氏祖堂舉辦祭祖儀式，大約又一百余人在此聚集，我先找到張孝英、張?zhí)珣?yīng)等個(gè)別錄音;儀式開(kāi)始后，我進(jìn)行錄像，祖堂內(nèi)肅穆古樸、香火裊裊，爆竹聲不絕，唱詩(shī)者與拜祭者交遞進(jìn)行，張孝英作為主唱出場(chǎng)，其聲音醇厚雅正，憂(yōu)傷綿長(zhǎng)，不覺(jué)間將人們帶入緬懷先祖的情境之中，我將整個(gè)儀式過(guò)程拍下來(lái)。后來(lái)又多次去張孝英居住的港背村老屋與王鋪街的私人診所，單獨(dú)拜訪老人。張孝英是沼山鎮(zhèn)港背村人，1937年出生，他7歲至11歲參加過(guò)該張氏祠堂祭祀儀式，對(duì)祭祀歌詩(shī)諳熟，祠堂的祭祀細(xì)節(jié)也記得非常清楚，我對(duì)此做了詳細(xì)記錄。張紹武老人是沼山鎮(zhèn)桐油村人，先在鄂城縣航運(yùn)公司工作，后至肉聯(lián)公司上班。小時(shí)候參加過(guò)張氏祠堂的祭祀活動(dòng)，會(huì)唱楚劇。十年前，我在鄂州市肉聯(lián)公司宿舍找到他了解了一些情況，當(dāng)時(shí)是晚上，不便錄音。因?yàn)樗c我叔父家是親戚，便約去叔父家錄音，他對(duì)于歌詩(shī)吟唱嫻熟自如，而風(fēng)格略帶戲腔味道。2009年，本家族續(xù)譜，請(qǐng)我去茅圻張灣村拍照片，在村中遇見(jiàn)張紹南老師，他即興唱了幾句祭祀歌詩(shī)，嗓音清亮，饒有韻味。因?yàn)楣P者工作較忙，過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，我?guī)W(xué)生去找他錄音，他已年近九旬，因?yàn)榇蟛∵^(guò)一次，嗓音不如以前，勉強(qiáng)唱了祭祀歌詩(shī)《點(diǎn)茶詩(shī)》、詩(shī)詞吟唱歌曲《七律長(zhǎng)征》，聲音蒼老，質(zhì)樸深沉，耐人尋味。本族五房的張友源老人會(huì)唱祭祀歌詩(shī)，他曾是老師，退休后住在王鋪街，我找到他錄下了祭祀歌詩(shī)與其它作品，他唱詩(shī)的特點(diǎn)是舒緩從容，不逾規(guī)矩。經(jīng)過(guò)一年多的采風(fēng)錄音，祭祀歌詩(shī)的腔調(diào)旋律及家族解放前的開(kāi)展活動(dòng)情況基本記錄完竣，幾位老人所唱祭祀歌詩(shī)旋律與風(fēng)格大同小異，這緣于他們的文化程度不同，職業(yè)不同，對(duì)祭祀歌詩(shī)的詮釋當(dāng)然有別。聽(tīng)這幾位老人詮釋與言談，使人感受到祭祀文化內(nèi)涵外延的富健深邃。祭祀歌詩(shī)是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為楚文化遺緒，歷經(jīng)滄桑而綿延不絕，足以佐證中國(guó)民間文化的生命力與影響力。

筆者前些年多次去梁子島采風(fēng)，也留下了較深印象。2008年5月，我前去梁子島采風(fēng)，由梁子湖區(qū)政府安排住宿，在一家酒店門(mén)口，聽(tīng)葉入恒、葉祥波、張名松、陳光珍、劉翠英等老人唱民歌。他們唱了《樊湖硪歌》《賣(mài)花生》《網(wǎng)腳挨對(duì)挨》等民歌，他們都是梁子島的漁民，其民歌語(yǔ)言與旋律與梁子湖東岸一帶略有區(qū)別，夾雜鄂州與武昌等地的混合腔調(diào)。相比較而言，梁子湖東岸沼山鎮(zhèn)張氏家族的祭祀音樂(lè)是封閉式的文化，絲毫沒(méi)受到外來(lái)文化的影響，而梁子島鄂東南地區(qū)的一個(gè)重要商品集散之地，南來(lái)北往的商賈、漁民等必經(jīng)此地，受外來(lái)因素的輻射較為明顯，所以梁子島的民歌有著開(kāi)放性的特征，在鄂州民歌中具有代表性。

鄂州民歌的記錄整理搜集工作從陳盛甫至我這一代，已有一百余年歷史，經(jīng)過(guò)五代人的辛勤勞作，才使得鄂州民歌顯露端倪。盡管民歌搜集者來(lái)自不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同行業(yè)，但均出自對(duì)民歌文化的摯愛(ài)。搜集者深入鄉(xiāng)間地頭，走訪百余名鄉(xiāng)民藝人，在采風(fēng)中的許多細(xì)節(jié)既是對(duì)民間歌接觸手情況的解讀，也是對(duì)搜集者所做工作的具體闡明，使人們對(duì)鄂州民歌搜集歷程有了較為清晰的了解。文章中對(duì)少數(shù)搜集者的簡(jiǎn)述與背景展現(xiàn)，則拓展了鄂州民歌文化的內(nèi)涵外延，增強(qiáng)了地域人文脈絡(luò)的豐富性。

注釋?zhuān)?/p>

[1]http：//www.ezhoulib.cn/index.php？c=articleamp;id=2296.

[2]杜 利.湖北民歌[M].立生圖書(shū)社，1949：1.

[3]湖北省文聯(lián)音樂(lè)部收集，湖北省文化局音樂(lè)工作組整理編輯.湖北民歌選[M].武漢：湖北人民出版社，1955：3.

[4]鄂州市文化局文化志編輯委員會(huì).鄂州文化志[M].1990：87，180.

[5]2019年11月17日下午，筆者與鄂州市博物館原書(shū)記熊壽昌聯(lián)系，在西山宿舍拜訪其父親熊亞云先生，訪談時(shí)間約一小時(shí)。

[6]同[3].

（責(zé)任編輯：崔曉光）