社會生活評論多用分析說理

王學(xué)華

范本呈現(xiàn)

中國人就是沒素質(zhì)嗎？

◎人民網(wǎng)特約評論員

近期，“天降三把刀”“伸腿絆高鐵”“搶奪方向盤”“遛狗不拴繩”等不文明現(xiàn)象屢見報端，輿論予以強烈關(guān)注。不文明行為再小，也暴露了我們一些社會成員的公民素質(zhì)“欠費”;不文明現(xiàn)象再微，個案的頻繁發(fā)生也會影響國家形象。國人素質(zhì)怎么了？這樣的追問映射了人們關(guān)于不文明行為的焦慮與沉思。

從媒體的報道可以看出，不文明行為輕則招來一片罵聲，重則會將他人生命置于高度危險的境地。貴陽市南明區(qū)袁女士被10歲男童高空拋下的滅火器砸中頭部，不治身亡;乘客易某因汽車?？康攸c問題與司機發(fā)生爭執(zhí)，不僅拉拽司機的手臂，還搶奪汽車方向盤，依法被判處有期徒刑1年;一位留美博士發(fā)現(xiàn)自己上錯了列車，在列車已經(jīng)啟動的情況下竟任性拉下緊急制動閥，被依法處以1000元罰款……代價慘痛，教訓(xùn)深刻。為什么這些社會成員視法為無物，甚至明知故犯？中國人素質(zhì)真這么差嗎？

事實上，出現(xiàn)各種不文明現(xiàn)象，并非中國特有。不管在哪個時代、哪個國家，皆有經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展而文明程度尚未同步提高的階段。1948年日本出臺《輕犯罪法》將“勿以惡小而為之”寫得明明白白。然而，上世紀(jì)80年代，富起來的日本人在走出國門時也產(chǎn)生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民“尊重對方國家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”。今天，備受稱贊的日本公共文明恰恰證明，一個社會的文明素養(yǎng)，既有其歷史演進的過程，也是持續(xù)管理的結(jié)果。

如今的中國，物質(zhì)文明不斷提升，人們希望構(gòu)建與之相適應(yīng)、與大國身份相匹配的精神文明。中國深度融入世界、擁抱世界，人們希望向世人更多展示中國的好，更多傳播中國的文明，更多贏得世界對中國的了解、尊重與認(rèn)同。一旦一些國人的言行與此良愿相悖，人們便難免心焦上火、義憤填膺。

某種程度上說，正是這種“義憤”的存在，構(gòu)成了健康社會的免疫力，形成了社會向上向善的道德土壤。如果對那些陋習(xí)漠然視之，甚至以恥為榮，那才是真正堪憂的。

猶記得，一位警察在給違規(guī)車輛開罰單時，一個6歲的孩子這樣對警察說：“我爸該罰，喊他停在停車庫他不聽，到處亂停車。”看到這樣的小孩，人們心里就釋然了——中華五千年文明、禮儀之邦的風(fēng)范依然鮮明，這種文化的血脈一直在滋養(yǎng)著中華民族的精神世界。

從老人摔倒扶不扶到眾人合力抬車救人，從高鐵上孩子吵鬧影響他人到防止孩子斷奶驚擾鄰居主動送西瓜，從偷盜救人者手機到13歲少年體力不支卻為只救出一人遺憾，人們心中的文明因子正在裂變聚合，逐漸形成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的新文明風(fēng)范。

這是我們看待國人素質(zhì)的鏡鑒。知恥明禮，才是我們這個社會文明狀況的基本盤。

（選自“人民網(wǎng)”2019年7月24日）

技法提煉

好的時評文，除了新穎獨到的觀點，往往在分析說理上顯出自己的功力?；蚓褪抡撌?，循事析理;或借事喻理，條分縷析;或以小見大，點面結(jié)合;或正反對比，縱橫捭闔;或縱深論述，層層推進;或探尋因果，辯證思考，這些都為我們的考場議論文寫作提供了極為有用的借鑒。這篇時評文綜合運用了多種分析方法。

1.舉例分析法

如第二段舉了三個事例：一是貴陽袁女士被高空拋下的滅火器砸中頭部;二是乘客易某因汽車?？奎c問題與司機發(fā)生爭執(zhí);三是一位留美博士在列車已經(jīng)啟動的情況下竟任性拉下緊急制動閥。這里用三個事例論述不文明行為的危害。再如文中列舉一個6歲的孩子對警察說他的爸爸亂停車應(yīng)該處罰的事例，闡明傳統(tǒng)文化的繼承性。

2.對比分析法

如將中國與日本進行對比分析，凸顯不文明行為存在的普遍性，說明綜合治理需要過程。倒數(shù)第二段，從老人摔倒不扶到眾人合力救人，從高鐵上孩子吵鬧到主動送西瓜，從偷盜救人者手機到少年為只救出一人遺憾，在對比分析中體現(xiàn)文明建設(shè)進程。

3.引用分析法

如文中引用了日本媒體的社論內(nèi)容，闡明其文明素養(yǎng)的積極導(dǎo)向。

閱讀時評文，合理借鑒其分析說理的方法，寫就極具思辨性的高分佳作絕對不是難事。

我仿我秀

空談與實干

◎沈心語

鄧小平同志曾說：“世界上的事情都是干出來的。不干，半點馬克思主義都沒有。”習(xí)近平總書記也曾引用過一副對聯(lián)，上聯(lián)是“你開會我開會大家都開會”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰來落實”。鄧小平同志強調(diào)了實干，習(xí)近平總書記囑咐大家切莫空談，說法不同，道理講得卻一樣，那就是：要實干，莫空談。

這個社會，每天都有人高舉愛國主義的大旗，大聲呼喊，卻沒有一點實干精神，如果所有人都這樣，我們的國家，又何來繁榮富強？古人云：“空談?wù)`國，實干興邦?！逼鋵崳谌?、于國都是這樣。

于人，空談是搖曳在枝頭卻很快凋謝的花，實干是為摘取理想所架的梯。

如果你選擇做一個空談家，你就只能在安逸中守候平凡;如果你想做一名實干家，你就必須在汗水里耕耘，在付出后求成功。

深山里走出的“舞王”卓君靠著每天在田埂邊練習(xí)舞蹈，終于讓飛旋的舞步震撼了全場觀眾;王寶強曾經(jīng)寄居地下室，做賣苦力的群眾演員，終于在不懈的堅持后創(chuàng)造了演藝圈的奇跡;日本作家森瑤子放棄學(xué)琴后，靠著對文字的熱愛和執(zhí)著，終于出版了一本又一本佳作。他們的經(jīng)歷啟示我們，只有實干，只有付出，才可以收獲成功。

再看看又有多少靠炒作出名的人，一夜之間名氣大增，可沒過多久又無人問津了。他們只靠運氣或炒作，沒有付出努力，那他們的夢想只是枝頭搖曳的花朵，即使綻放，也會很快凋謝。

于國，空談是衰敗之由，實干是興國之本。

縱觀古今中外，不難發(fā)現(xiàn)，一個強盛的民族，是富有實干精神的民族。19世紀(jì)的清王朝自負(fù)強盛，做著“天朝上國”的美夢，對國外一切技術(shù)均不放在眼里，認(rèn)為西方國家是“蠻夷之邦”。殊不知，當(dāng)清朝統(tǒng)治者每天飲酒賞花，夸夸其談、自負(fù)強大、閉關(guān)鎖國的同時，他們口中的“蠻夷之邦”，正在熱火朝天地進行技術(shù)發(fā)明，開展工業(yè)革命。他們埋頭實干，將只知虛想空談的清王朝遠遠地拋在了腦后。

再看現(xiàn)代中國，改革開放以來，通過開放經(jīng)濟特區(qū)、加入世貿(mào)組織等一系列方式，加強了與國際的接軌;在國內(nèi)實施一系列促進經(jīng)濟增長的措施，加快現(xiàn)代化進程，勤勞質(zhì)樸的中國人民逐漸擺脫了愚昧貧困，中華民族也在實干中飛速崛起。

習(xí)近平同志曾說：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！?/p>

讓我們站在時代的潮頭，踏踏實實做一個實干家吧！把我們的行動，交到人民手中，讓時代和人民給出最公正的評判！

◆點評

本文借鑒了上篇時評的若干分析方法，如舉例分析法、對比分析法、引用分析法等。開頭用鄧小平和習(xí)近平的名言引出問題，揭示主旨——“要實干，莫空談”。然后聯(lián)系社會生活實際，將“空談家”和“實干家”進行對比論證，闡明空談?wù)`國、實干成人的道理。再運用舉例分析法，列舉卓君、王寶強、森瑤子等人的事例闡述只有付出、實干才能成功的道理。然后將清王朝的空談與西方列強的崛起進行對比，再將只知虛想空談的清王朝與現(xiàn)代中國的改革開放進行對比，從國家民族的層面進一步闡明“空談?wù)`國，實干興邦”的道理。最后總結(jié)全文，號召我們做新時代的實干家。