從“評(píng)彈的歷史”走向“歷史的評(píng)彈”

潘訊 陸軍

《光前裕后——一百個(gè)蘇州評(píng)彈人的口述歷史》是以上海師范大學(xué)唐力行教授為首席專家的國家社科基金重大項(xiàng)目“評(píng)彈歷史文獻(xiàn)資料整理與研究”的階段性成果，是“評(píng)彈與江南社會(huì)”研究叢書的最新力作。

這是一項(xiàng)浩大的搶救性文化工程。全書分為兩卷，上卷是“評(píng)彈與江南社會(huì)”系列講座，下卷是口述訪談錄。自2012年至2017年的6年間，在唐力行教授的主持下，上海師范大學(xué)中國蘇州評(píng)彈文化研究中心通過“請進(jìn)來”的方式，先后邀請了50位評(píng)彈人進(jìn)校園開設(shè)講座，講述自己的故事。系列講座持續(xù)時(shí)間之長，受邀評(píng)彈人士之廣泛、多元，無論在高校歷史上還是在藝術(shù)界都是前所未有的。與此同時(shí)，團(tuán)隊(duì)研究人員還通過“走出去”的方式，走碼頭、進(jìn)社區(qū)，訪談了50余位評(píng)彈人。100多位受邀者不僅有體制內(nèi)的著名演員，也有堅(jiān)持“走碼頭”的個(gè)體藝人，既有資深的評(píng)彈理論家、行業(yè)管理者、書目創(chuàng)作者，也有書場經(jīng)營者、票友、聽客。雖然100位口述者的身份、經(jīng)歷、立場各不相同，但是唐教授帶領(lǐng)他的17位博士、6位碩士堅(jiān)持觀察者的客觀立場，通過系統(tǒng)、科學(xué)的方式記錄下他們的真實(shí)想法與不同見解，旨在讓后人看到一個(gè)真實(shí)、變遷的時(shí)代。

面對(duì)這部160萬字的巨著，我們感到其價(jià)值已經(jīng)超越了“評(píng)彈的歷史”，而走向“歷史的評(píng)彈”。正如唐力行教授所說：“我們不過是借蘇州評(píng)彈這門藝術(shù)傳承的變遷，來認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代”“更加深刻地思考藝術(shù)傳承與整個(gè)社會(huì)文化氛圍之間的關(guān)系?！?具體說來，這部書的出版至少具有以下三方面的重要意義。

一是開拓評(píng)彈研究的資料來源，完善了蘇州評(píng)彈研究的學(xué)術(shù)體系。資料是開展學(xué)術(shù)研究的基石。蘇州評(píng)彈是民間藝術(shù)，資料向來匱乏。但是，評(píng)彈又是幸運(yùn)的。周良等老一輩研究者，從學(xué)術(shù)起點(diǎn)上就重視資料的收集、整理和出版。近年來，唐力行學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在前輩基礎(chǔ)上開拓前行，從文獻(xiàn)梳理和口述記錄兩方面著手，雙管齊下，整理出數(shù)百萬字的評(píng)彈新資料。前者是2018年出版的三卷本《中國蘇州評(píng)彈社會(huì)史料集成》， 360萬字，在評(píng)彈界乃至曲藝界引起了熱烈反響；后者就是這部《光前裕后——一百個(gè)蘇州評(píng)彈人的口述歷史》。評(píng)彈口述歷史整理工作雖然不是唐力行教授的首創(chuàng)，但是弄出這樣規(guī)模龐大而又嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的系統(tǒng)，唐教授是當(dāng)之無愧第一人。在唐力行的評(píng)彈傳承觀中，有“大傳承”與“小傳承”之分，“小傳承”是指評(píng)彈藝人傳藝和學(xué)藝的方式和過程，而“大傳承”則是指整個(gè)評(píng)彈藝術(shù)的繼承和發(fā)展，是包括評(píng)彈四要素（藝人、書目、書場、聽眾）在內(nèi)的整體傳承。因而，唐力行團(tuán)隊(duì)所作的口述歷史整理工作，既著眼于“小傳承”，更關(guān)注“大傳承”。從系列講座與口述訪談的整體策劃和運(yùn)作模式中，就體現(xiàn)出評(píng)彈口述歷史整理工作的轉(zhuǎn)型與超越。評(píng)彈口述歷史材料不再局限于評(píng)彈老藝人的回憶錄或談藝錄（舊有口述中不乏涉及社會(huì)歷史信息，但它是靜態(tài)的、零散的，或作為時(shí)代背景出現(xiàn)的），而是囊括不同年齡段、不同藝術(shù)層次的評(píng)彈演員的口述記錄，更有評(píng)彈藝術(shù)管理的經(jīng)驗(yàn)與反思、評(píng)彈作者的創(chuàng)作心路以及國內(nèi)外高校、研究院團(tuán)及其他機(jī)構(gòu)的研究者圍繞評(píng)彈展開的思考與探索。從整體上看，一百個(gè)蘇州評(píng)彈人口述歷史：由談藝述往轉(zhuǎn)向文化史、社會(huì)史口述；由老藝人單一群體的回憶轉(zhuǎn)向各類評(píng)彈人的專題口述；由片段的、零散的口述轉(zhuǎn)向系統(tǒng)、專業(yè)的口述；由傳統(tǒng)記述方式轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)化的科學(xué)記錄——拓展了評(píng)彈研究空間，為反思評(píng)彈、重構(gòu)評(píng)彈提供了寶貴資料?？梢灶A(yù)見，這批口述資料的出版不僅開拓了評(píng)彈研究的新領(lǐng)域，也將有助于構(gòu)建更加豐富完善的評(píng)彈學(xué)術(shù)體系。

二是呈現(xiàn)當(dāng)前評(píng)彈的多元生態(tài)，指明了評(píng)彈未來該走的正路。這部口述歷史不是三五個(gè)演員在講，也不是一兩個(gè)專家在講，而是一百多評(píng)彈人在一部書中同時(shí)發(fā)聲。這一百多人既包括評(píng)彈藝人、學(xué)者、作家，也包括以前我們不大重視的個(gè)體演員、業(yè)余票友、書場經(jīng)理等，他們從各自的視角、經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)出發(fā)，講述了自己心目中的蘇州評(píng)彈和江南社會(huì)。立場不同、觀點(diǎn)各異，聲音難免雜亂，甚至有些喧嘩。但是，這些雜亂的聲音恰恰客觀反映了當(dāng)前蘇州評(píng)彈生存發(fā)展的現(xiàn)狀，展現(xiàn)了處于江南社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的評(píng)彈文化生態(tài)。從歷史學(xué)角度重構(gòu)蘇州評(píng)彈，勢必涉及到歷史與藝術(shù)的關(guān)系問題。我認(rèn)為歷史研究應(yīng)該是包容和超越藝術(shù)研究的。這意味著歷史學(xué)研究既要關(guān)注藝術(shù)發(fā)展本身，更要關(guān)注藝術(shù)生存發(fā)展的周邊因素，比如探討藝術(shù)與團(tuán)體、藝術(shù)與市場、藝術(shù)與政治、藝術(shù)與社會(huì)等諸多關(guān)系。這些口述歷史文本為我們重新認(rèn)識(shí)評(píng)彈提供了堅(jiān)實(shí)支撐。蘇州評(píng)彈團(tuán)原副團(tuán)長尤志明的《評(píng)彈演出市場回眸與展望》清晰分析了蘇州書場發(fā)展歷程與現(xiàn)狀，精準(zhǔn)指出公益書場、社區(qū)書場對(duì)評(píng)彈發(fā)展的“雙刃劍”效應(yīng)。范林元的《上海文藝演出市場及評(píng)彈現(xiàn)狀》、李慶福的《新中國成立后評(píng)彈界的改書改人改制》等講述有很高價(jià)值。彭本樂的《中篇評(píng)彈六十年》直擊“政治掛帥”年代文學(xué)作品的生產(chǎn)創(chuàng)作機(jī)制，其中對(duì)《大腳皇后》與《龍江頌》的互文性分析極具說服力。他對(duì)上海書場的調(diào)查報(bào)告以散點(diǎn)透視筆法實(shí)錄書場眾生態(tài)，信息量豐富，充滿歷史感，是一幅江南書場的浮世繪，也還原了評(píng)彈作為一門市井藝術(shù)的原生形態(tài)。實(shí)在有太多的問題值得我們深入思考、開展?fàn)庿Q。在這部著作的扉頁上，有一個(gè)意味深長的設(shè)計(jì)，一條奔騰不息的時(shí)間長河，其中每一朵水花，就是每一個(gè)蘇州評(píng)彈人的照片，他們從歷史的深處而來，蜿蜒曲折，汩汩不斷，又向未來流去。頭像的排列雖然是無規(guī)則的，但是這條長河的主航道卻是清晰的。關(guān)心評(píng)彈的人們，只要靜下心來細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)，經(jīng)過像陳云同志所提倡的“交換比較反復(fù)”的思考過程，就一定會(huì)從百人口述的“眾聲喧嘩”中，在多元碰撞的觀點(diǎn)交鋒、理念互動(dòng)中，找到某些規(guī)律，找到評(píng)彈藝術(shù)應(yīng)該走的正路。

三是秉持終極思考的高度自覺，提升了評(píng)彈傳承的的理論境界。唐教授是一位具有理論自覺的歷史學(xué)家，我特別欽佩他在這部著作的序言中提出的“蘇州評(píng)彈三個(gè)終極問題”，即“蘇州評(píng)彈是誰？蘇州評(píng)彈從哪里來？蘇州評(píng)彈往哪里去？”他以這三個(gè)問題統(tǒng)攝全局，提煉了百人口述歷史的學(xué)術(shù)價(jià)值。百人口述歷史則從不同角度對(duì)“三個(gè)終極問題”作出了解答。比如對(duì)于“蘇州評(píng)彈是什么”的問題，從百人口述中我們大致可以歸納出：以蘇州方言為主要表演特色、以說表為核心表演技巧、以長篇為主要存在形式和生存方式等特征。金麗生就指出“我們（評(píng)彈）就是一人多角，‘跳進(jìn)跳出，這是我們的特點(diǎn)……我們可以借鑒、運(yùn)用戲曲的表演方式，……但和戲曲的表演是完全不同的。”他還在訪談中進(jìn)一步闡釋這一觀點(diǎn)“評(píng)彈塑造角色追求一種神似，當(dāng)然也要靠一點(diǎn)簡單的動(dòng)作來表演，沒有各式服裝、化妝來幫襯你，卻要讓聽眾覺得你很像……”這些觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)應(yīng)該是評(píng)彈界的主流。又如，對(duì)于“蘇州評(píng)彈往哪里去？”的問題，從各人的口述中，我們也可以清晰地感到對(duì)評(píng)彈危機(jī)的憂思，主要有對(duì)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清、正常市場環(huán)境缺失、評(píng)彈長篇書目弱化、評(píng)彈教育仍需改進(jìn)、評(píng)彈管理體制存在掣肘等問題。推而廣之，一切戲劇、曲藝和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣態(tài)，都存在著這些問題。我們可以從中得到啟迪，找到研究的路徑。當(dāng)然，“終極問題”目前還沒有找到終極的答案，評(píng)彈藝術(shù)何去何從？隨著時(shí)代的發(fā)展、隨著歷史條件的變化，需要我們不斷提問、不斷解答。但是，有一點(diǎn)是始終不變的，那就是保護(hù)評(píng)彈藝術(shù)、振興傳統(tǒng)文化，離不開我們不斷地去做具體而細(xì)致的工作，離不開我們不斷地“辨其源、正其流、培其根、守其魂”。

這是一場傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的眾聲對(duì)話，其意義已經(jīng)超越蘇州評(píng)彈，為思考探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代命運(yùn)提供了豐富借鑒。

（潘訊：中共蘇州市委研究室綜合研究處處長、江蘇省曲協(xié)理論研究藝術(shù)傳承委員會(huì)主任；陸軍：江蘇省政協(xié)原副主席、中國曲協(xié)評(píng)彈藝術(shù)委員會(huì)原主任）（責(zé)任編輯/馬瑜）