文藝戰(zhàn)“疫”

王興昀

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，舉國上下無不為之牽動。文藝工作者也積極行動起來，投身于文藝戰(zhàn)“疫”的戰(zhàn)斗中。廣大曲藝人創(chuàng)作出了相當(dāng)數(shù)量的戰(zhàn)“疫”作品，用實際行動生動展現(xiàn)出了曲藝“文藝輕騎兵”的特質(zhì)。

一、在場——文藝戰(zhàn)“疫”中的創(chuàng)作要求

疫情開始后，各地抗擊新冠肺炎的創(chuàng)作熱情十分高漲，不論是體制內(nèi)曲藝工作者，還是新文藝群體成員，乃至普通市民均有作品問世。這些作品或頌揚奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)人員，或稱贊基層疫情防控工作者，或提示居民疫情防控重點，創(chuàng)作視角多樣，各具特色，成為了引導(dǎo)輿論的利器，加強了對有關(guān)政策措施的宣傳解讀，增強了群眾自我防控意識和社會信心。發(fā)揮出了信息瀑布（信息級聯(lián)）效應(yīng)，為洗去群眾注意力中的憂郁和茫然，有力激發(fā)戰(zhàn)勝一切艱難險阻的昂揚精神提供了有力保證。

作品創(chuàng)作出來之后，還要能傳播出去才能發(fā)揮效用。而在全民抗擊新冠肺炎的非常時期，移動互聯(lián)網(wǎng)以其獨具的優(yōu)勢，成為群眾獲得信息的重要手段。曲藝人積極利用移動互聯(lián)網(wǎng)媒體發(fā)布作品，以移動互聯(lián)網(wǎng)為陣地，為抗擊新冠肺炎貢獻力量。一是結(jié)合各資訊平臺“借船出?！?，將作品推向更廣的空間。如天津津云APP發(fā)布的快板《抗擊疫情做防范》《做好防護筑平安》《為防控疫情執(zhí)勤員點贊》等。二是借助微信公眾號、微博等社交類媒體，實現(xiàn)作品的精準(zhǔn)推送。如曲藝網(wǎng)微信公眾號的“各地抗擊疫情曲藝作品展播”，曲藝雜志融媒微信公眾號的“抗擊疫情，曲藝在行動”系列作品推送。天津謙祥益文苑作為新文藝群體也在其微信公眾號發(fā)布快板《給您提個醒》、相聲《不添亂》。三是利用抖音、快手、喜馬拉雅等音視頻APP，傳播影音一體化作品。如成都哈哈曲藝社在喜馬拉雅APP上開設(shè)的“哈哈曲藝社助力疫情專輯”，其中相聲《我是庫長》更是難得的諷刺作品。

如此，曲藝人抗擊新冠肺炎的作品依托移動互聯(lián)網(wǎng)中系統(tǒng)的傳播矩陣，使作品能深入人心。

而在充分肯定曲藝戰(zhàn)“疫”成果的同時，我們也該進一步思考在重大事件題材創(chuàng)作中曲藝工作者如何才能更有效地展現(xiàn)曲藝藝術(shù)魅力。

二、駐場——文藝戰(zhàn)“疫”中的創(chuàng)作追求

不可否認，應(yīng)對重大事件的作品往往具有一定的應(yīng)景性，這也使得許多作品帶上了些許一次性意味。但是重大事件對于社會的影響深刻而長遠，單純的即時之作，難以對群眾的深層感受做出有效回應(yīng)。所以，曲藝人不能僅僅滿足于有作品問世的層面，更要著力增強作品的有效性，創(chuàng)作出“有心”的作品，用更好更深刻的作品體現(xiàn)曲藝在重大事件中的“駐場”效應(yīng)。

重大事件題材的作品創(chuàng)作，就大的方向而言，要在充分體現(xiàn)曲藝藝術(shù)特性同時，注意三點。一是注重內(nèi)容的嚴肅性，不空談、不虛談、不妄談；二是注重內(nèi)容的思想性，避免“雞湯文”，嚴防“低級紅，高級黑”；三是要注重語言的親和性，不流于說教和口號式表達。就實際操作層面而言，要考慮如何能讓作品在觀眾中產(chǎn)生影響。回顧中華人民共和國成立70年來的曲藝發(fā)展歷程，許多作品可以為時下的抗“疫”創(chuàng)作提供有效借鑒。

首先，要注意提升作品的吸引力?！扒囎鳛樗囆g(shù)，其功能價值的最終體現(xiàn)，通常還要通過對其的欣賞或者進一步鑒賞來完成?！雹偃绻髌凡荒芪^眾，也就談不上發(fā)揮出曲藝的功效。在應(yīng)對重大事件時，曲藝界可能會在某種程度上出現(xiàn)創(chuàng)作態(tài)度一窩蜂，創(chuàng)作思路公式化，創(chuàng)作手法雷同等情況，這容易給觀眾帶來“審美疲勞”，削弱作品應(yīng)有的思想性，也就難以取得預(yù)期的效果。如相聲《瘸腿詩》，通過捧逗問答，以打油詩的形式，向觀眾普及了預(yù)防霍亂、痢疾、大腦炎、瘧疾的要點以及掃滅蚊蠅的方法，并以捧哏演員“忽冷忽熱”為底，諷刺了不注意個人衛(wèi)生的現(xiàn)象。相聲《新燈謎》依舊以“二人見面忙拉手，七個字扣一個字”為謎面，講的卻是消滅蚊蟲、預(yù)防疾病的知識要點。兩個節(jié)目整體輕松活潑、妙趣橫生，為當(dāng)時的愛國衛(wèi)生運動提供了有力幫助。

其次，要注意保證作品的鮮活性。重大事件中群眾的共有感受和共同記憶是曲藝工作者需要關(guān)注的重點。脫離生活的“假大空”作品，根本無法深入群眾心里，與受眾的真實情感共鳴。這就需要曲藝工作者堅持“從生活中來，到生活中去”的創(chuàng)作理念。“任何精湛的藝術(shù)，也不是掠取生活表面的現(xiàn)象，任何感人的形象也不只傳達人們一時短暫的某種浮泛感情。它應(yīng)該深入生活的底蘊，揭示潛藏在藝術(shù)形象內(nèi)部的生活潛流。在有限的時間和空間里，表現(xiàn)無限豐富的社會內(nèi)容，創(chuàng)造深刻雋永的藝術(shù)典型?！雹诤顚毩窒壬?dāng)年配合婚姻法宣傳的《婚姻與迷信》，配合清除反動會道門的《一貫道》，配合交通法宣傳的《夜行記》等作品都因其中所蘊含的深厚生活基礎(chǔ)，成為了極具生命力的經(jīng)典作品。也證明了“為政治服務(wù)和從生活出發(fā)是并行不悖的。政治非但不能遮掩生活，反而是催發(fā)生活的強化劑?！雹?/p>

正如有論者所指出，曲藝的“認識與教育的作用，往往是包藏于娛樂性的審美過程之中的。只不過由于不同的曲藝節(jié)目所蘊涵的美學(xué)含量不同，給人的精神與心理帶來的審美愉悅有所不同而已。”④應(yīng)對重大事件所創(chuàng)作出的曲藝作品不能僅僅是急就章，更應(yīng)該是能引起觀眾普遍共鳴有留存意義的金石篇。即便是以宣傳為主要目的的作品，也要使人物形象更加典型，語言文字更加鮮明，故事情節(jié)更加合理。曲藝要想真正實現(xiàn)“文藝戰(zhàn)‘疫”的目的，就需要以佳作來“駐場”。這不僅是曲藝藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的要求，更是觀眾的需求和時代的召喚。

從革命斗爭年代鼓舞教育戰(zhàn)士和群眾的新書新詞，到中華人民共和國成立初期的配合國家建設(shè)說新唱新，再到近年來反映新時代新氣象的現(xiàn)實題材創(chuàng)作，曲藝人都以濃墨重彩留下了自己的華彩篇章。在文藝戰(zhàn)“疫”創(chuàng)作上，曲藝有著其他藝術(shù)門類難以比擬的優(yōu)勢。曲藝人更要沿著前輩的足跡，要抓住作品質(zhì)量這條主線，彰顯曲藝的藝術(shù)魅力，凝聚民心，鼓舞士氣，使得曲藝成為禮贊先進的擴音器、防范疫情的傳聲筒，發(fā)出文藝戰(zhàn)“疫”的最強音。

注釋：

①吳文科：《中國曲藝藝術(shù)論》，山西教育出版社 2003年版，第419—420頁。

②薛寶琨：《侯寶林和他的相聲藝術(shù)》，黑龍江人民出版社1983年版，第73頁。

③薛寶琨：《侯寶林和他的相聲藝術(shù)》，黑龍江人民出版社1983年版，第71頁。

④吳文科：《中國曲藝藝術(shù)論》，山西教育出版社 2003年版，第420頁。