儀式文化活動賦能新時代高職院校思政教育路徑探析

楊眉

[摘? ? ? ? ? ?要]? 儀式文化活動蘊藏豐富的思政教育資源，是高職院校推進(jìn)思政教育的有效載體。通過調(diào)查研究，在梳理區(qū)內(nèi)高職院校對儀式文化活動的重視程度、開展情況和現(xiàn)有成效的基礎(chǔ)上，探索推動儀式文化活動發(fā)揮思政教育功能的實現(xiàn)策略。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 儀式文化活動;高職院校;思政教育

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）43-0014-02

2019年11月，《新時代愛國主義教育實施綱要》頒布實施，其中，儀式文化活動與愛國主義教育基地、重大紀(jì)念活動、傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日、自然人文景觀等一道被確定為推進(jìn)新時代愛國主義教育的重要實踐載體，對于推動大學(xué)生思想政治教育，實現(xiàn)立德樹人教育根本目的具有重要指導(dǎo)作用和價值。

一、高職院校儀式文化活動對思政教育的價值

儀式文化蘊涵豐富思政資源。中華民族是禮儀之邦，在我們的日常生活中，經(jīng)?？梢杂鲆娀騾⒓痈鞣N各樣的儀式，如滿月、嫁娶、喪葬等個人儀式，春晚、奧運會開幕式等集體儀式。自古以來，我們國家就有使用禮儀來達(dá)到教化的傳統(tǒng)，《論語》有云，“不學(xué)禮，無以立。”意思是不學(xué)會禮儀禮貌，就難有立身之處，從古至今逐漸固化下來的各種“儀”對于推動人們達(dá)到“禮”的狀態(tài)發(fā)揮了重要作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^重復(fù)操演開學(xué)（畢業(yè)）典禮、校慶、聯(lián)歡會、表彰大會、運動會以及開發(fā)具有本校文化氣質(zhì)和特色的儀式活動等，進(jìn)行愛國主義教育，傳遞主流價值和文化，演繹、引導(dǎo)、升華和固化既定的價值觀念，推動師生陶冶情操、涵養(yǎng)人格。基于此，可以說禮儀文化是大學(xué)德育待開采的巨大礦藏。

儀式文化拓展思政教育形式。儀式活動可以調(diào)劑思政教育相關(guān)理論高度概括性和抽象性的學(xué)科氣質(zhì)，打破枯燥乏味的單一說教，為思政教育提供豐富的載體。通過課堂之外的角色體驗和心理體驗，借由程序化的儀態(tài)、動作、語言、流程等象征符號，通過場景、聲音、畫面等震撼性元素，讓“不能直接被感覺到的信仰、觀念、價值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸”。儀式活動可以改變單向輸出的尷尬局面，切實增強互動性，通過構(gòu)建場域來打造想象的共同體，在極具感染力的場景中實現(xiàn)“在場”和“共情”。升旗儀式中，國旗是國家的象征，注視國旗徐徐升起并齊唱國歌的過程，也是以象征化的形式將課堂上的愛國主義教育內(nèi)容同現(xiàn)實世界（當(dāng)下情景）有機結(jié)合的過程，推動達(dá)到堅定民族信仰、增進(jìn)國家認(rèn)同的教育目標(biāo)。

儀式文化提升思政教育效能。2019年以來，從全國高校廣泛開展的我與五星紅旗同框合影等“青春告白祖國”系列活動，到“小我融入大我，青春獻(xiàn)給祖國”主題實踐活動，家國成為年度熱詞，成為牽引無數(shù)青年奮發(fā)向上的磅礴力量。通過升旗儀式、宣誓儀式、國家公祭日活動等，青年人思想上得到了陶冶，情感上不斷深化了認(rèn)同，越來越多的青年人進(jìn)一步認(rèn)識祖國，了解祖國，為祖國點贊，這種影響是深遠(yuǎn)、持久且潛移默化的，在潤物細(xì)無聲中輸出了價值觀念，推動教育入腦入心。在課堂教學(xué)主渠道之外，儀式文化活動以鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向和效果導(dǎo)向，對當(dāng)代大學(xué)生人文精神的重塑、意識形態(tài)的導(dǎo)引、修養(yǎng)素質(zhì)的提升和社會規(guī)范的養(yǎng)成等都起到一定的積極作用，促進(jìn)同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

二、區(qū)內(nèi)高職院校儀式文化活動思政教育現(xiàn)狀分析

重視并推動發(fā)揮儀式文化思政教育作用，對于涵養(yǎng)和豐富校園文化、提升提升育人效能，推動落實好立德樹人教育根本任務(wù)具有重要意義。為掌握第一手真實數(shù)據(jù)，進(jìn)一步了解區(qū)內(nèi)高職院校儀式活動思想政治教育的現(xiàn)狀，筆者面向11所高職院校學(xué)生發(fā)放線上問卷，調(diào)查期間收回有效問卷1082份。同時，針對儀式文化活動細(xì)節(jié)，面向?qū)幭呢斀?jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生開展實地調(diào)研、活動參與和個別訪談。通過問卷分析和數(shù)據(jù)整理，發(fā)現(xiàn)區(qū)內(nèi)各高職院校在儀式文化活動開展中呈現(xiàn)出一些特點，具體表現(xiàn)如下。

1.在思想認(rèn)識方面，各校對儀式文化活動的認(rèn)識不夠到位，只片面地把單個、零散的儀式文化活動當(dāng)作行政事務(wù)或?qū)W生活動，而沒有從系統(tǒng)性、體系性角度來考量儀式文化的價值和意義。在區(qū)內(nèi)高職院校儀式文化活動中，開學(xué)（畢業(yè)）典禮、軍訓(xùn)（運動會）表彰等是各校固定項目，因舉辦頻次高，已經(jīng)成為每年的“固定動作”。而紀(jì)念性和激勵性儀式在各校中發(fā)生的頻次相對較低，對這部分儀式文化活動的價值開發(fā)不夠。同時，各校教育工作者全員育人的自覺性和敏感度普遍有待增強，在思政教育領(lǐng)域?qū)x式的關(guān)注度還明顯不夠，忽視了儀式文化活動作為思政教育載體的可構(gòu)建性。

2.在組織參與方面，學(xué)生了解儀式文化活動的途徑不夠廣泛，問卷數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生了解學(xué)院儀式文化活動的主要途徑為輔導(dǎo)員通知（94.18%）;學(xué)院官網(wǎng)、微信公眾號、易班網(wǎng)絡(luò)思政平臺等新媒體。宣傳平臺協(xié)同聯(lián)動機制還不夠健全，在儀式文化活動舉辦前的氛圍營造、知識盤點等方面作用發(fā)揮不夠明顯。學(xué)生在儀式文化活動中參與度較低，只有少數(shù)群體參與儀式文化活動的設(shè)計和組織，大部分承擔(dān)的角色和任務(wù)主要是“觀眾”，話語權(quán)和主體感不強，是一種被動接受的局面。區(qū)內(nèi)幾所高職院校因為基礎(chǔ)建設(shè)不夠完善，沒有可容納大規(guī)模聚會的報告廳，影響了學(xué)生參與度和積極性，也造成了組織參與方面的困難。

3.在效能評價方面，在調(diào)查問卷中，超過50%的學(xué)生認(rèn)為儀式文化活動無論是形式還是內(nèi)容都很陳舊，活動內(nèi)涵不夠豐富飽滿。參與儀式文化活動對學(xué)生形成深遠(yuǎn)或持久影響的不足40%，超過15%的學(xué)生認(rèn)為幾乎沒有影響。而深究參加儀式活動的原因，75.23%的學(xué)生是為了休閑娛樂，其他不乏為了獲得榮譽、綜合測評加分等功利目的，也有學(xué)生持有從眾心理，這些都與思政教育的目的相去甚遠(yuǎn)，不利于儀式文化思政教育作用的發(fā)揮。同時，區(qū)內(nèi)高職院校舉辦的各類儀式文化活動一般以現(xiàn)場流程結(jié)束為終點，系統(tǒng)地追蹤問效意識薄弱，對儀式文化活動的總結(jié)盤點較少。

三、推動儀式文化活動發(fā)揮思政教育功能實現(xiàn)策略

1.落實以生為本，體驗主體感。學(xué)生既是儀式文化活動的主要參與者，也是受教育的主體。要切實打破學(xué)生失聲失語的狀態(tài)，落實好以生為本的儀式設(shè)計和組織實施。思政教育工作者要更新育人理念，深入挖掘儀式文化活動中的思政教育元素，將它們“穿針引線”，在合理的框架范圍內(nèi)，充分鼓勵和支持學(xué)生參與儀式文化活動設(shè)計，滿足學(xué)生的個性化需求。要豐富學(xué)生指向性的體驗環(huán)節(jié)設(shè)置，讓學(xué)生在參與中實現(xiàn)沉浸式體驗，與組織者的思政目標(biāo)能夠同頻共振，引導(dǎo)學(xué)生在“出境”之后，仍然能夠以儀式中的價值觀念來觀察和審視自己，在反思中升華思政教育內(nèi)涵，真正做到杜絕填場子、形式化等現(xiàn)象。

2.豐富儀式資源，升華底蘊感。要涵養(yǎng)校內(nèi)資源，設(shè)計完善學(xué)院視覺形象識別系統(tǒng)，不斷涵育校園文化品質(zhì)，形成校園文化品牌。加大對?；?、校訓(xùn)、校歌、校史等解讀運用，在學(xué)院宣傳欄、院報院刊、新媒體平臺等平臺進(jìn)行宣傳推廣。注重師生日常禮儀的規(guī)范和運用，如文明的儀容和著裝、健康向上的語言環(huán)境、尊重平等的課堂禮儀等，促進(jìn)學(xué)生不斷習(xí)得和養(yǎng)成各類文明規(guī)范。要挖掘校外資源，重視國家重大紀(jì)念日、重大歷史事件中蘊涵的思想政治資源，在現(xiàn)有的儀式文化活動之外，探索設(shè)計一些符合本校校情的“自選動作”。如不能身臨其境，組織師生觀看儀式直播，如奧運會儀式、國慶閱兵儀式等，也能營造“在場感”，深化集體記憶，提升育人效能。同時，由于傳統(tǒng)文化節(jié)假日，學(xué)生通常離校返家，可以通過家校協(xié)同等方式，來探索傳統(tǒng)文化禮儀的魅力和價值。

3.注重氛圍營造，提升在場感。要合理整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段，將創(chuàng)新與傳承辯證結(jié)合起來，充分利用學(xué)院官網(wǎng)、微信公眾號、易班網(wǎng)絡(luò)思政平臺等新媒體宣傳平臺長期開設(shè)并定期發(fā)布儀式活動相關(guān)的知識科普，如國歌奏唱禮儀等，通過知識問答、座談交流、懸掛接地氣或熱門的標(biāo)語等多種形式，推動形成學(xué)生良好的儀式知識基礎(chǔ)，提升學(xué)生對儀式的認(rèn)知。儀式流程中，要更加重視聲光電的綜合運用，或莊重肅穆，或歡樂喜慶，以合理的場景要素來打造儀式的特定基調(diào)，充分運用學(xué)生喜聞樂見的方式，如畢業(yè)典禮上設(shè)置電子屏循環(huán)播放現(xiàn)場截取的畢業(yè)生最美瞬間，畢業(yè)生通過新媒體端等在現(xiàn)場滾動屏上進(jìn)行實時互動交流等。

4.規(guī)范完善制度，形成規(guī)矩感。要打破校內(nèi)行政處室、教學(xué)教輔部門、群團(tuán)組織“各自為陣”的零散的儀式活動組織模式，明確儀式組織機構(gòu)，積極打造具有高辨識度的校園儀式文化符號，逐步探索建立儀式文化活動教育體系。要逐步形成系統(tǒng)而規(guī)范的校園儀式制度，明確儀式的主題、要素、情境、流程等，比如高職院校沒有相應(yīng)的學(xué)士服的情況下，如何對學(xué)生著裝作出規(guī)范性要求。要強化儀式活動的反饋和評價機制，與活動前設(shè)計、活動時組織環(huán)環(huán)相扣，推動形成活動閉環(huán)，這種評價應(yīng)該持續(xù)貫穿于儀式活動參與者在儀式活動結(jié)束后的日常學(xué)習(xí)生活中，推動發(fā)揮長期深遠(yuǎn)的教育作用。

編輯 郭起珍