論月亮神話及其女性形象設(shè)計

汪晨虹

摘要：神話是人類文明的源頭，是探究民族文化的重要精神遺產(chǎn)。古往今來，月亮具有豐富的情感內(nèi)涵和象征意義，中國的月亮神話故事中女性原型體現(xiàn)了文化進(jìn)程的歷史性透視，更是具有鮮明的時代文化烙印。近年來陸續(xù)出現(xiàn)以《山海經(jīng)》為題材創(chuàng)作的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，而以中國月亮神話中女性題材為主題的創(chuàng)新創(chuàng)作卻還較為空白。本文試通過分析月亮神話的象征意義以及其女性形象，來探討其現(xiàn)代設(shè)計意義的可能性。

關(guān)鍵詞：月亮神話 象征 女性形象

一、月亮的崇拜與象征意義

（一）月亮崇拜

月亮是無數(shù)遠(yuǎn)古神話傳說誕生的源泉，在世界上許多民族都有豐富的關(guān)于月亮信仰的文獻(xiàn)資料，他們把月亮作為供給食物的保護(hù)神和豐收的施惠者。尤其是在熱帶地區(qū)，太陽灼熱的力量可以讓植被枯萎，而月亮則是豐收與賜予的來源。在原始社會人類內(nèi)心無意識的認(rèn)知里，種子就如同是石頭一樣無生命的存在，是月亮的影響使它們萌發(fā)，除此之外，他們堅(jiān)信月亮具有可以讓植物生長，動物生產(chǎn)，守護(hù)嬰兒誕生等能量。因此，崇拜多產(chǎn)的威力，生命的繁衍與永恒，自然的創(chuàng)造等因素構(gòu)成了初始意義上的月亮崇拜。

（二）月亮的象征意義

在原始社群中，月亮被視為是女性日?；顒又械谋Ｐl(wèi)者，還是賜予女性生育能力的守護(hù)神，每當(dāng)女性生產(chǎn)之時，人們就會向月亮祈求援助。在《禮記·禮器》就記載著：“大明生于東，月生于西。此陰陽之別，夫婦之位也?！奔粗袊艘舱J(rèn)為，月亮與女性都是陰性的，且月亮是女性的象征。月亮有盈虧周期性變化的特質(zhì)，整個社群的日常活動都依此安排。當(dāng)月亮處于新月時，人們會覺得幸運(yùn)，當(dāng)滿月時，田地里的作物都需要料理完畢，在虧缺期，人們認(rèn)為月亮的能量消失，會帶來死亡和破壞力。原始社群認(rèn)為，由于月亮的盈虧變化類似于女性的生理周期，月亮崇拜普遍被賦予繁衍與創(chuàng)造的威力，地球上的雌性借用了這種力量，因此月亮的主導(dǎo)象征是女性，即被視為女性的化身。最初的認(rèn)知只是把月亮當(dāng)作一種豐產(chǎn)感應(yīng)，如“望月而孕”的習(xí)俗，人們認(rèn)為月亮和女性都有‘膨脹”的趨勢，月亮崇拜的生殖崇拜因?yàn)榇朔N繁衍的渴望得以不斷發(fā)展。人們把月亮日復(fù)一日的周期盈虧變化視作一個真實(shí)的存在，于是月亮也就披上了人格化的外衣，隨著時間推移，一些神話體現(xiàn)了月亮被賦予的原始意義，這些神話將月亮女神視作更為具象的女性形象。由此衍生出的月神也幾乎都是女性的形象，如日本的輝夜姬和古希臘神話中的塞勒涅，中國的嫦娥和西王母等。

月亮女神通常被賦予了復(fù)雜的象征，在美國學(xué)者M(jìn)·艾瑟·哈婷的《月亮神話》中描述：“月亮女神便是生命的賜給者，是豐產(chǎn)的萬能之神。同時，她也是自然界破壞力量的統(tǒng)治者。不僅僅是風(fēng)暴女神和豐產(chǎn)女神，即她不僅僅是外部世界的破壞神和創(chuàng)造神，而且還是發(fā)生在內(nèi)心世界中破壞和創(chuàng)造活動的女神。

二、中外月神傳說及形象分析

（一）中國月神傳說

中國最早的月亮女神是常羲，是中國神話中的月亮之母，所以稱之為“月母”，她擔(dān)當(dāng)著調(diào)和陰陽的重任，負(fù)責(zé)制定陰歷月份，因此在《山海經(jīng)》中常羲也被稱為“女和月母”，但遺憾的是在《山海經(jīng)》中并沒有對常羲形象的確切描述。除此之外，擁有至高地位的西王母也擁有月亮女神的身份。在中國的有關(guān)月亮的神話故事里，嫦娥奔月的故事是最為耳熟能詳?shù)脑铝辽裨?，嫦娥和精衛(wèi)、女丑、娥陵氏等女神都屬于巫術(shù)女神，巫術(shù)女神具有超自然能力，形象也較為容易讓人接受。月亮女神的形象受到月亮盈虧變化的影響，也發(fā)生著變化，在歷史的長河中，嫦娥形象就從被丑化至被美化，如《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載：“羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。”在這嫦娥被描述為道德有損的婦人，因偷吃了她丈夫羿從西王母那里要來的不死藥，便飛進(jìn)了月亮中從而化身為了蟾蜍。而后嫦娥奔月的故事經(jīng)過了后世從《歸藏》衍化而來的加工、修飾，現(xiàn)如今嫦娥普遍給人以美麗柔美，寧靜而超逸的印象，且月兔、月桂樹、蟾蜍等意象普遍存在于嫦娥的大量漢代畫像石中。在常規(guī)認(rèn)知里，女媧是創(chuàng)世女神，雖然沒有相關(guān)的文字傳說指出女媧與月亮的關(guān)系，但在一些現(xiàn)代的文獻(xiàn)研究里，認(rèn)為嫦娥與女媧是同一人，即女媧也是月神，是一個女神形象的不同演繹，且在漢代圖像系統(tǒng)中出現(xiàn)了與女媧相關(guān)的大量畫像石。也就是說，常羲、嫦娥、女媧都是與月亮有關(guān)的幾個重要的神祗。

（二）古希臘月神傳說

阿爾忒彌斯是古老的女性生殖崇拜與月亮崇拜的集合體，代表彎月。她出生于阿斯特里島，是主神宙斯和女神勒托之女，古希臘神話中的月神和狩獵女神和奧林匹斯主神之一，她的容貌稚氣未脫，美麗高貴，眉心嵌有一個閃亮的月亮，傾斜30度，身材修長，通身皮膚閃耀著月亮圣潔的光芒。是奧林匹斯山上女眾多女神之中的拔尖者，身邊常伴隨著獵犬或鹿。她身穿閃爍著金光的銀灰色衣服，左手佩戴鮮血滴染的紅寶石戒指并持箭，右手持弓，右臂有一個閃耀銀光的月亮標(biāo)志。阿爾忒彌斯有善良美麗的一面，活力四射，喜愛歌舞。也心胸狹窄、報復(fù)心強(qiáng)，有著混沌野性的一面。

塞勒涅是古希臘神話中最早的月亮女神，代表滿月，她戴著面紗以及新月冠，乘坐著兩匹白馬拉著的銀色月車在空中飛馳，從因而形成晝夜交替，正是因?yàn)橛兴拇嬖冢归g才會有皎潔的月光。塞勒涅尤以其與凡人恩底彌翁的愛情故事而家喻戶曉，因此后人會通過祭拜月亮女神塞勒涅以祈求生活的平安美滿。

（三）中國與古希臘月亮女神形象對比

中國的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)并不像古希臘月亮神話那樣有一個完整系統(tǒng)的體系，而是一個從零散到融合的過程。中國和古希臘月亮女神形象存在許多共性，比如都具有生殖崇拜以及女性象征，她們之間也存在許多不同之處。中國的月亮女神如嫦娥，是溫柔的、和諧的、寧靜的，常被視為是中國古代女性的典型，受到封建社會倫理的觀念影響甚深，體現(xiàn)出古代女性地位的低下。且中國的月神與凡人有著明顯的階層界限，并不會與凡人產(chǎn)生接觸，如果打破階級則會受到嚴(yán)厲的懲處。古希臘人的生活方式是航海與探險，為了獲得更好的生活條件，古希臘人形成了推崇創(chuàng)新，擅于冒險的思維生活模式，因此希臘神話中的女神形象雖也有溫柔的象征之意，但大多如男性一樣驍勇善戰(zhàn)，體型健美，且具有獨(dú)立性，如阿爾忒彌斯會對冒犯她的人毫不留情地施予懲罰。且她會經(jīng)常參與并干涉人間的各種活動，人神之間并沒有明顯的界限，體現(xiàn)了“神的人性”。因此可以看到，相較于古希臘月亮女神形象，中國月亮女神形象大多性格保守溫婉，遵從三綱五常，經(jīng)常被視為男性的附庸，體現(xiàn)了舊時中國森嚴(yán)的尊卑等級制度。

三、中國月亮神話女性形象的現(xiàn)代設(shè)計思考

（一）近代中國動畫月亮神話女性形象設(shè)計變遷

隨著社會的不斷進(jìn)步。在近些年，月亮神話女性形象設(shè)計的性格塑造、造型設(shè)計、人物故事脈絡(luò)都經(jīng)歷了一系列的變化。以嫦娥為例，她早期的人物形象設(shè)計多是符合中國傳統(tǒng)教條思維下對于女性的規(guī)范，大多具有自我犧牲的精神。且外形設(shè)計，服飾搭配也比較單一和傳統(tǒng)。1998年央視版本動畫《西游記》中的嫦娥擁有秀美的容貌，細(xì)眉小嘴，身著淡紫色長裙。她端莊優(yōu)雅，單純善良，具有不食人間煙火的神韻，且在故事情節(jié)里沒有激烈的情緒變化，她是溫和而恭敬、嚴(yán)苛和坦然的，這非常符合傳統(tǒng)神話原著月神的形象設(shè)計。2012年由江通動畫出品的首部動畫《天上掉下個豬八戒》中的嫦娥形象的外形不再端莊穩(wěn)重（如圖1），反而在妝容及服飾上充滿了少女氣息，她細(xì)長靈動的眼睛，粉色的服裝和耳墜凸出了人物可愛活潑的性格，她的神態(tài)動作開朗活潑，頗有小女孩的天真爛漫，甚至?xí)谐源走@樣的舉動。此時的她打破了傳統(tǒng)月神人神之間明顯的階層界限，開始出現(xiàn)凡人的七情六欲。而《星游記》中出現(xiàn)的嫦娥形象發(fā)生了翻天覆地的變化（如圖2），她被大膽地塑造為了一位追求長生不老的反派角色，她的眉毛與鼻子以線性勾勒，妝容厚重，身著黑色旗袍，神情動作夸張，為了達(dá)到自己的目的不擇手段，是一個不折不扣的反派角色。

由此可見，現(xiàn)代創(chuàng)作月亮神話女性形象的方式多種多樣，女性角色的塑造可以使故事更加豐滿，情節(jié)更加精彩，形象設(shè)計也不受題材本身內(nèi)容的限制。在人物造型設(shè)計方面，月亮神話女性形象的外形、服飾從起初的單一刻板到如今的更為豐富。從性格角度出發(fā)，早期中國設(shè)計的月亮女神形象多體現(xiàn)出溫柔善良的特質(zhì)，而后在新的藝術(shù)作品里體現(xiàn)出了如古希臘月亮女神所擁有的冒險與探索精神，并不再遵循刻板的教條主義，勇敢地尋求自我價值。通過角色的重新塑造、情節(jié)設(shè)置等方式都體現(xiàn)出了人們的創(chuàng)新思維意識。

圖1 嫦娥角色

圖2 嫦娥角色圖片來源：動畫《天上掉下個豬八戒》，動畫《星游記》

（二）基于月亮文化品開發(fā)

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們都逐漸意識到了文化對于國家實(shí)力的重要作用，在《新文創(chuàng)消費(fèi)趨勢報告》中顯示，圍繞歷史和文化IP進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)呈現(xiàn)出了井噴趨勢，故宮文創(chuàng)、大英博物館、敦煌研究院等文創(chuàng)商店的市場份額都在飛速增長，且文創(chuàng)IP與品牌跨界合作也是當(dāng)下熱門的設(shè)計開發(fā)項(xiàng)目，如大英博物館與國貨美妝品牌完美日記聯(lián)名的美妝個護(hù)產(chǎn)品的熱賣，打開了文創(chuàng)跨界IP的新思路。目前，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，且缺乏原創(chuàng)性，因此從我國深厚的文化內(nèi)涵人手，便能為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)汲取充沛的養(yǎng)分。中國月亮神話中富含了天馬行空的想象力和取之不盡的設(shè)計靈感，且月亮對于中國人有著深厚的歷史文化意義。在中國許多設(shè)計也開始了相關(guān)的嘗試，“中國探月”文創(chuàng)IP正在積極開發(fā)中，在七夕節(jié)，糖果品牌Cmfted與“中國探月”跨界聯(lián)合推出的“星球棒棒糖”系列產(chǎn)品收到了市場的熱烈反饋，宜春·明月山舉辦的月亮文化旅游節(jié)·月文化商品設(shè)計大賽等。由此可見，月亮文化正日益受到人們的重視，月亮文化中的重要象征——女性形象便具有文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的無窮可能性。

四、總結(jié)

在中外神話故事里，人們賦予月亮以獨(dú)特的含義，認(rèn)為月亮具有循環(huán)往復(fù)，盈虧變換，永生不死的能力，亦體現(xiàn)了中華民族生命不息的民族信仰。月亮意象的形成與其文化內(nèi)涵是在長期社會歷史發(fā)展進(jìn)程的演變中逐漸形成的。古今中外的月亮神話與其女性形象有著密不可分的關(guān)系，同時它蘊(yùn)含了各民族多樣的思維模式，顯示了其文化根基與特征。隨著時代發(fā)展，在人們的創(chuàng)作中，月亮神話女性形象發(fā)生了一定的變化，由此體現(xiàn)出女性社會地位的轉(zhuǎn)變、社會觀念的改變。近年來，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，文化是一種世界通用的語言，它具有獨(dú)特的文化傳遞的功能，月亮神話或其他神話中女性形象也會繼續(xù)發(fā)生衍化。將月亮神話女性形象設(shè)計作為研究視角，在設(shè)計發(fā)展過程中，題材更加多元化，注重形象角色的多維創(chuàng)新和古典故事的改編，可以塑造出真正反映中國女性風(fēng)貌，更加多元化的女性形象，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，同時也可以促進(jìn)動漫、影視、產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新并賦予深厚的文化內(nèi)涵。