偶像塑造：創(chuàng)建積極健康的偶像文化氛圍

張旭東 孫宏艷

偶像崇拜在當(dāng)代青少年中是非常普遍的現(xiàn)象，它看起來是個體行為，但實際上，青少年對偶像的選擇受到大眾文化、媒體傳播、社會轉(zhuǎn)型、市場運作等諸多外在因素的影響——這些因素為青少年生產(chǎn)了偶像素材，這個過程可以說是“偶像塑造”，影響著青少年對偶像的心理認(rèn)同、行為模仿和情感依戀。

了解當(dāng)代青少年偶像塑造中存在的問題，有利于更好地對青少年進行偶像教育，引領(lǐng)青少年的價值取向，服務(wù)青少年的健康成長。

青少年偶像塑造存在的問題

偶像塑造單一化。文化研究者認(rèn)為，偶像是媒體工業(yè)生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品，當(dāng)媒體鋪天蓋地、大張旗鼓地宣傳各類明星的消息時，實際上就是在推動青少年接受明星文化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使娛樂文化強勢滲透到青少年生活的各個角落，他們每天睜開眼睛看到的就是與明星有關(guān)的信息，對偶像的選擇豈能不單一化？中國青少年研究中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近七成（68.4%）少年兒童最崇拜的偶像是明星，主要是歌星（37.0%）、影星（20.5%）和體育明星（10.3%）。而崇拜文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家、英雄、政治人物、軍事人物的少年兒童只占3%左右，崇拜科學(xué)家的占2.3%，崇拜勞動模范的更少（0.4%）。

偶像塑造娛樂化。在市場機制下，很多媒體以消費主義作為指引，娛樂節(jié)目迅速席卷中國大地，全民娛樂成為難以遏制的潮流。媒體熱衷于宣傳偶像的服飾發(fā)型、豪宅豪車、花邊新聞等，而對明星們成名成家的奮斗與努力挖掘不夠，對偶像的優(yōu)秀品質(zhì)和正能量的弘揚不夠，使青少年只看到偶像的一夜成名和光鮮亮麗。也就是說，大眾傳媒不僅采取了娛樂化的方式塑造偶像，還使偶像曝光在大眾面前的娛樂元素超過了道德力量和文化魅力，使青少年沉浸在過度娛樂化的環(huán)境中。

偶像塑造過度化。偶像塑造中還存在過度策劃、過度包裝、過度曝光等過度化現(xiàn)象。過度策劃和包裝，是指在偶像塑造的過程中，通過高度的商業(yè)運作，使一些名不見經(jīng)傳的小人物迅速走紅，一夜成為“網(wǎng)紅”“大V”“男神”的現(xiàn)象。這使得青少年對成功的理解片面化，認(rèn)為成功可以不費吹灰之力。同時，新媒體時代的偶像往往被過度曝光，高頻出現(xiàn)在青少年面前。被媒體放大和渲染的明星行為，因為頻繁占據(jù)青少年的視野而被青少年認(rèn)同為成功標(biāo)準(zhǔn)，從而模糊了青少年的價值取向。此外，明星的一言一行、家長里短、個人隱私等統(tǒng)統(tǒng)被曝光在公眾面前。當(dāng)一些糗事、隱私等被揭開時，偶像往往會被趕下“神壇”，而青少年的價值觀也會因此而混亂，并對偶像、媒介、大眾文化等產(chǎn)生信任危機。

偶像塑造幻象化。在技術(shù)邏輯下，偶像塑造的幻象化趨勢更加明顯，即強化偶像形體、姿態(tài)所具有或展現(xiàn)出來的某種特性，從“酷”到“萌”，從“學(xué)霸”到“吃貨”，從“老干部”到“禁欲系”……各種“人設(shè)”，實質(zhì)是根據(jù)不同青少年粉絲群體的需要而制造的幻象，而非真實的存在。高度發(fā)達的工業(yè)技術(shù)體系為制造幻象提供了條件，偶像的表演依賴于技術(shù)，傳達給大眾的意象則直接是技術(shù)的產(chǎn)物。依托數(shù)字復(fù)制技術(shù)、利用二次元文化架構(gòu)而成的虛擬偶像將幻象推向極致，如上海禾念信息科技有限公司打造推廣的虛擬歌姬“洛天依”，官方微博的粉絲數(shù)超過239萬，百度貼吧的關(guān)注人數(shù)超過35萬，成為“90后”“00后”關(guān)注度極高的流行偶像。唯美的商品影像徹底代替物質(zhì)實體，沉浸在數(shù)字技術(shù)幻象中的青少年粉絲，混淆了真實和虛擬的界限，日益遠(yuǎn)離社會真實，沉迷于虛擬空間中的感性狂歡，影響了其作為真實人的主體性發(fā)展，使之逐漸丟棄深層次的理性思考和價值追問。

偶像塑造物質(zhì)化。在商業(yè)邏輯下，偶像作為商業(yè)載體，塑造的每一個環(huán)節(jié)都可以轉(zhuǎn)換為可供消費和娛樂的符號——處于偶像經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈下游的粉絲，則是買單者。以“流量明星”“超級IP”“偶像天團”“網(wǎng)紅”“小鮮肉”為代表的“新生代”偶像作為文化符號紛紛登場，通過商家的精心設(shè)計，與商品、品牌乃至生活方式產(chǎn)生緊密聯(lián)系，吸引大量青少年粉絲為時尚消費。偶像塑造的物質(zhì)化，加劇了青少年精神世界的物化傾向，逐漸剝離道德性和超越性的內(nèi)涵，在一定程度上造成當(dāng)代青少年價值觀念的偏離，甚至出現(xiàn)頹化趨勢。

偶像塑造網(wǎng)絡(luò)化。偶像塑造網(wǎng)絡(luò)化有兩層含義：一是越來越多的青少年在網(wǎng)絡(luò)中參與偶像塑造，二是偶像塑造過程呈現(xiàn)組織化、網(wǎng)絡(luò)化的趨勢。我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，其中學(xué)生群體占比最多，達到25.4%，超過85%的青少年使用互聯(lián)網(wǎng)，他們在網(wǎng)上的追星行為形成了獨特的青少年亞文化——粉絲現(xiàn)象，即偶像文化在網(wǎng)絡(luò)時代的新形態(tài)。通過網(wǎng)絡(luò)直接讓青少年與偶像產(chǎn)生聯(lián)系，成為偶像塑造的新特點。在企業(yè)推動下，網(wǎng)絡(luò)化的偶像塑造正在成為組織化、商業(yè)化、社會化的運動：青少年粉絲既可能因為王源一句“改善鄉(xiāng)村教育不能沒有網(wǎng)絡(luò)”而自發(fā)援建一座以偶像之名命名的信號塔;也可能因為明星合影時自己的“愛豆”沒有站在C位而加入網(wǎng)絡(luò)混戰(zhàn)，使用網(wǎng)絡(luò)暴力;還可能將狂熱的追星行為延伸到線下，擾亂正常的社會秩序，甚至被別有用心的力量利用。

偶像塑造出現(xiàn)亂象的原因

商業(yè)運作的泛濫。偶像產(chǎn)業(yè)化時代，偶像塑造基本被商業(yè)力量主導(dǎo)，問題隨之而來：一是資本大量涌入，市場快速擴張，導(dǎo)致偶像塑造呈現(xiàn)高度模式化、同質(zhì)化、單一化的趨勢;二是商業(yè)競爭加劇，明星及公司通過買熱搜、刷流量甚至制造負(fù)面新聞，提高出鏡率、曝光率，占領(lǐng)青少年的偶像世界;三是追逐經(jīng)濟利益最大化，各方竭盡所能發(fā)揮偶像引導(dǎo)消費和娛樂的功能，導(dǎo)致偶像塑造中出現(xiàn)道德缺位。

政府作為的不到位。有研究認(rèn)為，榜樣教育與偶像崇拜的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可以加強青少年對偶像功能的認(rèn)知、拓展榜樣教育的空間。在現(xiàn)實中，“偶像榜樣化”和“榜樣偶像化”的現(xiàn)象普遍存在。近年來，“感動中國人物”“全國道德模范”“最美孝心少年”等評選活動在全國引起較大反響，不少青少年參與評選和學(xué)習(xí)活動。但總體來看，榜樣作用發(fā)揮有限。這體現(xiàn)出政府作為還有不到位之處：一是對青少年偶像—榜樣問題研究不到位，忽視對當(dāng)代青少年心理發(fā)展需求、認(rèn)知特點和審美取向的深入研究，在偶像—榜樣塑造中定位不準(zhǔn)，不能滿足青少年多層次、多樣化的需求;二是塑造偶像或榜樣的主體責(zé)任不到位，塑造的理念、模式、內(nèi)容、途徑和手段缺乏創(chuàng)新，片面追求高大全，缺乏應(yīng)有的吸引力、感染力和影響力，不能充分發(fā)揮其人格引領(lǐng)和道德示范作用。

受眾群體的局限性。青少年是偶像文化的主要受眾，偶像塑造中的一些問題也與其局限性有關(guān)。一是身心發(fā)展的局限。青少年進入心理斷乳期，性心理快速發(fā)展，容易被經(jīng)紀(jì)公司對偶像理想化、浪漫化和絕對化的塑造吸引，產(chǎn)生過度認(rèn)同和依戀，導(dǎo)致情感失范。二是媒介素養(yǎng)的局限。面對魚龍混雜的媒體信息，青少年辨別和批判能力較差，容易混肴偶像和偶像文化，導(dǎo)致價值觀失范。三是思維方式的局限。青少年理性思維還有待培養(yǎng)，容易被資本利用和操作，導(dǎo)致在偶像崇拜中行為失范。

社會環(huán)境的復(fù)雜性。一是社會轉(zhuǎn)型期價值震蕩，對于主流價值觀的弘揚不夠，青少年價值多元化、世俗化和個人化的趨向明顯，精神偶像類型由生產(chǎn)型向消費型轉(zhuǎn)變。二是教育環(huán)境功利化，教育偏重應(yīng)試、偏離現(xiàn)實生活世界、缺少人文關(guān)懷，偶像教育缺失，不利于青少年批判意識和自主精神的培養(yǎng)，不能滿足青少年對真善美的追求。三是媒介環(huán)境失衡，市場調(diào)控不力，政府對新媒體的監(jiān)管滯后，低級趣味的偶像文化泛濫。

針對偶像塑造問題的對策建議

加強偶像塑造的頂層設(shè)計?！芭枷瘛駱印钡纳捎欣喂痰纳鐣睦砘A(chǔ)。在新的時代文化背景下，偶像塑造作為傳播社會主義核心價值觀的載體之一，對于推進精神文明建設(shè)、重建道德秩序、促進社會和諧發(fā)展具有不可忽視的意義，對于推進青少年的德育工作具有不可估量的作用。完善偶像塑造的頂層設(shè)計，重點是圍繞弘揚社會主義核心價值觀，著力研究青少年的身心特點，以及市場經(jīng)濟發(fā)展、社會生活深刻變化帶來的影響，貫通理性思維與情感體驗，協(xié)調(diào)價值目標(biāo)與現(xiàn)實生活，融合傳統(tǒng)文明與時代精神，構(gòu)建“偶像—榜樣”耦合機制，實現(xiàn)“偶像—榜樣”系統(tǒng)的重構(gòu)。

促進偶像塑造的多元化。偶像塑造多元化，包括塑造類型、內(nèi)容和方式方法三方面。其一，根據(jù)青少年的年齡、性別、興趣、社會工作、生活環(huán)境等不同的類型或?qū)哟危侠矶ㄎ荒繕?biāo)，有針對性地塑造層級性的偶像—榜樣體系，既包括明星，也包括杰出人物及身邊的人，引導(dǎo)青少年從不同偶像身上汲取養(yǎng)分，避免單一化的崇拜。其二，深入挖掘偶像的精神實質(zhì)、意志情感、成功經(jīng)驗、知識才能和人格特征等，明確目標(biāo)導(dǎo)向， 塑造真實、豐富、有內(nèi)涵、可效仿的偶像，促進青少年對同一偶像的多元化認(rèn)同，避免娛樂化、物質(zhì)化的盲從。其三，在深入研究青少年“偶像—榜樣”學(xué)習(xí)機制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新偶像塑造的方式方法，喚起主動認(rèn)知、增強心理認(rèn)同、促進知行轉(zhuǎn)化。尤其要注意借勢網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，鼓勵青少年主體參與和自主建構(gòu)，在新的社會空間中拓展偶像的多元化塑造。

優(yōu)化偶像塑造的社會環(huán)境。首先，確立經(jīng)濟性與社會性統(tǒng)一的監(jiān)管目標(biāo)及政府主導(dǎo)下的政府與非政府組織結(jié)合的監(jiān)管體制，建構(gòu)偶像文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的監(jiān)管模式。其次，加快制定網(wǎng)絡(luò)管理法律法規(guī)，建立科學(xué)高效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，加強信息監(jiān)控，為青少年偶像塑造構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。再次，通過建立職業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則、形成良好的社會輿論和監(jiān)督機制，規(guī)范公眾人物的社會管理，塑造更多優(yōu)質(zhì)的“偶像—榜樣”。最后，多學(xué)科、多領(lǐng)域聯(lián)動，構(gòu)建積極的“偶像—榜樣”文化，匯聚國家與社會、家庭與學(xué)校多方力量，推動社會不同層面的“偶像—榜樣”教育與社會實踐，引領(lǐng)青少年達到真善美的理想境界。

培養(yǎng)青少年理性的偶像批判能力。全面貫徹實施素質(zhì)教育，有計劃地開展青少年媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)他們正確使用媒介資源完善自我、參與社會。其中重要的內(nèi)容是幫助他們認(rèn)識偶像塑造的實質(zhì)，正確認(rèn)識、理解媒介中的偶像，發(fā)展獨立、理性的偶像批判能力，建立健康多元的偶像崇拜觀及人生觀、價值觀。同時，強化大眾媒介的社會效益取向，通過法律法規(guī)和經(jīng)濟手段加強媒體從業(yè)者的法律、責(zé)任和倫理道德意識，引導(dǎo)其在經(jīng)濟利益和社會利益之間尋求合適的平衡點，在偶像塑造中更加注重精神價值的引領(lǐng)。

（作者單位：中國青少年研究中心少年兒童研究所）

責(zé)任編輯：劉潔