近代民間服飾中祈壽紋樣造型及文化意蘊探析

邢樂 付雅雯 梁惠娥

摘要： 祈壽紋樣是指傳達祈求長壽愿望的紋樣，構成題材與造型表現(xiàn)多樣。文章基于江南大學、北京服裝學院和東華大學服飾博物館的93件帶有祈壽紋樣傳世服飾品，從裝飾題材和形式美的角度，對祈壽紋樣的造型特征進行了歸納與總結，比較出祈壽紋樣在近代男裝、女裝、童裝中的不同表現(xiàn)形式，并進一步結合實例探析祈壽紋樣的文化意蘊。研究認為，祈壽紋樣造型包括藝術化變形與具象寫實兩種，紋樣組合自由多變，在不同著裝人群服飾中造型差異明顯;祈壽紋樣作為一種裝飾載體，是民間百姓“護子佑子”的精神寄托，婚慶佳節(jié)和諧合好、生日誕辰長壽不老的美好祝愿。

關鍵詞： 近代民間服飾;祈壽紋樣;紋樣題材;造型表現(xiàn);吉祥文化

中圖分類號： TS941.12;K892.23

文獻標志碼： B

文章編號： 10017003（2020）04010106

引用頁碼： 041205

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2020.04.017（篇序）

Analysis of shape feature and cultural implication of patterns aboutpraying for longevity in modern folk costumes

XING Le1， FU Yawen1， LIANG Huiel，2

（1a.School of Design; 1b.Intangible Cultural Heritage Research Base， Jiangnan University， Wuxi 214122， China;2.Master Studio， Wuxi Institute of Arts & Technology， Wuxi 214206， China）

Abstract：

The patterns of praying for longevity refer to patterns for conveying the desire for longevity. They have rich subjects and shape features. This study is intended to conclude and summarize the shape feature of the patterns from the perspectives of decoration and formal beauty by case study of 93 pieces of collections in the Folk Costumes Museums of Jiangnan University， Beijing Institute of Fashion Technology and Donghua University，figure out the different manifestations of the patterns in modern mens， womens and childrens wear， and further analyze the cultural implication of the patterns based on examples. Study shows that the shape of the patterns consists of artistic deformation and representational form. The patterns can be combined freely and significantly differ from people to people in shape. As a decorative carrier， the patterns reflect peoples desire for "protecting children"， harmonious union of newlyweds， and longevity of the aged.

Key words：

modern folk costumes; patterns of praying for longevity; pattern theme; shape feature; auspicious culturee

收稿日期： 20190604;

修回日期： 20200318

基金項目： 教育部人文社科青年基金項目（18YJC760105）;江南大學自主科研項目（JUSRP11869）;江蘇省教育廳哲學社會科學研究基金項目（2017SJB0801）

作者簡介： 邢樂（1987），女，博士，主要從事服飾文化、服裝設計與消費的研究。通信作者：梁惠娥，教授，lianghe@Jiangnan.edu.cn。

祈壽紋樣是隨著人們對長壽的渴望應運而生的一種。最直觀的祈壽紋樣是壽字紋，還包括由多種題材構成能傳達祈求長壽寓意的其他紋樣。本文將祈壽紋樣定義為能夠傳達祈求長壽愿望的單獨或多種題材組合而成的裝飾紋樣。在《尚書·洪范》中，古人將“壽”放在了五福六禍之首，且五福中的“壽”“康寧”“考終命”，六禍中的“兇短折”“疾”都與“長壽”相關?？梢姡L壽是人生幸福與否的頭等大事，是人們自古以來對生命的崇拜。

據(jù)文獻記載，商周時期青銅銘文上出現(xiàn)的“壽”字是由古文“神”字衍生而來，以表達天神賦予的壽命[1]。到了漢代，織錦上出現(xiàn)了漢字銘文“延年益壽”“續(xù)世”等。唐宋時期盛行云鶴紋。明清時期由于絲織工藝空前發(fā)展，“祈壽”紋樣大量出現(xiàn)在絲織品上，如“三多紋”“壽字紋”“云鶴紋”等。本文以江南大學漢族民間服飾傳習館、北京服裝學院民族服飾博物館和東華大學紡織服飾博物館中服飾上的祈壽紋樣為研究對象，通過對服飾上祈壽紋樣造型特征的研究，探究其背后的文化意蘊。

1?近代民間服飾中祈壽紋樣的造型特征

祈壽紋樣在近代民間服飾中應用廣泛，對館藏中帶有裝飾圖案的襖、衫、褂、袍、裙、云肩、荷包、馬甲等976件服飾品進行實物分析，帶有祈壽紋樣的服飾品共計93件，紋樣構成題材多樣。通過諧音、象征、比擬等方式傳達祈壽吉祥寓意（表1），以題材的物理屬性為參照，可將服飾中祈壽紋樣大致分為文字紋、動物紋、植物紋、人物紋和其他五類。

1.1?不同題材祈壽紋樣在服飾中的表現(xiàn)形式

服飾中的祈壽文字紋主要是壽字紋，常通過藝術化變形，表現(xiàn)出圖案化、符號化的趨勢[2]。多見有尖頭式、圓頭式、云頭式長壽紋，以及左右對稱圓壽紋、四等分圓壽紋和花壽紋。壽字紋的構圖形式追求“長、圓、美”，“長”即字體上下長左右短，取長壽之意;“圓”即壽字的筆畫向四周延伸彎曲，取圓滿長壽之意;“美”即多采用對稱的構圖手法，給人視覺和諧美。祈壽紋樣中的文字紋除了壽字紋外，還包括其他寓意長壽的詞或詩句，如圖1“長命百歲”肚兜、圖2[3]“延年益壽”團花紋馬甲。其中，圖2瓦當文“延年益壽”，仿漢代吉語類瓦當紋，造型規(guī)整又別具風格，直觀地表明祈求長壽的愿景。

服飾中的祈壽動物紋主要是鶴紋?！痘茨献印ふf林》記載：“鶴壽千年，以極其游?！狈椛辖柘生Q來表達長壽祥瑞的美好祈愿，且多為組合形式，仙鶴和青松的組合寓意“鶴壽松齡”，仙鶴和龜?shù)慕M合寓意“龜鶴齊齡”;仙鶴四周飾以麥穗，寓意“歲歲不老”;仙鶴在海中閣式仙屋中銜一瓶子，寓意“海屋添籌”。仙鶴的動態(tài)運用靈活多變有昂首上升式、回首展翅式、垂首翻騰式等，形象逼真、姿勢優(yōu)美、具有較強的寫實意味。近代民間服飾中的鶴紋造型呈現(xiàn)出具象、寫實、繁復、多變的藝術特征。綬帶鳥紋也常作為一種長壽符號出現(xiàn)在服飾中，如在“壽上加壽”女褂的袖口處（圖3，北京服裝學院民族服飾博物館官網），一綬帶鳥立于壽石之上，寓意“壽上加壽”。

服飾中的祈壽植物紋主要是桃紋?！渡褶r經》記載“玉桃服之長生不老”，引申為長壽。服飾上的桃紋多與其他圖案組合構成吉祥圖案，與石榴紋、佛手紋組成三多紋（圖4），寓意“多壽”“多子”“多?！?數(shù)只蝙蝠銜仙桃組成“蝠桃”圖案，寓意“多福多壽”;蝙蝠、仙桃、銅錢的組合寓意“福壽雙全”;桃中嵌入“卐、卍”紋，寓意萬壽無疆。

服飾中的祈壽人物紋以壽星紋為代表。在中國民間吉祥文化中，壽星造型深入人心。通過研究來自不同地域的近代民間服飾實物，發(fā)現(xiàn)壽星紋造型表現(xiàn)出驚人的一致性，身材不高，腦門長而大，慈眉悅耳、和藹可親，身穿長袍，左手托著仙桃，右手拄著高于其首的拐杖，白須飄逸至腰間。祈壽紋樣中的人物紋除了壽星紋外，還包括八仙慶壽紋。相傳八位仙人手持各自寶物到瑤池為西王母慶壽，稱為“八仙慶壽”，民間多以八仙為慶壽主題。八仙慶壽紋肚兜（圖5）[4]中除了手持各自寶器的八位仙人，還包括頭刻“王”字、手拿仙桃、盤坐于神鳥之上的白須老人和手摘仙桃、騰云之上的猴子。八仙一人一猴共同組成了賀壽場景。

服飾中的其他祈壽類紋樣包括暗八仙、壽石、龜背等。暗八仙紋多以八仙的法器造型代表八仙人物形象，而壽石多見于繪畫中。人的壽命有時而盡，而石則始終如一、恒壽長久，因此傳統(tǒng)吉祥圖案常以奇石入畫祝人長壽[5]。織繡中的壽石借此寓意，壽石立于海水之中構成“壽山福?！眻D樣，海水中包含珊瑚、火輪等寶物，空中漂浮祥云、蝙蝠，寓意壽比南山、福如東海。

1.2?祈壽紋樣在不同著裝群體服飾中的運用

通過實物對比發(fā)現(xiàn)，祈壽紋樣在不同著裝群體服飾中造型差異明顯，男裝祈壽紋樣輕裝飾，多壽字團花紋;女裝祈壽紋樣重裝飾，多種題材紋樣靈活運用;童裝祈壽紋樣重育教性，以具象人物圖案刺激孩子認識與記憶事物。

整理館藏男裝發(fā)現(xiàn)，長衫中多見圓壽字與蝙蝠、花卉組合形成的團花造型。圓壽紋長褂以團花形式的五福捧壽紋遍布全身，紋樣采用提花或與織繡而成，如圖6所示。五福捧壽紋是指五只蝙蝠與壽元素組合而成的一種紋樣，五只蝙蝠代指五福，即“壽”“富”“康寧”“攸好德”“考終命”。從古人陰陽哲學觀或許能解釋五福捧壽多見于近代男裝中的原因?！拔濉睘槠鏀?shù)，而奇數(shù)為陽屬男，便以”五“象征“男丁”。由此可見，祈壽紋樣多采用提花或暗花工藝，以循環(huán)分布的灰色調大團花造型運用在近代男裝中。

清代晚期民間婦女日常穿著模仿宮廷服飾，喜用鑲、滾、壓、嵌、挖等工藝手段加以裝飾。民國時期西風東漸、婦女革命興起，服飾紋樣價值從極具功利性的強調內在倫理道德觀念向以裝飾為首要目的的外在形式美轉變。因此，近代女裝紋樣題材、構圖形式、工藝技術豐富多樣，不同題材祈壽紋樣都在其中有所運用。例如，馬面裙中的福壽紋和三多紋、云肩中的壽字紋和童子捧壽紋、肚兜中的暗八仙紋等。而在女裝中值得注意是以共用形設計手法對壽字紋進行表達。共用形是指圖形中兩個或多個圖案單元互借其元素或局部，造成圖形的相互滲透，如圖7所示?！凹盒巍眽圩旨y與“他形”仙桃（或花卉）共用線形態(tài)，兩者相對獨立和完整，且形成了壽字和仙桃（或花卉）之外的第三個圖形花壽紋，為圖案創(chuàng)作增添了幾分樂趣。

民國中后期受到西風影響，雖然童裝形制逐漸借鑒西式童裝，由上下分體式轉變?yōu)檫B體式，但其裝飾紋樣仍以中國傳統(tǒng)吉祥紋樣為主，祈壽紋樣在近代童裝中多以人物紋的形式出現(xiàn)，如圖8所示。兩件童裙雖分別來自江南、中原地區(qū)，但通過壽星紋來表達庇護孩童健康成長的精神寄托相似。童裝中多用人物紋的另一個原因在于其育教性。童裝中的祈壽人物紋多為具象圖案，而具象圖案的趣味性增強了孩子對圖案的接受能力，刺激孩子去認識事物，進而激發(fā)想象力、增長知識、提高記憶力。

1.3?祈壽紋樣在近代民間服飾中的造型美感

從館藏近代民間服飾中祈壽紋樣所描繪和反映的內容來看（表2），其造型方式主要分成兩大類：1）獨立式，即由單個的祈壽紋構成的圖案形式;2）組合式，即以祈壽紋為主體紋樣，輔以蝙蝠、蝴蝶、卍字、瓜果等圖案，兩者相輔相成、缺一不可，共同構成吉祥主題。

祈壽紋樣的構圖形式可大致分為：1）對稱式，圖案以中軸線對稱，左右紋樣造型一模一樣。2）散點式，即用一個或多個點元素為基本單位，作等距離連續(xù)反復的排列[6]。因排列方向的不同，可以將散點式分為散點式二方連續(xù)和散點式四方連續(xù)。3）適合式，紋樣的組織與外部輪廓（以幾何圖形或自然物象作為外輪廓）相吻合，且紋樣完整，布局勻稱。4）自由式，紋樣外形不受限制，結構也不受骨架的束縛，但整體構圖保持平衡。5）中心式，即在中心位置上有一個主體題材，四周輔以其他紋樣共同構成一個圖案。6）填充式，以圖案為外輪廓，內部填充其他紋樣共同構成一個圖案。填充式與適合式的區(qū)別在于填充式紋樣的內部形象不求適形，但求布局均衡。

如表2所示，長壽紋大褂中的壽字紋采用散點式二方連續(xù)的構圖形式，沿大褂領口、對襟、下擺一周至開衩位置裝飾，彎頭式長壽紋與蝙蝠紋等距離連續(xù)排列，連綿不斷、井然有序，體現(xiàn)出中華民族自古以來的秩序觀念。五福捧壽袍中的壽字紋采用散點式四方連續(xù)的構圖，作為面料底紋圖案均勻分散在整件服裝，產生一種節(jié)奏感、韻律感。三多紋小馬甲中的桃紋采用適合式的構圖形式，在圓形外輪廓的限制下，三多紋、虎紋和五毒紋中的蜈蚣紋、壁虎紋的外形進行變形，以適應其外輪廓。紋樣的組織和形象完整，內部結構與外形巧妙結合，凸顯其藝術美感。松鶴遐齡披風中的鶴紋采用自由式的構圖形式，兩只仙鶴在青松叢中相視而望，一上一下、一左一右，對立統(tǒng)一的空間關系形成視覺上和心理上的平穩(wěn)感。長生不老圍兜中的桃紋采用填充式的構圖形式，桃形內部刺繡文字“長生不老”和卍字紋，整體圖案空間分割得體，布局均衡穩(wěn)定，形成自由、活躍的動態(tài)美。

2?近代民間服飾中祈壽紋樣文化意蘊

服飾上祈壽紋樣是中國民間吉祥文化在服飾載體上的一種重要的表現(xiàn)形式，伴隨百姓一生，從呱呱墜地、生日祝頌，再到婚慶之喜，直至壽終正寢，祈壽主題都營造出長命百歲、福壽綿長、歲歲有壽的吉祥氛圍。

2.1?護子佑子的精神寄托

自古以來，“壽”反映了人們對于自身生命的美好向往與崇拜，這種祈愿自嬰兒出世便伴隨一生。古代社會生產力水平低下、醫(yī)療條件有限，加之頻頻受到自然災害的侵害，孩子容易夭折。長輩們除了祈求神靈保佑之外，也逐漸形成了借助于服飾，賦予其庇護功能的方法，來滿足保佑孩子健康成長、免受疾病困擾的心理需求。

如舊時父母希望孩子好養(yǎng)活，為嬰兒戴上長命鎖，“鎖”住幼兒脆弱的生命[8];嬰兒滿月時，親友前來慶賀，以衣服、被褥、搖籃等相贈，衣帽上多繡“長命百歲”字樣;河北一帶舊時剃胎發(fā)時會留兩個桃形，額前的稱“壽桃”，額后的稱“孝順毛”，以祝孩子德才兼?zhèn)?中原一帶的孩子出生后常穿著帶有壽星的童裝，保佑其長命百歲。

2.2?婚慶佳節(jié)的和合之意

近代民間女子在結婚時常穿著繡有花鳥圖案的紅色綢緞裙子，即繡裙[9]。繡裙上的傳統(tǒng)圖案除了象征甜蜜戀愛、美滿婚姻的龍鳳、鴛鴦、蝴蝶、雙喜外，還包括仙鶴、牡丹、蓮花等。鶴穗紋繡裙（圖9），裙身正中繡有口銜四合如意、單腳站立于壽石之上的仙鶴，仙鶴周圍則裝飾折枝牡丹，裙下擺飾以海水江崖紋，且折枝蓮花左右對稱分布在平水紋中。以牡丹的富貴象征女子大家閨秀的氣質，并與仙鶴、海水江崖的組合，寓意夫妻富貴長壽;以蓮花的出淤泥而不染象征女子的美貌純潔，并以折枝花連續(xù)不斷的結構，寓意夫妻恩愛，長長久久、生生不息，共同構成和諧合好之意。

2.3?生日誕辰的長壽愿望

自唐玄宗始，歷代皇帝開始將自己的壽辰制定為專門的節(jié)日，并公布天下、全國設宴，以祝皇帝萬壽無疆，大業(yè)千秋?！豆蕦m博物院院刊》中描寫到慈禧太后過六旬慶典時，要求置辦有壽字紋的龍袍、龍褂45件，以及繡各式壽字圖案的氅衣、襯衣、馬褂、緊身216件[10]。在服飾歷史的潮流中，宮廷服飾藝術與民間服飾藝術通常是相互影響的。民間常通過模仿宮廷服飾藝術的精致與繁復來表達對上流社會生活的渴望，即使沒有高超的宮廷技藝，也希望借助紋樣、色彩的模仿來滿足對宮廷文化的向往。因此，民間百姓同樣也會通過穿著載有祈壽紋樣的服飾來慶祝其誕辰。

2.4?和諧美滿的吉祥氛圍

民間吉祥圖案其意義是多方面的，很難單一地分類。百姓以物體吉祥范疇的傳統(tǒng)紋樣為載體[11]，將祈壽紋樣與其他吉祥圖案組合，逐漸形成以表達福祿壽喜為主題的吉祥觀念，即對生命的關注、圓滿事物的渴望及自身社會價值的追求。以民間服飾云肩為例，作為一種婚慶服飾，云肩是百姓吉祥觀念集中表達的載體。四合如意云肩袖繡片上分別繡有瓜瓞綿綿、劉海戲金蟾、童子放鹿及“福壽雙全”“雙喜”等紋樣，如圖10所示。圖10（a）中瓜大圓實結籽多象征多子，藤蔓綿長組合寓意子嗣綿延。圖10（b）中劉海作童子狀，兩手甩穿錢之繩，戲釣三寸金蟾，于是民間將劉海視為散財之神[12]。圖10（c）中“鹿”諧音“路”，與童子、花草樹木搭配，寓意路路順利?？梢姡@件四合如意云肩表達了創(chuàng)作者對穿戴者人丁興旺、富貴長壽、祈吉納富的期望，營造出寓意豐富的吉祥氛圍。

3?結?語

祈壽紋樣，這一以服飾為載體承載中國傳統(tǒng)壽文化的符號形式，表達了人們對長壽的渴望和對生命的崇拜。服飾上的祈壽紋樣構成元素多樣，主要包含祈壽文字紋、動物紋、植物紋、人物紋和其他五類。祈壽文字紋經過藝術化變形造型

趨向圖案化，其他四類采用寫實手法造型生動具象、組合自由多變。進一步比較祈壽紋樣在近代男裝、女裝、童裝中的不同表現(xiàn)形式，男裝祈壽紋樣輕裝飾，多壽字團花紋;女裝祈壽紋樣重裝飾，多種題材紋樣靈活運用;童裝祈壽紋樣強調育教性一體，以人物紋樣具象圖案促進兒童智力發(fā)展。同時揭示其背后所蘊藏的壽文化伴隨著人的一生，并從出生時佑子護子的精神寄托，婚慶時和合之意的祝福，壽誕時長壽不老的祈盼，逐漸發(fā)展為對以福祿壽喜財為主題的吉祥觀念的追求。由此可見，祈壽紋樣同樣可以為現(xiàn)代服飾品圖案設計所用。在保留祈壽紋樣吉祥觀念的前提下，運用現(xiàn)代設計語言，創(chuàng)新設計出符合當下時代背景的裝飾圖案，使祈壽紋樣得到傳承和發(fā)展。

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