文_侯坤
思想政治教育的目的是培養(yǎng)德智體美勞全面健康發(fā)展的人,塑造內(nèi)在修養(yǎng)與外在能力相匹配的社會(huì)公民。
美育是審美教育的簡(jiǎn)稱,在近代,蔡元培先生提出將美育與德育、智育、體育作為培育人的系統(tǒng)方法,美育不僅貫穿青少年教育的始終,同時(shí)青少年所受教育中無(wú)不包含美育的內(nèi)容。應(yīng)讓美育主動(dòng)走進(jìn)青少年教育,切實(shí)將美育與青年教育相融合,從而培養(yǎng)內(nèi)外兼修的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。
美育思想在中國(guó)古代社會(huì)就已經(jīng)存在,歷朝歷代都有關(guān)于美育的論述與實(shí)踐。上古時(shí)期的“樂教”“詩(shī)教”就是美育這種思想教育的體現(xiàn)。這實(shí)際上就是教育者希望通過文藝教化人,使音樂喚起人們內(nèi)在的相通情感,達(dá)到人與人、人與自然和諧與友好相處的目的。施教者希望通過藝術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)具有高尚品德的社會(huì)公民。
思想政治教育與美育在形式與內(nèi)容上雖然有所不同,但是二者的教育目的卻是相同的,即培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人。思想政治教育側(cè)重于理論教育,側(cè)重于思想政治的傳播,學(xué)生通過學(xué)習(xí)抽象的理論知識(shí),能不斷提高自己的政治素養(yǎng)。但有的老師對(duì)大學(xué)生的思想政治教育只停留在理論層面,并沒有真正喚醒學(xué)生內(nèi)在的心理體驗(yàn),只有其表而內(nèi)在沒有真實(shí)的情感,這就需要發(fā)揮美育在思想政治教育中的作用。美育是有形的、有直觀體驗(yàn)的感性教育,美育具有形象直覺性、情感體驗(yàn)性等特點(diǎn),這恰恰彌補(bǔ)了思想政治教育的不足。
第一,育人目標(biāo)具有統(tǒng)一性。教育在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)中處在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要,教育首先應(yīng)該重視“人”的發(fā)展,故學(xué)校應(yīng)該確定“以人為本”的育人觀。
思想政治教育與美育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)植根于“以人為本”的教育思想,思想政治教育促進(jìn)學(xué)生道德、政治思想、民族自信心的發(fā)展,美育在此基礎(chǔ)上增加學(xué)生的愛國(guó)主義情感和政治思想的歸屬感,二者融合,促進(jìn)廣大學(xué)生的全面健康發(fā)展。美育作為教育中不可缺少的重要組成部分,能凈化學(xué)生心靈,激發(fā)學(xué)生追求美好人生,熱愛生活的情感。
第二,育人方式具有差異性。思想政治教育以理論教育為主導(dǎo),教師注重對(duì)理論知識(shí)的教授,在教學(xué)內(nèi)容上理論性知識(shí)所占比例較大,這導(dǎo)致教師在授課時(shí)照本宣科的教學(xué)現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治教育的理論性知識(shí)時(shí),沒有多大的學(xué)習(xí)熱情。但美育思想的加入,大大改善了上述思想政治教育的問題,不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的活力與激情,還給學(xué)生帶來(lái)了全新的思政學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如,教師利用多媒體,將理論知識(shí)與音頻、視頻相結(jié)合,給學(xué)生鋪墊理論基礎(chǔ)的同時(shí),也給予學(xué)生心理與情感上的沖擊,使學(xué)生的理性思想與感性體悟完美結(jié)合,達(dá)到1+1 >2 的優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果,合力推進(jìn)青少年的思想發(fā)展。
思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義思想和道德規(guī)范,組織指導(dǎo)學(xué)生開展道德實(shí)踐,培育學(xué)生思想品質(zhì)。美育則注重通過對(duì)學(xué)生情感的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,從而培養(yǎng)他們高尚情操和文明素質(zhì)。
第三,育人過程具有互補(bǔ)性。正是因?yàn)樗枷胝谓逃c美育在培養(yǎng)學(xué)生的方式與內(nèi)容中具有差異性,所以二者可以在教學(xué)過程中互相補(bǔ)充。
思想政治教育是一種抽象的、理論的教育,受教育者在面對(duì)這些理論性知識(shí)時(shí),思維往往會(huì)先接受情感的認(rèn)知,而情感的認(rèn)知滯后于思維,故二者步調(diào)會(huì)出現(xiàn)偏差。良好的教育過程是理論知識(shí)與內(nèi)在情感體驗(yàn)的相容融合。另外,學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐與所受教育會(huì)有出入,例如,隨著科技的不斷發(fā)展,一大批社交軟件出現(xiàn)在學(xué)生的視野,在社交網(wǎng)絡(luò)中,各種魚龍混雜的信息沖擊著學(xué)生的認(rèn)知。有的學(xué)生不能辯證地理解網(wǎng)絡(luò)上的信息,面對(duì)這些信息或搖擺不定,或一邊倒,完全沒有自己的思辨能力。馬克思辯證唯物觀要求學(xué)生一分為二地看問題,但有的學(xué)生往往只是接受了理論知識(shí)的教育,沒有接受理性思維的熏陶。教育不僅要給學(xué)生學(xué)習(xí)的宏觀框架,也要重視對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理認(rèn)知的建構(gòu)。
思政理論與美育相結(jié)合,美育能填補(bǔ)學(xué)生內(nèi)在情感上的空白??梢詫⑺囆g(shù)、文學(xué)作品與思想政治教育相結(jié)合,用文藝作品潛移默化地影響學(xué)生的思想情感,培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美。例如,在講《社會(huì)主義文明建設(shè)》這一章節(jié)的內(nèi)容時(shí),教師可以將央視出品的感動(dòng)中國(guó)十大人物的頒獎(jiǎng)典禮與理論教育相結(jié)合,讓學(xué)生通過觀看視頻,了解道德模范的生平事跡,以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生,使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。又如,在教學(xué)《愛國(guó)主義教育》這一章節(jié)的內(nèi)容時(shí),教師可以為學(xué)生播放優(yōu)質(zhì)影片《建國(guó)大業(yè)》《我和我的祖國(guó)》,以及欣賞音樂《黃河大合唱》,或者將詩(shī)詞《過零丁洋》等愛國(guó)主義文藝作品與思想政治教育相融合。
美育在思想政治教育中發(fā)揮著巨大的作用,一方面,其助力學(xué)生全面健康發(fā)展;另一方面,補(bǔ)充思想政治教育所缺少的情感教育、內(nèi)在審美教育以及人格教育。美育是學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的氣質(zhì)教育;思想政治教育是升華學(xué)生內(nèi)在的思想認(rèn)知高度。美育在內(nèi),使學(xué)生對(duì)某一特定事物具有自己的認(rèn)知與價(jià)值判斷,內(nèi)在的知與外在的行相統(tǒng)一;思想政治教育在外,使學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的社會(huì)公民。
第一,創(chuàng)新思想政治教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式。將美育融入思想政治教育中,開辟了一條理論教育與情感體驗(yàn)相融合的教學(xué)模式,大大豐富了思想政治教育的課程資源。
思想政治教育意在培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人,而人的全面健康發(fā)展離不開五育的相互配合。五育在教育實(shí)踐中相互聯(lián)系、相互滲透。德育為各育的發(fā)展提供動(dòng)力、指引方向;智育是各育發(fā)展的認(rèn)知基礎(chǔ);體育是各育實(shí)施的有力保障;勞育為各育的實(shí)施提供實(shí)踐途徑;美育則協(xié)調(diào)各育有效發(fā)展。美育在各育的發(fā)展中皆有參與,它為各育的順利開展保駕護(hù)航。
美育題材多樣,內(nèi)容豐富,實(shí)施途徑多元,因此美育在思想政治教育中將最大化開發(fā)思想政治教育的資源,使其不再局限于理論知識(shí)的傳授,將對(duì)更多貼近、符合思想政治教育的文藝作品進(jìn)行開發(fā),并應(yīng)用到課堂教學(xué)中,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第二,思想政治教育回歸為面向人的教育。將美育的教學(xué)目標(biāo)融合到思想政治教育中,體現(xiàn)了思想政治教育開始關(guān)注學(xué)生心靈的培養(yǎng)。
教育應(yīng)該使人的思想與心靈都得到健康發(fā)展,美育更加注重人在受教育過程中的心理發(fā)展,更貼近人本真的需求。美育具有開放的接納性與雜糅性,能靈活獲取人發(fā)展所需要的精神養(yǎng)料,正是因?yàn)槊烙募尤耄枷胝谓逃腥碎g煙火味,能親切地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,使學(xué)生自覺踐行公民責(zé)任,履行公民義務(wù)。