淺析“優(yōu)美”審美形態(tài)

張馨月　賀穎君　任璐　張欣宜

【摘? 要】英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派的代表人物是休謨，我們從三個(gè)方面來(lái)了解他--其人其書(shū)其思想。休謨其人，可以說(shuō)是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義集大成者，他動(dòng)搖了基督教的神學(xué)，破除了人們的迷信與偏見(jiàn)。同時(shí)他也是諸多經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家中最喜好文藝，最關(guān)注美學(xué)的一個(gè)人。他的代表作有《論人性》、《論審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)》等。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)驗(yàn)派、藝術(shù)

休謨的思想主要是用心理學(xué)的分析方法來(lái)研究美的本質(zhì)和人的審美趣味。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派之所以重要，是因?yàn)樗まD(zhuǎn)了幾千年來(lái)西方美學(xué)關(guān)于美在物體的形式上是客觀的這一看法。休謨堅(jiān)決反對(duì)這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為美不是客觀的，美不是客觀對(duì)象的某種屬性，他以畢達(dá)哥拉斯“和諧”是橢圓形的屬性為例，因?yàn)闄E圓最符合遇變化于整齊，使雜多變?yōu)榻y(tǒng)一的原則，因此也是最美的。這是從客觀對(duì)象上來(lái)尋找美的依據(jù)。休謨不這么認(rèn)為甚至反對(duì)，美不是客觀對(duì)象的某種屬性，美只是圓形在人心上所產(chǎn)生的效果，是人心理的特殊構(gòu)造導(dǎo)致了喜歡這種形式。

那么這個(gè)心理構(gòu)造是怎么來(lái)的呢？那就是來(lái)自于人的實(shí)踐活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是一種雙向塑造，人在改造自然的同時(shí)，也被自然所改造。如手機(jī)，人們創(chuàng)造了手機(jī)，反過(guò)來(lái)手機(jī)塑造了今天人們特殊的生活方式。以前也是這樣的，這就是人類活動(dòng)的特點(diǎn)，雙向塑造。一方面，人在改造自然的同時(shí)形成了客觀的審美對(duì)象，另一方面，這個(gè)審美對(duì)象反過(guò)來(lái)就建構(gòu)了人的審美心理結(jié)構(gòu)，這個(gè)審美心理結(jié)構(gòu)就是人的審美意識(shí)。離開(kāi)了審美對(duì)象就不會(huì)形成人的審美意識(shí)，審美意識(shí)一定是對(duì)審美對(duì)象的反應(yīng)，這也是馬克思物質(zhì)決定意識(shí)在審美上的反應(yīng)。比如攝影，照相機(jī)這個(gè)物質(zhì)媒介，構(gòu)成了人們新的觀看方式，形成了新的視覺(jué)習(xí)慣，這就是物質(zhì)決定意識(shí)。那么意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有反作用，由相機(jī)所帶來(lái)的這種新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)會(huì)通過(guò)相機(jī)重新呈現(xiàn)。審美心理結(jié)構(gòu)的形成就是這樣的。所以休謨認(rèn)為，美不是客觀的而是主觀的。美只存在于觀賞者的心中。這種觀點(diǎn)是有問(wèn)題的，因?yàn)閷徝兰床皇侵饔^的也不是客觀的，而是主觀與客觀相統(tǒng)一的審美活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，審美活動(dòng)是客觀的，但需要有一個(gè)客觀的審美對(duì)象才行，沒(méi)有一種美是被憑空想象的。審美經(jīng)驗(yàn)是主觀，是對(duì)審美對(duì)象的反應(yīng)。審美缺少任何一方都無(wú)法進(jìn)行。審美經(jīng)驗(yàn)也就是我們所說(shuō)的美感，休謨的問(wèn)題就在于他混同了美與美感，美感是主觀的，每個(gè)人心目中都會(huì)有一種不同的美，這個(gè)是主觀的，但是美是主觀與客觀相互統(tǒng)一才能顯現(xiàn)的，而不是純粹主觀或客觀的。所以西方的古典美學(xué)和西方的近代美學(xué)分別代表了美是客觀的和美是主觀的兩種看法，各有其片面性。但是休謨的貢獻(xiàn)就是使美的客觀性轉(zhuǎn)向了美的主觀性，為以后科學(xué)美學(xué)觀的形成奠定了基礎(chǔ)。這就是休謨非常重要的一個(gè)原因。

除了休謨以外還有博克，他之所以重要是因?yàn)樗闹鳌墩摮绺吲c美兩種觀念的根源》。優(yōu)美、崇高是美學(xué)當(dāng)中有且僅有的五個(gè)審美范疇中的其中兩個(gè)，優(yōu)美和崇高涉及攝影風(fēng)格的問(wèn)題，用影調(diào)進(jìn)行分類，分別是亮色調(diào)、灰色調(diào)和暗色調(diào)。暗色調(diào)也叫低調(diào)，亮色調(diào)，暗色調(diào)畫(huà)面主要以暗部為主，畫(huà)面的明暗跨度較小，給人的感覺(jué)是一種神秘、恐怖、深不可測(cè)的感覺(jué)，暗色調(diào)也可以進(jìn)一步劃分，根據(jù)明暗跨度可以分為低短調(diào)、低中調(diào)和低長(zhǎng)調(diào)，低短調(diào)明暗跨度小，低中調(diào)明暗跨度適中，低長(zhǎng)調(diào)，明暗跨度較大。第二種攝影風(fēng)格以灰色調(diào)為主，灰色調(diào)又稱中間調(diào)，中間調(diào)的作品細(xì)節(jié)多，紋理豐富，整體給人的感覺(jué)比較柔和，根據(jù)之前的規(guī)律，中間調(diào)也可以分為中短調(diào)、中間調(diào)和中長(zhǎng)調(diào)，同樣也是按照明暗跨度來(lái)劃分，基本的感覺(jué)就是柔和，畫(huà)面的明暗跨度適中，但不失層次感。第三種就是亮調(diào)，又稱高調(diào)，高調(diào)畫(huà)面主要以白色或者淺色為主，大面積的白色給人以純潔、干凈的感覺(jué)，甚至空靈的感覺(jué)，優(yōu)美與崇高這兩種審美形態(tài)就蘊(yùn)含于一系列的攝影表現(xiàn)風(fēng)格之中。

優(yōu)美，又稱陰柔之美、秀美，它的主要特點(diǎn)多以和諧為主，給人以妍雅、清新、輕盈、明媚的感覺(jué)，具有小巧、平靜、舒緩、單純等表現(xiàn)形式。人們看到優(yōu)美的形式會(huì)有一種舒暢喜悅的感受，這樣的形式現(xiàn)在普遍流行于大眾文化之中，是當(dāng)代大眾審美的主要構(gòu)成之一。形式小巧、光滑、圓潤(rùn)，舒緩蜿蜒的曲線，悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，我們攝影中的對(duì)稱平衡、比例均勻等所體現(xiàn)的都是一種優(yōu)美。清人姚鼐，稱優(yōu)美為陰柔之美，姚鼐說(shuō)：其文如升出日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓，這些都是從不同的角度對(duì)優(yōu)美這一形式美的肯定。優(yōu)美給人的感覺(jué)，一言以蔽之，就是審美愉悅?，F(xiàn)在很多的藝術(shù)產(chǎn)品，無(wú)論是攝影還是音樂(lè)，給人以視覺(jué)愉悅、聽(tīng)覺(jué)愉悅，體現(xiàn)出的審美形態(tài)就是一種優(yōu)美的審美形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思主義倫理觀是功利主義嗎？——德里克·艾倫與布倫克特的爭(zhēng)論評(píng)析[J]. 楊松，韋庭學(xué).馬克思主義與現(xiàn)實(shí).2017（06）

[2]一場(chǎng)新的范式革命？——解讀中國(guó)法律實(shí)證研究[J].左衛(wèi)民.清華法學(xué).2017（03）

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[4]恩格斯“英國(guó)憲法”對(duì)憲政研究的啟示[J].喻中.馬克思主義研究.2007（04）

作者簡(jiǎn)介：

張馨月（2000.10～），女，河北省秦皇島市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院18級(jí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

賀穎君（1998.10～），女，山西省晉中市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院18級(jí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

任璐（1997.12～），女，遼寧省錦州市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院19級(jí)專本環(huán)境設(shè)計(jì)。

張欣宜（1998.6～），女，遼寧省建平縣，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院19級(jí)專本環(huán)境設(shè)計(jì)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）