新時代，新家庭，你的家庭教育觀升級了嗎？

“熊孩子”“原生家庭”“家園共育”......家庭教育不斷地成為這個時代被熱烈討論的話題，很多熱門電影、熱播電視劇，甚至是名人、明星，都能被解構(gòu)到家庭教育層面的意義上去。家庭、學(xué)校、社會對家庭教育的重視是一件好事，但在此之前，我們需要先了解一下這個時代的家庭有哪些特點，出現(xiàn)了哪些變化，以及在今天，我們的家庭教育面臨著什么樣的挑戰(zhàn)和難題。更新認識，抓住機遇，擁抱挑戰(zhàn)，這不僅是在培養(yǎng)面向未來的孩子，更是我們實施家庭教育的重要策略。

策劃|本刊編輯部 執(zhí)行|吳穎 劉雨欣

家庭教育、學(xué)校教育、社會教育對于每一個人來說，像是一座綜合加工廠，這個加工廠里有3道工序，每一道工序都不可或缺，但第一道工序最為重要，第一道工序就是家庭教育，是用來給一個孩子的人生打“底色”的。

趙忠心：

理解家庭的重要意義，重視家風(fēng)建設(shè)

家庭教育越來越被父母重視。但是在談及家庭教育之前，我們更需要了解家庭，了解家庭存在的重要意義，了解家庭在新時代的變化。這不僅是家庭教育工作者要做的功課，也是所有父母都應(yīng)該知道的。因為只有相對清晰地了解了這些問題，我們才能思考：應(yīng)該給孩子一個什么樣的家庭，在家庭的變化與發(fā)展中，抵制哪些消極的變化，堅持哪些必需的改變。

在此，家庭教育大家趙忠心教授將為我們解讀“家”是什么，新時代家庭有哪些變化，以及良好家風(fēng)對于孩子成長及社會發(fā)展的重要作用。

理解家庭的重要意義

社會上大家關(guān)心什么，電視上最能快速地反映出來，最近電視在不斷熱播家庭劇，反映出的就是家庭教育引起了全社會的關(guān)注。家庭教育是在家庭里實施的一種教育，要想研究或?qū)嵤┘彝ソ逃?，先要從根上弄清楚“家”是什么?/p>

認識一件事物的重要性，首先要認識到它與其他事物之間的關(guān)系。“家庭是社會的細胞。”這句話告訴我們，要認識清楚家庭與社會的關(guān)系，家是最小國，國是最大家?！凹彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校?！边@句話表明了家庭教育與學(xué)校教育、社會教育之間的關(guān)系。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育對于每一個人來說，像是一座綜合加工廠，這個加工廠里有3道工序，每一道工序都不可或缺，但第一道工序最為重要，而第一道工序就是家庭教育，是用來給孩子的人生打“底色”的。

不可否認，社會的變化會影響家庭，所以我們的家庭教育是要受到社會大環(huán)境影響的，因此在認識家庭的時候，不要忽略了家庭與社會變化之間的關(guān)系。但無論社會再怎么改變，我們必須重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。家庭還是一個孩子價值觀養(yǎng)成的地方，因此，在家庭中要特別注重傳承家庭美德和良好家風(fēng)。家庭建設(shè)好了，家庭成員的幸福感就會提升，每個家庭都與國家發(fā)展、民族進步、社會和諧息息相關(guān)。

新時代的家庭出現(xiàn)了哪些變化？

變化是一個國家發(fā)展的常態(tài)。家庭雖然是一個比較封閉的社會組織形式，但是它沒有跟社會脫離過，它是獨立的，但不是孤立的。所以，當外部環(huán)境發(fā)生變化的社會，家庭也會相應(yīng)發(fā)生變化。

家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模變了

過去的家庭多是大家族，幾代同堂?，F(xiàn)在由兩代人組成核心家庭占絕大多數(shù)。家庭的凝聚力也沒有過去那么強了。但是反過來，家庭對于家庭成員的控制也大大減弱了。

家庭的穩(wěn)定性變?nèi)趿?/p>

家庭的穩(wěn)定性變得比以前差，離婚率居高不下，很多家庭即使沒有解體，關(guān)系也比較松散。這對于孩子的成長來說不是一件好事。畢竟孩子需要在安全、穩(wěn)定的家庭環(huán)境中成長，才能有更好的發(fā)展。

家庭的本質(zhì)關(guān)系在變化

過去的家庭或大家族里，父子關(guān)系是主體;現(xiàn)在在核心家庭中，婚姻關(guān)系是主體。

家庭功能在變化

家庭的生育功能減弱了，生產(chǎn)、生活功能也減弱了，比如以前家庭需要自己蒸饅頭、自己打掃衛(wèi)生，現(xiàn)在可以叫外賣、請小時工，這些功能的變化其實對孩子的教育和成長是會有影響的。

家庭成員之間的關(guān)系在變化

過去的大家族里，等級、尊卑觀念很嚴重，在現(xiàn)代家庭中，家庭成員逐步趨于平等化的關(guān)系。

家庭倫理在變化

這種變化最為深刻，也對孩子價值觀形成影響較大。比如尊老愛幼是我們中華民族幾千年來傳承的家庭倫理道德，反映的是人類的善良，但是現(xiàn)在的發(fā)展傾向是：尊老不足，愛幼有余。比如過去家里要吃什么飯，都是以老年人想吃什么為主，而現(xiàn)在是以孩子要吃什么為主。再比如，原來孝敬父母是無條件的，現(xiàn)在很多家庭要講條件：你對我好、幫我看孩子，我孝敬你;你對我不好、不管我，我就不孝敬你，把這件事看成了一種交易。

養(yǎng)兒防老觀念的改變、啃老族的出現(xiàn)、對老人再婚的態(tài)度、空巢老人等等現(xiàn)象，都顯示了我們的家庭倫理在發(fā)生變化。

家庭由單一化變成多樣化

現(xiàn)在各種家庭有各種模式，單親家庭、重組家庭、丁克家庭等等，呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。

家庭越來越走向開放

隨著家庭與社會生活的聯(lián)系越來越密切，家庭也變得更加開放，比如“曬”變成了一種常態(tài)，很多家庭內(nèi)部的矛盾在媒體上進行公開討論，這和原來“家丑不可外揚”的觀念完全不同了。

看不見的家風(fēng)，看得見的孩子

中國向來非常重視家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)的概念也很早就有。對于孩子來說，家風(fēng)就是他成長的生態(tài)環(huán)境。良好的家風(fēng)對于社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、主流價值觀的傳遞以及社會的穩(wěn)定也有重大的影響。因為家庭除了有生產(chǎn)、生活等功能，還是文化的載體，有傳遞、傳承文化的作用。因此，家風(fēng)好，家庭教育好，對社會的穩(wěn)定意義重大。

如何理解家風(fēng)

家風(fēng)是一種文化，是家庭在精神層面的追求，是家庭成員共同的信念、共同的理想追求，也是家庭成員共同的行為規(guī)范。家風(fēng)不是指某一項品質(zhì)，某一種價值觀，而是綜合性的，而且側(cè)重在倫理道德層面的傳遞和熏陶，是對大是大非、善惡、美丑等價值判斷的共同性，不包括生活習(xí)慣、生活方式等。

家風(fēng)有哪些特點

家風(fēng)是客觀存在的。不是大家族才有家風(fēng)，所有的家庭都有家風(fēng)，它是一種客觀存在，不管有沒有被發(fā)現(xiàn)或被承認。

家風(fēng)既抽象又具體。家風(fēng)看不見，但它又很具體。它具體體現(xiàn)在每個人的身上——每個人在社會上的表現(xiàn)，不僅代表著自己的道德水準、行為修養(yǎng)，還體現(xiàn)著他所在的家庭的家風(fēng)。

家風(fēng)對人的影響深遠、持久。家風(fēng)是每個人小時候長期在家庭生活中留下的印記，會印刻一輩子。

家風(fēng)對人有驅(qū)使力。家風(fēng)就像物理學(xué)里講的磁場，在磁場里，物體會按照磁場的規(guī)律運動。家風(fēng)也是一種磁場，決定孩子朝哪個方向發(fā)展、成為什么樣的人。

家風(fēng)具有威懾性，不能違背。家風(fēng)不是三天兩天形成的，是幾代人嚴格遵守形成的，因此具有很強的權(quán)威性，不容置疑和破壞。而且家風(fēng)也叫門風(fēng)，某個家庭成員破壞了家風(fēng)，影響的是整個家族的門面。

家風(fēng)有相對的穩(wěn)定性，會遺傳。家風(fēng)是一代一代傳下來的，在傳的過程中會發(fā)生變異，這是必然的，因為家庭的外部環(huán)境在變。有積極的變化，也有消極的變化。

趙忠心

北京師范大學(xué)教授，著名家庭教育專家，中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會理事長，北京市家庭教育研究會名譽顧問。

自由、開放的時代讓家庭的約束力變?nèi)趿?，家人之間的關(guān)系變得更有彈性了，這在某種程度上是件好事，但在孩子的養(yǎng)育層面上，或許會讓年輕父母陷入一種困境。

康麗穎：

新家庭的變化帶來的養(yǎng)育困境

新時代的家庭，在關(guān)系上發(fā)生了很大變化，關(guān)系包括外部關(guān)系和內(nèi)部關(guān)系。外部關(guān)系是指家庭與社會的關(guān)系，內(nèi)部關(guān)系指家庭內(nèi)部的代際之間、親子之間、夫妻之間、兄弟姐妹之間的關(guān)系。家庭的功能也發(fā)生變化了，現(xiàn)在的家庭不再以擔負生育的功能為主，而是更注重生活品質(zhì)，強調(diào)幸福生活?？蝶惙f教授認為，這些變化有好處，但也確實給養(yǎng)育帶來了一些困境。但是，在困境中，也能找到家庭教育的優(yōu)勢和方法。

養(yǎng)育無經(jīng)驗可循

過去在傳統(tǒng)的大家族中，養(yǎng)育經(jīng)驗是代代相傳的，有很多常識和方法可以借鑒、傳承。而現(xiàn)在的年輕父母，覺得傳統(tǒng)的養(yǎng)育觀念不對，老一輩人的教育經(jīng)驗也沒有什么值得借鑒的，但同時，自己的科學(xué)養(yǎng)育體系又沒有搭建好，就會在養(yǎng)育上出現(xiàn)比較迷茫的狀態(tài)。比如今天聽說要解放孩子的天性，明天又聽說不能養(yǎng)出“熊孩子”;有人說要充分滿足兒童的需要，也有人說兒童的需要未必全都合理......眾說紛紜的養(yǎng)育觀念、他人成功的養(yǎng)育經(jīng)驗，讓年輕父母無所適從，左右搖擺。但是，對于一個孩子來說，家庭又是最好的、最重要的教育環(huán)境，這就讓父母感覺壓力更大，實施起家庭教育來如履薄冰。

不過，有一點可以提示父母：家庭是養(yǎng)育“人”的地方，而不是教知識的地方。家庭教育的特點，就是可以根據(jù)一個具體的孩子的秉性去實施教育，而且父母應(yīng)該最了解這個孩子，這就是家庭對孩子教育的優(yōu)勢。

約束功能變?nèi)?/p>

家庭教育、學(xué)校教育、社會教育有不同的教育功能，各自應(yīng)該把最有特點的功能發(fā)揮出來，文化教育是家庭教育中很重要的一部分，是通過良好家風(fēng)去教育和傳承的。

在原來的家庭中，一些習(xí)俗、老理兒對人是有約束的，但在現(xiàn)在的核心家庭中，這方面的約束都被弱化了。比如過去家族里都有祠堂，逢年過節(jié)、做錯事都要去祠堂面對列祖列宗，這就是對家庭成員，包括對孩子的一種非常強的約束，讓孩子有敬畏之心。但現(xiàn)在，這種約束幾乎不存在了。因此，建設(shè)及傳承良好的家風(fēng)，和孩子一起制定并遵守家庭規(guī)則，發(fā)揮家庭在文化教育方面的作用就顯得更為重要。

康麗穎

首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院院長，家庭教育研究中心主任。

想養(yǎng)一個好孩子，父母自己先做好人，道理就是這么簡單。父母自己是積極的、陽光的、努力的，孩子肯定差不到哪兒去。

梁雅珠：

做最好的自己，給孩子好的人生開端

梁雅珠老師認為，很多孩子在教育中出現(xiàn)問題的根源，歸根結(jié)底是家風(fēng)出了問題。所以她認為，在這個時代，重提弘揚良好家風(fēng)，注重良好家風(fēng)的傳承，是具有重要意義的！而良好的家風(fēng)，首先來自于父母展示的榜樣作用。

養(yǎng)育是需要準備的

很多年輕人在步入婚姻之后，對生育的準備不足，只想到了成為父母很幸福，卻不知道養(yǎng)育一個孩子會很辛苦，比如新手媽媽不知道按需哺乳會讓自己休息不好，新手爸爸不知道晚上得起來給孩子喂奶，睡不成一個整覺......對有了孩子之后的生活變化預(yù)估不足，造成了很多新媽媽出現(xiàn)了產(chǎn)后抑郁。所以，建議在生育孩子之前，年輕夫婦要做好充分的準備，尤其是養(yǎng)育知識的儲備和心理上的準備，知道如何調(diào)整有了孩子之后的生活狀態(tài)，學(xué)習(xí)調(diào)試自己的心理，成為稱職的父母。

養(yǎng)育是需要支持的

隨著孩子的出生，新的挑戰(zhàn)出現(xiàn)了，年輕父母在養(yǎng)育上都是“摸著石頭過河”，但是孩子的童年又只有一次，養(yǎng)育出錯了不可能重來，這讓年輕父母感到非常焦慮。這種狀態(tài)在發(fā)出一個強烈的信號：年輕父母的養(yǎng)育是需要社會給以支持的，比如開辦社區(qū)父母學(xué)校、進行養(yǎng)育科普等，都是社會對家庭教育有效的支持策略。但是目前，這樣的支持系統(tǒng)還不夠完善。比如國家制定了二孩政策，很多家庭開始養(yǎng)育兩個孩子，但是這兩個孩子之間如何相處、父母怎么做才能讓大寶、二寶的心理都健康，又成了新的問題，這讓二孩家庭的父母束手無策，因為他們自己都是獨生子女，幾乎沒有經(jīng)驗可循。

養(yǎng)育孩子是需要理性的

養(yǎng)育孩子是讓父母經(jīng)歷的一次修煉，在孩子成長的過程中，實際上父母也應(yīng)該把自己修煉得更好，有所成長。父母自身不成長，知道再多的家庭教育方法、策略，也很難把孩子教育好。想養(yǎng)一個好孩子，自己先做好人，道理就是這么簡單。

在了解孩子成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重每個獨一無二的孩子，遵循自然養(yǎng)育，同時父母注重自身修養(yǎng)，努力成為更好的自己，注重良好家風(fēng)的建設(shè)與傳承，孩子肯定差不到哪兒去。

梁雅珠

原北京教育科學(xué)研究院早期教育研究所所長，北京市學(xué)前教育研究會秘書長。

在課堂上開設(shè)生命教育，需要與其他更為重要的課程爭奪時間，但在家庭里，父母卻可以隨時開始和孩子探討生命的意義，就一些社會現(xiàn)象進行討論。也許，家庭是生命教育更好的課堂。

佟新：

生命教育，在家庭中也許更有優(yōu)勢

因為媽媽好心地勸女兒吃她不愛吃的東西，女孩打開衛(wèi)生間的窗戶跳樓了;因為在高速路上媽媽和兒子發(fā)生爭執(zhí)，男孩拉開車門跳橋了......這樣的事件在網(wǎng)絡(luò)上頻頻曝光，令人觸目驚心。佟新教授認為，我們應(yīng)該意識到生命教育的缺失，要倡導(dǎo)在教育中增加生命教育。

生命的意義需要教育

網(wǎng)絡(luò)、電子游戲的不良示范和引導(dǎo)，讓現(xiàn)在的孩子對生死的概念變得模糊，在很多電子游戲中，用幾滴血就能讓那些游戲中的人物復(fù)活過來，因此孩子不能體會到生命是“死了，再也活不過來”的可貴。

有些孩子以為“死”是一種反抗，卻不知還可以用很多方式表達自己的情緒?，F(xiàn)實生活中，父母關(guān)心的是孩子的智力、學(xué)習(xí)能力，但是很少去對孩子進行與生命相關(guān)的感恩教育。感恩教育是生命教育的重要組成部分，包括了感恩父母，知道自己的生命來自于父母;也包括了感恩萬事萬物、感恩老師和同學(xué)，感恩周邊眾人讓生活變得更便利快捷。如果孩子懂得感恩，習(xí)慣用感恩之心面對世界，他就會知道自己的生命不僅屬于自己，在做任何決定的時候會考慮到父母、家人的感受，他也更容易成為一個寬容、有愛心、有心理彈性的人。否則，孩子們以為生命來之容易，便也會隨意棄之;以為一切該圍繞著自己轉(zhuǎn)，略有不滿便對世界充滿仇恨。

因此，好的教育要有生命教育和感恩教育。

孩子期待生命教育

我們最近完成的一份針對4500多位中小學(xué)生、家長和老師的問卷調(diào)查顯示，孩子們希望有人和他們講講生命，期望有生命教育的課程，但是他們不希望這門課又變成老師講、學(xué)生聽的形式，而是愿意參與討論。我們還以座談的方式了解到，孩子們特別想和成年人探討他們聽到的或知道的一些自殺等社會事件，希望成人和他們認真地討論：為什么會出現(xiàn)有這樣的事，應(yīng)該怎么處理出現(xiàn)的各種矛盾，生命的意義是什么......這些教育也應(yīng)當成為家庭教育的重要內(nèi)容，父母可以隨時與孩子就生命的話題展開討論，教會孩子感恩，給孩子闡釋生命的意義。當然，最好的做法是父母以身作則，如果父母是尊重他人，懂得感恩，快樂生活的人，一定會對孩子的身心健康產(chǎn)生正面影響。

佟新

北京大學(xué)社會學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，北京市婚姻家庭研究會會長。

請注意：我們培養(yǎng)的不僅是家庭的孩子，更是社會公民，他應(yīng)該能夠把個人的利益和家庭的整體利益，以及國家、民族的整體利益整合起來，這是今天家庭教育迎接挑戰(zhàn)的一個重要出發(fā)點。

洪明：家庭為什么依然重要？

過去，家庭的功能幾乎無所不包，經(jīng)濟、生育、文化、娛樂、休閑、安全等等人類各方面的需求都來自于家庭，而今天，很多東西不通過家庭就能獲得，甚至一部手機就能解決人的大部分需要。這個時候，就出現(xiàn)了家有什么用，為什么要有家，好的家庭什么樣，等等這一系列的困惑和問題。家庭還能夠給我們美好的生活嗎？我們對美好生活的向往，哪些需要家庭給予？洪明老師認為，回答了這些問題，我們才能解構(gòu)出新時代的家庭觀，重塑家庭的重要價值。

家庭對孩子至關(guān)重要

家庭對于孩子來說至關(guān)重要。

首先，家庭是孩子生存的重要場所。孩子生長發(fā)育所需要的食物、物質(zhì)保障都是由家庭供應(yīng)的，這也是家庭的功能之一;家庭能讓孩子獲得安全感，是孩子的“港灣”，在孩子的成長中，最重要的就是能在家庭這個穩(wěn)定的環(huán)境中獲得安全感、延續(xù)安全感。

其次，家庭是孩子的情緒、情感的發(fā)源地，也是讓孩子獲得愛、感受愛和學(xué)會愛的地方。家人之間的相互關(guān)懷、扶持，每個家庭充滿情感的日常生活，是讓孩子獲得真正的幸福感的源泉。人類的終極幸福經(jīng)常與金錢、地位、名譽無關(guān)，往往來自于家庭，家是充滿愛的地方。家庭也正是這樣通過家人之間愛與情感的延續(xù)，才能不斷地實現(xiàn)著人類的繁衍生息。

最后，家庭是孩子與社會進行連接的紐帶，是孩子最初形成社會化成長的重要場所。每一個孩子最初受到的教育都是家庭教育，而一個孩子走出家庭后，融入社會、適應(yīng)社會的情況如何，也顯示著家庭與外部的關(guān)系構(gòu)建情況如何。

警惕家庭被西化、弱化

如果易受西方各種思潮的影響，家庭很容易被西化、弱化。比如西方講究契約精神，強調(diào)的是個人意愿，強調(diào)條件，但是家庭不能契約化。家庭契約化就是在家庭里講條件、講個人意愿。如果夫妻之間、對老人的贍養(yǎng)問題、親子關(guān)系之間，都采用家庭契約化的思維方式，那么家庭就會缺乏情感凝聚力，也很難實現(xiàn)家的真正意義。

無論從高級生物進化的角度看，還是從歷史唯物主義的觀點看，家庭的存在都是社會選擇的結(jié)果，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類選擇的結(jié)果。如果我們破壞掉這樣一種結(jié)構(gòu)，將會給人類社會帶來一種新的災(zāi)難。我們依然要從人類社會發(fā)展的角度，繼續(xù)延續(xù)和重視家庭的重要功能和價值。

培養(yǎng)孩子懂得“小家之上有大家”

家庭要把孩子培養(yǎng)成什么人，這是一個很重要的時代命題。如果按照個人主義的觀點，這個問題的答案就容易成為“培養(yǎng)為人上人”，這在源頭上就破壞了中國自古把家國、天下作為一體來認識的重要觀念。

洪明

中國青少年研究中心家庭教育研究所副研究員，教育學(xué)博士。

家庭要培養(yǎng)的應(yīng)該是一個能在個人與集體之間建立一種和諧、有序關(guān)系的孩子，他應(yīng)該能處理好個人與整體、自己的利益與他人的利益、自己的幸福與他人的幸福之間的關(guān)系，懂得個人之上有整體，“小家之上有大家”。如果孩子從小把個人利益、個人幸福、個人感受超越在家庭的整體之上，不能從整體利益、整體角度來理解家庭，有可能導(dǎo)致他成人后對家庭產(chǎn)生一種新的誤解和恐慌。

在過去，家庭對家庭成員、孩子的控制性非常強，今天，這種控制性變?nèi)趿恕５珜嶋H上，在家庭里依然需要為孩子制定規(guī)則，讓孩子從小關(guān)注到他人，知道自己是家庭這個小整體的一分子，更是社會、國家這個大整體中的一分子。

父親是家庭教育中重要的力量，他的參與以及參與度會直接影響家庭教育的效果。和諸多抱怨、憤怒比起來，理解父親在養(yǎng)育中的困境，以及從社會學(xué)角度上給出一些辦法，也許能更好地解決這個問題。

范譞：“喪偶式育兒”的解決方案

中國女性對于父親參與有極高的期望，網(wǎng)絡(luò)有一句流行語叫“喪偶式育兒”，這是一個很嚴重的抱怨：覺得孩子的爸爸雖然活著，但就像死了一樣，不管孩子。但是，2010年的一項調(diào)查顯示：中國已經(jīng)有6%的父親表示自己是照顧孩子的主力，10%的父親認為自己是輔導(dǎo)孩子作業(yè)的主力。范譞老師正在進行的一項關(guān)于中國大城市父親參與養(yǎng)育狀態(tài)的調(diào)查數(shù)據(jù)也展露端倪：中國父親帶孩子的規(guī)模正在擴大。

父親的困境

男性不管孩子，這和中國傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的社會分工習(xí)慣有關(guān)，在古代甚至近代，父親本來就是不管孩子。

現(xiàn)在，雖然很多父親有熱情參與育兒，但是他們的狀況堪憂，因為在家庭教育的話語權(quán)爭奪上，父親顯然沒有母親以及祖父母更有優(yōu)勢。

另外，很多家庭采用有人“唱紅臉”，有人“唱白臉”的教育方式，而父親多半是被安排到威嚴的、“唱白臉”的位置上。一位父親抱怨道，女兒本來跟他很親密，結(jié)果自己經(jīng)常被分配到批評女兒、“等爸爸下班回來收拾你”的角色，結(jié)果女兒開始排斥他。這種家庭教育方式也讓父親參與養(yǎng)育、拉近與孩子的距離變得舉步維艱。

社會學(xué)視角的解決方案

但是，有一個非常好的現(xiàn)象，就是父親對孩子的教育始終比母親更加冷靜、理智，不容易盲目跟風(fēng)，對于市場化教育也善于反思。很多父親還意識到，道德品質(zhì)、心理素質(zhì)方面的教育很重要，而且這些教育應(yīng)該在家庭中完成，而不是教給市場去做。

父親們很清楚，孩子不能甩給老人養(yǎng)，老人只能是養(yǎng)育助手。他們其實對教育孩子，食品安全、傷害安全、感情投入，還有一些早期教育都非常關(guān)注。一些父親也開始考慮回歸家庭這也是新時代家庭中出現(xiàn)的一種新變化。如果這個社會能夠真正地實現(xiàn)性別平等，讓女性充分就業(yè)，讓女性的收入與上升空間與男性無異，那么“喪偶式育兒”的抱怨或許就能部分解決了—鼓勵男性更多地參與養(yǎng)育，因為兩性在收入、事業(yè)發(fā)展和職場前景上不相上下。

范譞

中華女子學(xué)院女性學(xué)系教師，北京大學(xué)社會學(xué)系博士

在生活中教會孩子灑掃、應(yīng)對、進退是一件非常重要的事。一個人必須有基本的生存能力，而這些能力的培養(yǎng)恰恰都是在家庭生活中完成的。

于向英：在生活中教孩子生活事

父母應(yīng)該在家庭教育中完成幫助孩子適應(yīng)社會的任務(wù)，而幫助他適應(yīng)社會的重要方式，就是讓他先融入家庭生活。于向英老師和我們分享了她認為的家庭生活教育中重要的三個方面。

讓孩子在生活中不斷嘗試第一次，并且在孩子經(jīng)歷這些“第一次”時陪在他身邊，把一些可能發(fā)生的情況想到，教給他。在生活中讓孩子有更多的“第一次”，他在社會上就會有更少的碰壁。

意志力的培養(yǎng)也是在生活中完成的，比如每周和爸爸一起去游泳，每周家人一起爬山，這些看似是生活，其實都融入了對孩子意志力的培養(yǎng)。

健康飲食觀的建立以及健康飲食習(xí)慣更是在家庭生活中完成的，比如說去超市買東西的時候，就可以經(jīng)常和孩子討論吃什么，最好不吃什么，吃什么更健康，等等。

于向英

北京市教委學(xué)前兒童保教工作者協(xié)會理事，北京市女園長協(xié)會理事，政協(xié)委員。

本文根據(jù)北京市婦聯(lián)主辦，父母必讀雜志社承辦，北京市家庭教育研究會協(xié)辦的“新時代家庭觀大家談”研討會上各位專家的發(fā)言進行整理、編輯。該研討會主要是圍繞家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況和新問題、新生代父母面臨的挑戰(zhàn)及所需的幫助、新時代好家風(fēng)的傳承要義等話題進行探討。