中性文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的啟示

徐嘉遙

摘 要：本文從中性文化出發(fā)，探討其發(fā)展歷程與內(nèi)在價(jià)值，并思考其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的意義。從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的角度看中性文化這種社會(huì)現(xiàn)象，總結(jié)出設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)意識(shí)四個(gè)方面的啟示。本文不僅對(duì)中性文化進(jìn)行了深入剖析，并將其精髓運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，還希望通過個(gè)案研究，呼吁大眾積極理性地分析和對(duì)待社會(huì)流行文化。

關(guān)鍵詞：中性文化 設(shè)計(jì)教育 流行文化

在時(shí)尚品牌和娛樂業(yè)的推動(dòng)下，中性文化日漸走進(jìn)人們的視野，成為當(dāng)今社會(huì)上爭議很高的流行文化之一。中性文化是人們?cè)谂c時(shí)代抗?fàn)幹兄饾u形成的一種標(biāo)新立異的具有自身風(fēng)格的文化。它擺脫了社會(huì)性別規(guī)范的傳統(tǒng)，從某種角度上來說是思想上的追求和行為上的創(chuàng)新，也代表著社會(huì)的多元和進(jìn)步。中性文化從廣義上來說是打破兩者之間對(duì)立狀態(tài)的文化。在現(xiàn)代社會(huì)潮流中，中性文化主要是狹義上的對(duì)中性形象的文化認(rèn)同，即模糊男女鮮明的形象，打破傳統(tǒng)男女的審美界限。本文以中性文化存在并流行的原因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，剖析其深層次的價(jià)值和內(nèi)涵，并將其優(yōu)勢與特點(diǎn)進(jìn)行梳理，思考其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的作用。

一、設(shè)計(jì)思維：解放常規(guī)

在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，中性文化的出現(xiàn)解放了常規(guī)思想的束縛，也對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。在傳統(tǒng)觀念中，女性陰柔，男性陽剛，兩種特性不可混同，而現(xiàn)代中性文化的流行，跳出了男女性別之間的限制，帶有平等自由的色彩，是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆與超越，有利于擺脫沖突性的，僵硬的慣性思維模式。

文化的濾鏡影響了我們的視角，在很大程度上也造成了人們各方面的審美定勢。例如，女孩喜歡粉色，男孩喜歡藍(lán)色的固化思維依舊貫穿于基礎(chǔ)教育中，而實(shí)際上這些意識(shí)都是傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)加給人們的，本身是不存在的。它們悄無聲息地在人們心中埋下了種子，進(jìn)而造成人們思維上的局限性，對(duì)廣闊自由的設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生很大的影響。在中性文化的世界中，男性與女性在各方面都是平等的。這引發(fā)了對(duì)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維固化的思考，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也認(rèn)識(shí)到慣性思維給設(shè)計(jì)帶來的阻礙，帶領(lǐng)學(xué)生擺脫慣性設(shè)計(jì)思維的束縛，啟發(fā)學(xué)生建立全新全面的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)觀和設(shè)計(jì)觀。

在設(shè)計(jì)教育中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從事物的本質(zhì)出發(fā)，探討事物之間深層次的內(nèi)涵與聯(lián)系，建立從局部到整體，從宏觀到微觀的思維模式，形成靈活機(jī)動(dòng)的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)思維是無邊無際的，并不是一條公式，一個(gè)真理，原研哉將視覺設(shè)計(jì)延伸為五感設(shè)計(jì)，草間彌生從點(diǎn)出發(fā)，打造了一個(gè)令人抓狂、使人瘋狂的圓點(diǎn)世界，設(shè)計(jì)世界中到處都充滿著令人意想不到的驚喜。教師可以通過各種途徑的思維訓(xùn)練，促使學(xué)生主觀能動(dòng)地觀察生活和探索世界，訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維，鼓勵(lì)學(xué)生天馬行空的想象。以設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用為例，色彩與情感息息相關(guān)，或許許多人認(rèn)為相同的色彩帶給人相同的感覺，實(shí)際不以為然。教師應(yīng)擴(kuò)寬學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)與理解，啟發(fā)學(xué)生打破對(duì)色彩固有的心理認(rèn)同感，創(chuàng)作出更加個(gè)性化的并易于被人們接受的設(shè)計(jì)作品。這也是中性文化的核心思想，活化學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，鼓勵(lì)其拋開對(duì)事物本身的成見與主觀臆斷，尋找藝術(shù)創(chuàng)造的無限可能性。

二、設(shè)計(jì)方法：探索多元

中性文化的發(fā)展和成熟離不開多元化社會(huì)的推動(dòng)。擺脫舊的單一形式，發(fā)掘新的多元方法是中性文化具有強(qiáng)大生命的動(dòng)力之一。如今，男女性別的演變不管是從外在表現(xiàn)還是內(nèi)在行為都朝著多元的方向發(fā)展。中性文化在某種程度上消除了二元對(duì)立、非此即彼的原則，正是其開放、自由、平等、多元的精髓使得服裝行業(yè)和時(shí)尚品牌等百花齊放。

從20世紀(jì)七十年代“無性別化趨向”裝扮被報(bào)道，到“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)被年輕人追捧，再到耳目一新的以中性為賣點(diǎn)的品牌商品出現(xiàn)，現(xiàn)代街頭隨處可見各類中性化服飾。服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域最先使用中性文化打造全新的流行時(shí)尚，用多元的視角看待設(shè)計(jì)。原先女裝著重突出女性的曲線美，男裝大多表現(xiàn)男士的硬朗剛毅，中性文化使得服裝行業(yè)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法得到了開拓，更多的設(shè)計(jì)師用多元的設(shè)計(jì)方法創(chuàng)造剛?cè)岵?jì)的現(xiàn)代服飾。多元的設(shè)計(jì)方法還給各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來重要的啟發(fā)。同樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多元的設(shè)計(jì)方法使設(shè)計(jì)兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。

多元設(shè)計(jì)方法的培養(yǎng)要求教師重視設(shè)計(jì)方法的研究，靈活地、創(chuàng)造性地、充分地使用多元教學(xué)方法，并針對(duì)學(xué)生的情況具體問題具體分析，顛覆固有的，長期的方法，尋求一種新型的教學(xué)模式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從興趣點(diǎn)入手，采用頭腦風(fēng)暴的方式打開學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地閱讀相關(guān)領(lǐng)域的資料，根據(jù)過去積累的經(jīng)驗(yàn)，分析現(xiàn)有的知識(shí)，整合各方面的資源，從而總結(jié)出個(gè)性化的設(shè)計(jì)方法。另外，多元的設(shè)計(jì)方法并不局限于自身領(lǐng)域，以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為例，現(xiàn)在的它早已不局限于平面的、視覺的設(shè)計(jì)，正向動(dòng)態(tài)化、多維化的方向發(fā)展，并包括了多個(gè)環(huán)節(jié)的整合設(shè)計(jì)。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，教師既要強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法，要求學(xué)生從各個(gè)角度各個(gè)方面分析事物的本質(zhì)，對(duì)人的生理和心理等進(jìn)行更深層次地研究，又要對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論與常用設(shè)計(jì)方法有所涉獵并融會(huì)貫通，發(fā)現(xiàn)與眾不同的視角，探索開放的多元的設(shè)計(jì)方法。

三、設(shè)計(jì)能力：提高綜合

中性文化兼收并蓄、自由包容，兼具了男女性別的特質(zhì)，在某種程度上削弱了男女性別中的缺點(diǎn)，使其長處得到發(fā)揮。不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)男女性別特質(zhì)與性別角色之間的矛盾正在逐漸的弱化，許多男性溫婉柔美、彬彬有禮，女性獨(dú)立自主、剛強(qiáng)果斷，這是順應(yīng)社會(huì)的自然結(jié)果。社會(huì)需要各種氣質(zhì)兼?zhèn)涞娜瞬?，綜合能力的跨界設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)也是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主題。

科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)達(dá)的今天，許多錯(cuò)綜復(fù)雜的問題出現(xiàn)，單一學(xué)科已經(jīng)不能解決問題，綜合的交叉學(xué)科隨之出現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是如此，各學(xué)科之間的界限日漸模糊，專業(yè)涵蓋的范圍日漸寬泛，就如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等之間都有密不可分的關(guān)系，許多時(shí)候已經(jīng)無法區(qū)分每個(gè)專業(yè)之間各自的職能。這些趨勢的流行和中性文化的發(fā)展似乎有著很大的相似性，中性文化綜合了男女的優(yōu)秀特質(zhì)，同樣面對(duì)這些趨勢時(shí)我們需要融合各學(xué)科優(yōu)勢，提高各方面的能力。

綜合性人才的培養(yǎng)要求各學(xué)科的教育既要互通互融，又要有所側(cè)重，打破設(shè)計(jì)各專業(yè)之間的狹隘性，許多國外學(xué)校設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)已經(jīng)包括了多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，開放各個(gè)設(shè)計(jì)教育學(xué)科的平臺(tái)。團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)在提高綜合設(shè)計(jì)能力上有非常積極的作用。教師可以創(chuàng)造相對(duì)和諧寬松的設(shè)計(jì)環(huán)境，將幾個(gè)不同專業(yè)的學(xué)生編為一組，共同探索并完成大型的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。這樣可促進(jìn)各個(gè)專業(yè)的學(xué)生相互影響，相互學(xué)習(xí)，相互改進(jìn)，使學(xué)生在知識(shí)共享的背景下培養(yǎng)專業(yè)意識(shí)和合作能力。教師還可以將個(gè)體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，鼓勵(lì)各學(xué)科學(xué)生間形成自主學(xué)習(xí)的模式，挖掘自身的興趣和潛力，更好地掌握和運(yùn)用知識(shí)，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、共融共創(chuàng)的設(shè)計(jì)氛圍。在課堂教育過程中，教師還應(yīng)走出課堂與社會(huì)接軌，不僅僅將學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，更要將其培養(yǎng)成為科技、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、商業(yè)等一體的綜合人才。

四、設(shè)計(jì)意識(shí)：傳播正能量

從19世紀(jì)初期開始，女性的社會(huì)地位逐步提高，越來越多的女性開始獨(dú)立自主，希望不被世俗拘束，渴望爭取更多的權(quán)利，歐洲女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起推動(dòng)中性文化的發(fā)展。實(shí)際上，中性文化是女性社會(huì)角色轉(zhuǎn)變，男女地位平等的抗?fàn)?，其中蘊(yùn)含著平等自由民主的精神和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正能量。本身人就生而平等，但重男輕女的現(xiàn)象在一些地方依舊存在，成為中性文化和社會(huì)發(fā)展過程中的巨大阻力。

細(xì)細(xì)思考，其實(shí)中性文化早就蘊(yùn)含在歷史的變遷中，春秋時(shí)期孔子提出的“夫子溫良恭儉讓”，用古時(shí)女子的優(yōu)秀品德勉勵(lì)君子，似乎也蘊(yùn)含了中性文化，是封建社會(huì)思想上的一股清流。如今，隨著男女社會(huì)分工的轉(zhuǎn)變，女性不再像往常一樣負(fù)責(zé)家庭工作，她們?cè)谏鐣?huì)工作中的表現(xiàn)可以與男性公平競爭。中性文化推動(dòng)了男性和女性的相互溝通與借鑒，是在“男女共享”的價(jià)值觀下形成的，這種價(jià)值觀充滿著正能量，使根深蒂固的男尊女卑意識(shí)正在逐漸消退。

社會(huì)各界對(duì)女性的發(fā)展越來越重視，許多設(shè)計(jì)比賽以女性賦權(quán)為主題，涵蓋了對(duì)社會(huì)的反思。設(shè)計(jì)教育也應(yīng)建立在健康、科學(xué)、積極、和諧的目標(biāo)之上，帶領(lǐng)學(xué)生尋找生活中的正能量，切忌學(xué)生形成反人類反科學(xué)的設(shè)計(jì)意識(shí)，創(chuàng)作假大空的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)教育中的正能量意識(shí)核心就是培養(yǎng)學(xué)生用真心感悟生活，啟發(fā)學(xué)生著眼于設(shè)計(jì)的情感價(jià)值，關(guān)心社會(huì)中的弱勢群體，關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展等。設(shè)計(jì)作品既要表達(dá)形式美感，又要求作品扎根于中華民族的傳統(tǒng)文化，立足于信息化時(shí)代人類的需求之上。另外，設(shè)計(jì)教育與社會(huì)文化有著高度的相關(guān)性，將社會(huì)中的主流文化引入課堂，使學(xué)生理解社會(huì)基調(diào)，增強(qiáng)文化自信，并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。這樣既能使學(xué)生關(guān)心時(shí)政，關(guān)注人性的需求，又能潛移默化地樹立學(xué)生的正能量設(shè)計(jì)意識(shí)。

結(jié)語

中性文化作為一種社會(huì)思潮對(duì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)也給各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展帶來許多積極的啟示，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在智能化、個(gè)性化的時(shí)代發(fā)展下也應(yīng)不斷研究學(xué)科發(fā)展的前沿，將中性文化中汲取的精華運(yùn)用于在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的革新中，有利于形成順應(yīng)時(shí)代潮流的教育模式。中性文化作為一種社會(huì)流行文化，實(shí)際上是多元化社會(huì)的產(chǎn)物，是人們?cè)跁r(shí)代浪潮中的探索、進(jìn)步和發(fā)展。在多樣化的世界中，人們對(duì)中性的態(tài)度褒貶不一，也注定了它發(fā)展道路的曲折與坎坷。本文僅僅是以中性文化為例，呼吁大家辯證理性地看待流行文化，取其精華去其糟粕，將其優(yōu)勢合理地發(fā)揮于各個(gè)領(lǐng)域。

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