象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

高玉 李劍

摘 要：象形漢字是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，具有鮮明的藝術(shù)特征和豐厚的文化底蘊，能夠帶給新媒體設(shè)計新的創(chuàng)作靈感和厚重的文化基礎(chǔ)，提高新媒體設(shè)計作品的文化審美內(nèi)涵。以象形漢字的文化內(nèi)涵和審美入手，分析象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值，構(gòu)建象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則，探析象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用策略，為現(xiàn)代新媒體藝術(shù)設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：象形漢字 新媒體藝術(shù)設(shè)計 應(yīng)用方法

象形漢字是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，其成熟的造字系統(tǒng)和美麗的筆畫結(jié)構(gòu)，被視為藝術(shù)性和使用性兼?zhèn)涞奈淖址?。作為中國傳統(tǒng)文化的標志性符號，象形漢字在現(xiàn)代藝術(shù)作品中存在著相關(guān)設(shè)計作品數(shù)量不多、傳播不廣、應(yīng)用水平層次不齊等問題。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，傳播媒體的不斷更新，新媒體藝術(shù)設(shè)計中需要融入有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)元素，以提高新媒體設(shè)計作品的文化審美內(nèi)涵。象形漢字蘊含的獨特的結(jié)構(gòu)、豐富的意境、純樸的視覺語言、神秘的故事都能為新媒體領(lǐng)域提供優(yōu)秀的設(shè)計靈感和素材。

一、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

古漢字，即指距今兩千年至三千年前我國的甲骨文、金文和篆文等處于源頭的漢字。象形文字（Hieroglyphic）是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。甲骨文和金文是象形漢字中最具文化審美特征的古文字，其中所具有的符號性意義與審美價值能大大地提高新媒體設(shè)計作品的質(zhì)量。

1.提升新媒體設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵

東漢文學(xué)家許慎的《說文解字》歸納總結(jié)出了六種造字方式，雖然純象形字的比例并不是最多的，但諸多研究都稱象形是造字之本，文化之源。在漢字的造字方法上，象形的造字是更具有意向性，在筆畫和構(gòu)成上都呈現(xiàn)出線條化和圖案化的表現(xiàn)①。這種對形態(tài)的概括和歸納，形成的既便于記憶的文字，也是具有魅力的符號。象形漢字是東方記錄歷史、文化的起源，它扎根于三千年前，是無數(shù)人智慧的結(jié)晶，它原本在龜甲、獸骨上、在青銅器上被記錄。如今進入數(shù)字時代，它的呈現(xiàn)媒介更加多樣，象形文字具有豐富的元素可以在新媒體設(shè)計中應(yīng)用，它的藝術(shù)表現(xiàn)有很強的視覺沖擊力，能在新媒體創(chuàng)意設(shè)計中形成一種意想不到的視覺效果。

2.傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

象形漢字是目前為數(shù)不多可以識別、使用的古文字。利用新的形式，象形漢字能夠迸發(fā)別樣的生機和活力。目前，象形文字的研究集中在識別和勘誤，象形文字被發(fā)現(xiàn)了四千字左右，可識別的一千四百個左右②，這些字多數(shù)是多意字，但有關(guān)象形漢字的設(shè)計研究不多，象形漢字的使用沒有與時俱進，不能隨著時空變幻下的審美趨向、社會意識形態(tài)而變化③，造成了了解象形漢字人群的斷層。在新媒體中的運用有利于象形漢字的傳播，進入年輕人的群體視野，引起人們的關(guān)注。對于傳統(tǒng)文化來說，傳播=記錄=傳承，這種“傳播”是把過去用甲骨、用竹簡、用紙記錄的象形漢字，設(shè)計在屏幕上、投影中、三維空間等新媒體藝術(shù)作品中，使其延綿不息的傳承下去。

二、象形漢字在新媒體中的設(shè)計原則

1.識別性原則

新媒體設(shè)計要傳達信息，即設(shè)計的可識別。多數(shù)以漢字為主題的新媒體設(shè)計都會涉及到識別性，無論是應(yīng)用象形漢字的字義、字形還是筆畫，都要確定文字所傳達的信息是否能被識別。對于觀看者來說，象形漢字還是比較抽象的，讓觀眾能夠明確地識別出象形漢字元素，才能夠幫助建立聯(lián)想，了解具象的漢字，明確設(shè)計的意圖，最后引申出觀眾的思考，達到文化傳播的目的。受象形漢字字庫的限制，有些字比較相近，在設(shè)計時就要考慮取舍。象形漢字中的月、夕和肉，就只有線條曲折的區(qū)別，使用這種能指區(qū)別不太明顯的字體，就要用筆畫取舍以達到準確使用的效果。如在漢儀陳體甲骨文中這三個字的設(shè)計（圖1），月字選取的是甲骨文中“月”字的寫法，夕字是在甲骨文“月”字的基礎(chǔ)上去掉一筆，因在甲骨文造字中“夕”代表不全的“月”，所以選取了金文中“月”字的結(jié)構(gòu)，“肉”字則選取了篆文中的結(jié)構(gòu)作為字形，形態(tài)上更像隸書中的“肉”字。在甲骨文書法中，已經(jīng)在字形的處理上達成了共識，在不違反字體的基本結(jié)構(gòu)和造字規(guī)律的情況下，可以進行借用和刪減，對不太能區(qū)別的字型進行適當?shù)刈冃危诜显熳忠?guī)律的前提下增強藝術(shù)效果④。

2.交互性原則

在可識別的基礎(chǔ)上，如果想要受眾對象形漢字產(chǎn)生濃厚的興趣，可利用新媒體的特征，去設(shè)計交互行為，多交互的設(shè)計趣味性強，觀看者能夠直觀體驗和感受，會調(diào)動起來他們的參與感。交互設(shè)計里包括沉浸感的體驗，利用視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺等器官感知一個創(chuàng)造者構(gòu)建的環(huán)境中，增加觀賞者的體驗感和觀賞樂趣。如徐冰的設(shè)計作品《地書》把參與者輸入的漢字變?yōu)閳D形符號，利用計算機的整合把字變成圖形，增加了作品的交互性。新媒體注重對接受信息的反饋，這種反饋就把傳統(tǒng)媒體的“單向傳輸”變?yōu)樾畔⒌幕觽鞑ィ谙笮螡h字的設(shè)計運用中利用這種“交互”的聯(lián)系，可以引導(dǎo)受眾持續(xù)的參與互動。

3.審美性原則

象形漢字具有一定的形式美感，無論是甲骨文還是金文，其字體結(jié)構(gòu)都具有很強的藝術(shù)特征，在運用中要傳承下去。但象形漢字在新媒體藝術(shù)中運用并不是拿來主義，照抄照搬，而是要符合現(xiàn)代人的審美，做到把具有審美意蘊的象形漢字和現(xiàn)代化的形式有機結(jié)合。同時還要注意，不能是為了使用而使用，造成元素的堆積，這樣會使受眾審美疲勞。在設(shè)計時要考慮作品的使用功能和欣賞價值，從外形、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、色彩等多元的視覺要素來考慮其藝術(shù)性，從而帶來觀者審美的愉悅。

三、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用措施

1.象形漢字字義的應(yīng)用

字義，即把象形漢字作為字體使用，可取字的原意和引申義。在新媒體藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，象形漢字包括單字使用和編排使用。就可識別性來說，作為單個漢字使用比組合更易識別，因為作為一種符號，它的意向比較豐富，一個能指符號的所指范圍比較廣。如漢儀陳體甲骨文的宣傳H5《甲骨也嘻哈》作品，就是以字義為主，“漢儀字庫”、“可口可樂”等霓虹燈牌，使用的就是甲骨文字體，創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有民族傳統(tǒng)特色。總之，準確了解字的本意和引申含義，取本義和引申含義是合適的，但只取形態(tài)上相似的字卻不了解其自身含義的生搬硬套就失去的傳達信息的意義。

2.象形漢字字形的應(yīng)用

象形漢字的字形具有鮮明藝術(shù)特點，字形在設(shè)計中多作為圖案使用，可對字形進行重構(gòu)、組合。因象形漢字獨特的造字方法和結(jié)構(gòu)，會使設(shè)計通俗易懂，簡潔明確。選取象形漢字的字形作元素的設(shè)計可對字義進行模糊使用，重視圖案化的表達。陳楠設(shè)計師團隊的《生肖甲骨文》表情包設(shè)計作品，充分運用了象形漢字的字形（圖2），如“牛氣沖沖”的設(shè)計就是把象形漢字中牛字的結(jié)構(gòu)圖案化變成一只“牛氣沖沖”的牛頭，強化了組合字的圖形化和文字圖形象征。另外，象形漢字因其載體的不同，字體的形態(tài)也有區(qū)別，甲骨文的筆畫較細，多是生硬的直線，金文卻有流暢的線條和筆觸⑤。這種字形上的差異，在應(yīng)用時具有創(chuàng)意空間。如北京奧運的系列標識設(shè)計就是以篆文為基本結(jié)構(gòu)，兼具金文字體特征，通過現(xiàn)代圖形的設(shè)計簡化，使標識容易記憶、方便使用，通過特有形態(tài)達到形意統(tǒng)一。

3.象形漢字筆畫的應(yīng)用

漢字最小的結(jié)構(gòu)單位是筆畫，在設(shè)計中的應(yīng)用也很多樣，筆畫多數(shù)是作為零件來組合使用，可以和其它字體相結(jié)合使用，進行變形和套用。如日本設(shè)計師井口浩太動態(tài)漢字的設(shè)計中，“布”字中間的筆畫就變成了日本象征性的門簾，鏡頭推進一個個門簾后面。除了對筆畫的變形外，還可以進行筆畫的組合。如《我執(zhí)》的字體設(shè)計動態(tài)海報，通過鋼琴鍵的彈奏，掉落下一個個書法筆畫，利用漢字的筆畫和無聲的鋼琴鍵的演奏，創(chuàng)造出畫面的節(jié)奏動感。象形漢字筆畫的使用不能生搬硬套，太過淺顯的使用會造成“貌合神離”，忽略對象形漢字本身的特點和屬性的設(shè)計，就像是無本之木，缺乏文化深度。

4.象形漢字載體的應(yīng)用

象形漢字的載體大致分為兩種：龜甲、獸骨記錄的甲骨文和青銅器上記錄的金文，這兩種文字的載體，也是象形漢字中所包含的元素，它們很具有標志性，觀眾可以直觀的感受到該載體的文化寓意。如顧鵬的甲骨文海報設(shè)計，運用了甲骨的載體作為主體，此應(yīng)用方法也出現(xiàn)在標志和會徽設(shè)計中，如2008北京奧運會的會徽，把中國傳統(tǒng)印章作為主設(shè)計元素，利用歷史沉淀下來的形式進行新的創(chuàng)作。數(shù)字媒體設(shè)計可以借鑒這些優(yōu)秀案例，應(yīng)用象形漢字的載體進行創(chuàng)意。象形漢字的載體除了甲骨和器皿，甲骨的刻法和金文的銘文排列方式也都適用于新媒體藝術(shù)設(shè)計中。

5.象形漢字故事的應(yīng)用

象形漢字因其久遠的歷史感和神秘感，具有一些傳播已久的故事，倉頡造字時，天雨粟，鬼夜哭，文字開始萌芽，天地神鬼為之震動。以及在民間流傳的故事里甲骨文被王懿榮在中藥鋪的藥材里發(fā)現(xiàn)時，文化之火的重新復(fù)燃⑥。這些故事在新媒體設(shè)計中的應(yīng)用較少。開發(fā)中國傳說故事用作交互繪本或者游戲的背景，可以引出龐大的故事體系，如在傳說中倉頡有四目，造字時引發(fā)奇觀，故事保留下來的是寥寥數(shù)字，所以尚有許多未知可以創(chuàng)作。故事的應(yīng)用能夠充分開發(fā)中國傳統(tǒng)文化的潛力。如何運用中國已有的故事進行創(chuàng)作和延伸才是輸出文化的主要手段，如在婦好鼎上歌頌的女性形象“婦好”，是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性統(tǒng)帥和女性政治家，她的故事正是象形漢字記錄下來的。許多動人的故事在甲骨卜辭上，在青銅鑄成的鼎器上被永遠保存了下來，但是卻在現(xiàn)代人的記憶中遺失。通過把傳統(tǒng)的故事和新媒體藝術(shù)進行結(jié)合，能使這些動人的故事呈現(xiàn)給觀者，中華民族傳統(tǒng)精神和文化才能更好地傳承下去，新媒體藝術(shù)設(shè)計才會更具豐厚地文化內(nèi)涵。

四、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計中的展望

象形漢字作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在設(shè)計中，提升了新媒體藝術(shù)設(shè)計中的文化內(nèi)涵，擴大了自身的吸引力和影響力。在科技不斷發(fā)展變化的今天，新媒體藝術(shù)具有獨特的優(yōu)勢和體驗，傳播信息的方式也呈現(xiàn)多元化，從傳統(tǒng)媒體靜態(tài)的傳遞信息逐漸到注重動態(tài)化、交互化的體驗，因此象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計中的運用也需結(jié)合新媒體藝術(shù)的特點進行設(shè)計。

當代文化產(chǎn)業(yè)異常繁榮，當代文化產(chǎn)業(yè)的繁榮促進了市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平是我國文化自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要尋找符合精神需求的文化內(nèi)容。象形漢字本身除了形式美以外，也具備了深厚的文化底蘊和悠遠的意境，與新媒體的結(jié)合使新媒體藝術(shù)設(shè)計作品具有獨特的魅力。蘊含了象形漢字元素的新媒體藝術(shù)設(shè)計作品，不僅使設(shè)計的水平提高，更推動了文化軟實力的提升，在一定程度上推動我國經(jīng)濟文化的發(fā)展。

其次，在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，新媒體藝術(shù)設(shè)計作品不斷沖擊人們的眼球，單一媒體的設(shè)計作品已經(jīng)沒法滿足現(xiàn)代社會審美轉(zhuǎn)變的趨勢，象形漢字通過利用新的形式，能夠迸發(fā)出生機與活力。媒體的不斷更新發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了廣闊的空間，用傳統(tǒng)文化講中國特色的故事，能夠打破地域局限，傳達給不同文化背景的藝術(shù)受眾，提高中國傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的影響力⑦。利用新媒體藝術(shù)的多種形式可以擴大象形漢字的傳播范圍，象形漢字被遺忘了太久，以新媒體藝術(shù)作為載體，不僅僅是記錄象形漢字，象形漢字也隨著被記錄能夠持續(xù)的傳播，有記錄有傳播就能潛移默化的產(chǎn)生影響，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行有效傳承。

結(jié)語

象形漢字作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的字義、字形、筆畫、載體、故事等元素具有非常高的藝術(shù)價值，是當前新媒體藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中所需的，其所承載的民族文化內(nèi)涵和修養(yǎng)，可以在諸多的新媒體藝術(shù)設(shè)計形式中得到充分的發(fā)揮。數(shù)千年民族文化底蘊的積淀使象形漢字成為一種承載民族文化基因的獨特審美符號，在現(xiàn)代新媒體藝術(shù)設(shè)計當中，對具有東方韻味的象形漢字的運用，不僅能滿足人們對作品的審美需求，也對中國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展有著極大的促進作用。

注釋：

①王玉紅.漢字在標志設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].包裝工程，2019，40（2）：99—103.

②陳楠.再造·甲骨——現(xiàn)代設(shè)計語境中的甲骨文創(chuàng)新設(shè)計[J].裝飾，2018，301：104—107.

③李潔.視覺傳達設(shè)計專業(yè)中的東西方語義與符號教學(xué)研究[J].美術(shù)觀察，2019，4：62—63.

④陳楠.再造·甲骨——現(xiàn)代設(shè)計語境中的甲骨文創(chuàng)新設(shè)計[J].裝飾，2018，301：104—107.

⑤阿辻哲次.圖說漢字的歷史[M].濟南：山東畫報出版社，2005.

⑥蔣勛.漢字書法之美[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

⑦蔣暉.基于傳承開拓創(chuàng)新：中國傳統(tǒng)藝術(shù)海外傳播的現(xiàn)狀與策略論析[J].藝術(shù)百家，2018，161：75—80.