民俗文化的知識產(chǎn)權(quán)保護研究

宋思琪

摘要：自我國改革與發(fā)展以來，知識產(chǎn)權(quán)保護工作不斷發(fā)展進步。但由于在改革發(fā)展前期重點追求經(jīng)濟發(fā)展恢復而對于知識產(chǎn)權(quán)的保護有所欠缺，知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展環(huán)境欠佳。民俗文化作為中華文化的重要組成部分，具有重要的傳承意義，在經(jīng)濟發(fā)展的今天我們自然不能忘記對孕育中華五千年文明的傳統(tǒng)文化的保護。豫劇是誕生于黃河流域的重要戲曲文化，凝聚了歷史文化發(fā)展的記憶和脈絡(luò)，同時也是我國的五大劇種之一，具有重要的傳承意義。本文以豫劇為例，從民俗文化出發(fā)，探究在城市發(fā)展演變過程當中，如何運用知識產(chǎn)權(quán)對傳統(tǒng)民俗文化進行保護，以促進其更好傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知識產(chǎn)權(quán)保護;民俗文化;豫劇

中圖分類號：D923.41文獻標識碼：A 文章編號：1003-5168（2020）18-00027-04

1 緒論

1.1 研究背景

自國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要實施以來，我國的知識產(chǎn)權(quán)事業(yè)得到了很大的發(fā)展，無論是知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新能力、還是知識產(chǎn)權(quán)的保護水平以及人們的知識產(chǎn)權(quán)保護法律意識都得到了很大提高，在知識產(chǎn)權(quán)的人才培養(yǎng)方面也有著很大的進步。2020年11月11日，十三屆全國人大常委會第二十三次會議表決通過了關(guān)于修改著作權(quán)法的規(guī)定，修改后的著作權(quán)法為創(chuàng)作者們維護自身合法權(quán)益進一步“撐腰”。我國知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展到今天經(jīng)歷了40多年的歷史進程，不像很多西方國家一樣擁有悠久的歷史，而是經(jīng)歷了一個由被動接受到主動發(fā)展創(chuàng)新的過程，但現(xiàn)階段我國知識產(chǎn)權(quán)保護以及運用發(fā)展仍然存在很多問題。

傳統(tǒng)的民俗文化作為歷史進程當中人們生產(chǎn)生活的縮影，是我們研究與探究古代歷史的重要資料。戲劇作品是特定地區(qū)依據(jù)其風俗習慣、歷史傳說、方言等文化因素而衍生出來的一種表演藝術(shù)，具有著濃厚的地方特色。戲劇作品在人類文明的發(fā)展史上扮演著重要的角色。無論是外國文學當中享譽盛名的《哈姆雷特》《奧賽羅》，還是作為我國文化名片的京劇、黃梅戲、秦腔等戲曲都在一定程度上推動了歷史的發(fā)展。豫劇作為我國五大戲種之一，誕生于中原大地，具有悠久的歷史，同時也是我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當?shù)玫饺轿坏谋Ｗo，但是對于豫劇的知識產(chǎn)權(quán)保護仍然存在許多問題。[1]

1.2 研究意義

從全球化的視角來看，除了經(jīng)濟發(fā)展在提高國家地位中所發(fā)揮的優(yōu)勢作用之外，知識和技術(shù)作為國家強盛與發(fā)展的硬實力，在國家博弈與合作發(fā)展當中也逐漸顯現(xiàn)出其重要地位。核心技術(shù)的爭奪以及開發(fā)創(chuàng)新衍生出了知識產(chǎn)權(quán)這一重要概念，其法制建設(shè)不僅能夠調(diào)動人們創(chuàng)新技術(shù)以及對于智力成果保護的積極性，同時也能夠增強文化軟實力，提升人們的科技文化素養(yǎng)，加快我國法治國家建設(shè)進程。因此，知識產(chǎn)權(quán)建設(shè)與文化的知識產(chǎn)權(quán)保護應(yīng)當納入我們研究視野當中。

豫劇不僅是我國戲曲藝術(shù)的重要支柱，同時也是我國當今所有戲曲劇種當中擁有最多表演團體、從業(yè)人員最多以及觀眾最多的劇種，因此需要我們對其進行保護。同時作為民俗文化的重要體現(xiàn)，豫劇當中所展現(xiàn)出的風俗習慣、風土人情以及表演中的方言都是我們重要的歷史文化遺跡，需要從多個方面進行保護和傳承，對其知識產(chǎn)權(quán)進行保護研究。

2 民俗文化與知識產(chǎn)權(quán)

2.1 概念界定

2.1.1 民俗文化。民俗是在一定的區(qū)域內(nèi)為該區(qū)域的人民在日常生活當中所形成的、約定俗成的公序良俗以及生活文化。民俗文化是傳統(tǒng)民間文學、藝術(shù)、習俗的總體概括，其內(nèi)涵豐富。不僅包括民間傳統(tǒng)文藝作品、集會廟會、傳統(tǒng)節(jié)日以及相應(yīng)風俗習慣，還有傳統(tǒng)建筑以及戲曲文化等內(nèi)容。[2]

2.1.2 豫劇。豫劇是發(fā)源于中原的傳統(tǒng)戲劇，起源于明朝中后期，是在河南梆子的基礎(chǔ)之上不斷演變和發(fā)展而來的，與我國的黃梅戲、京劇、越劇、評劇并成為我國的五大劇種，因發(fā)源于河南，河南簡稱豫而得名。豫劇貼近現(xiàn)實生活，以日常生活現(xiàn)實為基調(diào)而創(chuàng)作，同時唱腔鏗鏘有力、高亢激越、曲調(diào)簡潔明快，刻畫了許多有血有肉的人物形象，故事情節(jié)豐富且充滿矛盾沖突。不僅具有幽默輕松的喜劇劇目，也有恢弘龐大的大場面，深得觀眾的喜愛。

2.2 民俗文化與知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)系

為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和保存工作，2011年頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，以立法的形式對各種傳統(tǒng)文化、禮儀、民俗進行保護。其中第四十四條規(guī)定：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定?！?/p>

知識產(chǎn)權(quán)是人們因其智力成果而依法享有的專有權(quán)利，客體是無形的財產(chǎn)和勞動成果，因此在文學藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造者對自己的勞動成果的專有權(quán)也屬于知識產(chǎn)權(quán)的保護范圍，民俗文化中所有智力成果的體現(xiàn)以及非物質(zhì)性的勞動成果都是知識產(chǎn)權(quán)的保護范圍。

3 案例闡述

3.1 豫劇保護現(xiàn)狀

2009年5月豫劇被列為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，豫劇開始得到了規(guī)范化的保護和關(guān)注。2009年第一個豫劇本科班在中國戲曲學院設(shè)立，豫劇正式作為一門獨立的學科進入大學，這不僅提高了人們對于豫劇的關(guān)注，同時也為豫劇的傳承和發(fā)展打下了基礎(chǔ)，引導更多的年輕人關(guān)注豫劇、學習豫劇、推動豫劇的傳承和創(chuàng)新。2013年河南豫劇院恢復建制，成立了四個團，分別是傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、現(xiàn)代戲以及河南豫劇院青年團，這個團是以2009年中國戲曲學院第一個豫劇本科班為基礎(chǔ)而組建的。在基本架構(gòu)完成好之后，豫劇院在“下好全國豫劇一盤棋”的目標指引下，推動了豫劇的傳播和發(fā)展，使得豫劇在全國乃至世界范圍內(nèi)得到傳播。

除了成立劇團以及發(fā)展學校教育來對豫劇進行傳承和保護之外，國家在對戲曲藝術(shù)進行保護時，將許多無形的戲曲藝術(shù)轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)載體進行保存，把有關(guān)資料進行整理歸檔，整合成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)信息，同時利用信息技術(shù)手段，使用錄音、錄像等方式將戲曲表演進行保存，并出版相關(guān)吸取刊物以及編印豫劇資料。

3.2 豫劇知識產(chǎn)權(quán)保護可行性

知識產(chǎn)權(quán)作為人們因其智力成果而依法享有的專有權(quán)利，具有很多的基本特征，豫劇這種民俗文化藝術(shù)與知識產(chǎn)權(quán)知識間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

知識產(chǎn)權(quán)的保護客體是智力成果。豫劇是中原大地上孕育和流傳的戲曲文化，是民眾以其智慧和才華而創(chuàng)作出來的戲曲藝術(shù)，是社會風俗的體現(xiàn)也是智力所創(chuàng)造的成果。[3]因此，豫劇作為一種人類智力成果的體現(xiàn)，是知識產(chǎn)權(quán)所保護的客體內(nèi)容。

知識產(chǎn)權(quán)的客體是一種非物質(zhì)性的財產(chǎn)與勞動成果。豫劇作為民俗文化的戲曲藝術(shù)，沒有物質(zhì)形態(tài)，它本身沒有實體性，存在于民俗文化和表演當中，只有通過表演者的演出動作以及語言才能夠?qū)⑵浔憩F(xiàn)出來。因此，豫劇所具有的非物質(zhì)性的特點應(yīng)當屬于知識產(chǎn)權(quán)所保護的范圍。[4]

知識產(chǎn)權(quán)的客體是智力成果，其是可以脫離創(chuàng)作者而存在的，具有可復制性的特點。豫劇作為一種傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，能夠經(jīng)久不衰且被人們傳承和發(fā)展，就體現(xiàn)了知識產(chǎn)權(quán)可復制性的特點，可以被無數(shù)次的復制與再現(xiàn)。

因此，豫劇的很多特點與知識產(chǎn)權(quán)的客體有共通之處，豫劇藝術(shù)與知識產(chǎn)權(quán)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

3.3 豫劇的保護困境

3.3.1 社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。在列為非遺保護名錄之后，豫劇的發(fā)展與傳承得到一定的保護，但社會經(jīng)濟的發(fā)展給予了豫劇的保護以新的問題。

首先是人們生活方式的變革對于豫劇表現(xiàn)形式的挑戰(zhàn)。人們更多依賴于電子信息來獲取信息，而傳統(tǒng)的戲曲劇目則是將舞臺作為最主要的傳播途徑，二者的銜接面臨挑戰(zhàn)。其次是全球化的浪潮淹沒了傳統(tǒng)的戲曲劇目的光輝，西方的文化、節(jié)日更受歡迎，人們更多追逐流行與時尚的社會趨勢，忽視了傳統(tǒng)的表演藝術(shù)的魅力。最后是傳統(tǒng)戲曲大多都依賴于方言等語言藝術(shù)，當下的許多年輕一代對于方言的了解知之甚少，即使面對傳統(tǒng)劇目仍然無法了解其內(nèi)容或是故事傳說的內(nèi)涵。另外是豫劇的創(chuàng)作面臨瓶頸，面對稀缺的演出資源，更多的劇團會選擇經(jīng)典劇目進行表演，導致劇目的創(chuàng)新以及新劇的創(chuàng)作受到約束。[5]

3.3.2 豫劇的知識產(chǎn)權(quán)保護不足。除了社會生活的發(fā)展給予豫劇的全新挑戰(zhàn)之外，在知識產(chǎn)權(quán)方面豫劇的保護也存在著許多不足之處。

一是權(quán)利歸屬不明確。豫劇是誕生于中原大地的戲曲藝術(shù)，無法對其進行具體的權(quán)利歸屬認定，是集體智慧的結(jié)晶，主體身份不夠明確。這會導致許多語句劇目因為缺乏明確的權(quán)利主體而無法被知識產(chǎn)權(quán)很好的保護。

二是保護期限較短。豫劇是在歷史長河當中所形成的，往往是幾十年甚至幾百年的經(jīng)驗積累，如果運用現(xiàn)階段知識產(chǎn)權(quán)保護期限，幾十年的期限遠遠無法達到對于豫劇的保護。另外由于發(fā)源時間的模糊性，也無法找到具體的節(jié)點進行保護期限的計算。

4 民俗文化知識產(chǎn)權(quán)保護存在的法律問題

4.1 知識產(chǎn)權(quán)保護專項立法缺失

自2011年《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護得到了很大提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與延續(xù)也有了一定的法律保障。使得更多的歷史文化得到了很好的保存進而得以了解和研究。但這更多的是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實體化的保存遺跡防止侵害，而對于其知識產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)方面仍缺乏專項的立法保護。現(xiàn)階段對于民俗文化的知識產(chǎn)權(quán)保護更多依賴的是《商標法》《著作權(quán)法》《專利法》當中相應(yīng)的條文進行適用。例如我國《著作權(quán)法》規(guī)定：“民間文學藝術(shù)的著作權(quán)保護由國務(wù)院規(guī)定。”這樣的規(guī)定立法內(nèi)容對于相關(guān)民間藝術(shù)作品來說并不具有專項的保護力度和強制性的懲罰措施。因此對于民俗文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護仍然需要專項立法的完善與健全。[6]

4.2 知識產(chǎn)權(quán)保護法律意識不強

對我國現(xiàn)如今大部分的民俗文化來說，有很大一部分內(nèi)容并沒有納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當中進行保護，即使是遺產(chǎn)名錄當中的民俗文化很多也并沒有進行商標、域名等的注冊，造成很多搶注商標專利的現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至在很多不相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)進行使用，很大程度上影響到這些民俗文化的文化內(nèi)涵。

另外對于很多的民俗文化企業(yè)來說，在知識產(chǎn)權(quán)受到侵害時，缺少通過法律進行救濟的觀念，往往采用調(diào)解的方式進行問題的解決，這樣的解決方式往往會導致相關(guān)法律內(nèi)容無法繼續(xù)完善和進步，無法在社會當中形成運用法律、通過法律解決問題的思維模式，社會當中知識產(chǎn)權(quán)保護的法律意識仍然需要強化。

4.3 民俗文化的知識產(chǎn)權(quán)投入不足

如果在知識產(chǎn)權(quán)方面對民俗文化進行保護和創(chuàng)新，就必須投入相關(guān)的成本資金。而對于中國豫劇協(xié)會這樣的機構(gòu)來說，他們的經(jīng)費與精力更多投入在日常的劇目演出方面，對于知識產(chǎn)權(quán)的保護關(guān)注甚少。[7]這使得很多劇目抄襲以及相關(guān)鄰接權(quán)侵權(quán)的現(xiàn)象時有發(fā)生，影響了民俗文化的知識產(chǎn)權(quán)保護。

5 民俗文化知識產(chǎn)權(quán)保護的法律對策

5.1 加強與完善相關(guān)立法

在對于民俗文化的保護與傳承方面，知識產(chǎn)權(quán)所發(fā)揮的作用仍存在局限，并沒有專項法規(guī)對于民俗文化的保護期限、權(quán)利歸屬等內(nèi)容進行特殊的規(guī)定。因此在探究對于民俗文化的保護時，最先的工作就是對于相關(guān)法律法規(guī)的完善制定，使得民俗文化的保護有法可依。

對于豫劇的保護來說，要在立法當中明確權(quán)利歸屬，對權(quán)利主體進行確認，同時也要對于豫劇的傳承人進行確認，明確權(quán)利內(nèi)容，使權(quán)利主體與傳承人之間達到利益的平衡，維護二者利益。[8]其次對于豫劇這種在歷史長河中積累而產(chǎn)生的民俗文化來說，要對其進行特殊的保護期限規(guī)定，延長其保護期限，達到對于傳統(tǒng)民俗文化的長久保護。

5.2 發(fā)展民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

在對于民俗文化的發(fā)展保護當中，許多地方往往通過發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，設(shè)計卡通人物形象，通過動漫或者更多高科技手段來進行民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展。這樣的方式不僅能夠吸引到更多的年輕群體關(guān)注民俗文化，關(guān)注歷史文化，同時還能夠通過周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣取得經(jīng)濟方面的收益。[9]豫劇因其深厚的歷史積淀，擁有許多膾炙人口的劇目，可以選取其中經(jīng)典的人物形象來發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，在創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時實現(xiàn)對豫劇的推廣傳播。

5.3 加大知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)投入

任何一個民俗文化面臨知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)問題，對于其保護方式、發(fā)展方向以及相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)問題需要有一個專門的機構(gòu)進行規(guī)劃和管理。為了使得相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)問題更加專業(yè)化與專門化，可以聘請專業(yè)的法律人才進行指導，對知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)問題進行有效規(guī)劃，避免侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生。以故宮為例，2019年故宮研究院成立了知識產(chǎn)權(quán)研究所，該所是故宮研究院下設(shè)的非建制科研機構(gòu)，主要任務(wù)是對于知識產(chǎn)權(quán)的分類、管理和應(yīng)用以及保護展開工作，立足于知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)、基于故宮博物院已有的文物文化基礎(chǔ)展開研究，并與相關(guān)的文博機構(gòu)進行合作交流，定期組織相關(guān)的研討工作會議，為故宮博物院的知識產(chǎn)權(quán)管理應(yīng)用保駕護航。[10]

除了傳統(tǒng)的豫劇協(xié)會的日常管理組織工作之外，可以在其組織構(gòu)建內(nèi)開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)管理的相關(guān)部門，以專業(yè)的指導來避免侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，同時進行知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新發(fā)展。

6 結(jié)語

隨著人們對于文化生活需要的日益增多，傳統(tǒng)民俗文化的地位不斷上升，這些民俗文化在發(fā)展過程當中所面臨的困難和挑戰(zhàn)也逐漸進入人們的視野當中，因此對于民俗文化的知識產(chǎn)權(quán)保護迫在眉睫。針對我國現(xiàn)階段相關(guān)法律法規(guī)的缺失以及民眾對于知識產(chǎn)權(quán)意識薄弱等問題，有關(guān)部門仍需要完善相關(guān)法律法規(guī)，以更加專項和具體的法律來對相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)容進行完善和規(guī)范，同時民俗文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的路程中可以尋求文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方向的發(fā)展路徑，擴大自身影響力，并設(shè)立專門化的知識產(chǎn)權(quán)管理與保護組織，更好的因地制宜對民俗文化的發(fā)展進行規(guī)劃和研究，促進我國知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)與法律的長足進步和完善。

參考文獻：

[1] 鄒彥蒙.論我國知識產(chǎn)權(quán)法制建設(shè)的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].投資與合作，2020（05）：101-104.

[2] 林彥.民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與知識產(chǎn)權(quán)保護[J].傳播與版權(quán)，2014（01）：138-139、142.

[3] 馮曉青.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán)保護[J].知識產(chǎn)權(quán)，2010，20（03）：15-23.

[4] 齊愛民.論知識產(chǎn)權(quán)框架下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護[J].重慶大學學報（社會科學版），2007（03）：77-82.

[5] 李宗輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護——以知識產(chǎn)權(quán)法為中心的思考[J].知識產(chǎn)權(quán)，2005（06）：54-57.

[6] 井艷紅.淺談豫劇的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2019（14）：19-20.

[7] 閆金曉.豫劇的生存現(xiàn)狀調(diào)查與保護對策[J].商丘職業(yè)技術(shù)學院學報，2016，15（03）：96-98.

[8] 劉春香.淺談豫劇的傳承與發(fā)展途徑[J].北方音樂，2019，39（16）：79-80.

[9] 何家艷.戲劇作品的著作權(quán)保護問題研究[J].戲劇之家，2019（30）：26-27.

[10] 胡艷娟.論豫劇的法律保護[D].北京：中央民族大學，2011.